馬燕芳

摘 要：家風(fēng)不僅是一個(gè)家族世世代代沿襲下來(lái)的文化風(fēng)格，而且是一種巨大的精神力量。家風(fēng)具有榜樣性、傳承性和社會(huì)性。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，有利于增強(qiáng)家族團(tuán)結(jié)、傳承傳統(tǒng)優(yōu)良風(fēng)尚，更有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)良家風(fēng)從個(gè)人、家庭、國(guó)家三個(gè)層面進(jìn)行傳播弘揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的促進(jìn)作用。創(chuàng)新傳播機(jī)制，汲取中華文明，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代更好地弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；優(yōu)良家風(fēng)；路徑

“家”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化倡導(dǎo)：修身齊家治國(guó)平天下。是的，凡事先從自身做起，“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)”，不斷提升自身修養(yǎng)，鍛造良好品格?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆?，說(shuō)明家風(fēng)與國(guó)風(fēng)息息相關(guān)，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”和“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家。都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家”在歌曲《國(guó)家》中，充分彰顯了中華民族的家國(guó)情懷。

1 家風(fēng)形成的背景

1.1 家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)，也稱(chēng)“門(mén)風(fēng)”“父風(fēng)”等，是一個(gè)家庭或家族在時(shí)代繁衍發(fā)展的過(guò)程中逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則與處世之道的綜合體，其主要內(nèi)容是其獨(dú)特而穩(wěn)定的思想觀念和情操、作風(fēng)。我們經(jīng)常說(shuō)：從一個(gè)人的品行可看出此家庭的氛圍，優(yōu)良家風(fēng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)潛移默化。優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)作為一種倫理道德文化，其蘊(yùn)含的內(nèi)在品行規(guī)范和倫理教化內(nèi)容既是一種日常生活道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為倫理準(zhǔn)則，又是一種優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣、提升國(guó)民素質(zhì)的精神助推力，在當(dāng)代社會(huì)有著重要的倫理價(jià)值。優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步，家風(fēng)隨著時(shí)代而改變，迎著潮流而進(jìn)步，我們應(yīng)明辨是非，取其精華，去其糟粕。

1.2 家風(fēng)形成的歷史淵源

“家風(fēng)是指一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的較為穩(wěn)定的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則、處事原則、風(fēng)俗習(xí)慣和生活作風(fēng)等”。自古以來(lái)，家風(fēng)一詞一直貫穿我們的生活，最早是《周易》中提出的“憂患意識(shí)、和諧是福、男外女內(nèi)、敬祖善奴”。后來(lái)，家風(fēng)不斷豐富和發(fā)展，逐漸演變?yōu)閻?ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善，尊老愛(ài)幼，民主和諧等?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化的道德倫理性，也就決定了家風(fēng)家教在這個(gè)文化中具有無(wú)可替代的作用，中國(guó)的家風(fēng)家教與中國(guó)傳統(tǒng)文化是同生共體的”。[2]中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，從儒家文化的仁義禮智信，到朱熹的“三綱五?！?，再到宋明理學(xué)。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。

1.3 家風(fēng)的重要性

中華民族歷來(lái)重視家庭教育，正所謂“天下之本在家”，習(xí)近平書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上講過(guò)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！蔽覈?guó)發(fā)展正處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)在走的每一步都至關(guān)重要，國(guó)家要把家風(fēng)建設(shè)融入現(xiàn)實(shí)文化，更好地綿延傳承。

2 弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的途徑

2.1 個(gè)人層面：加強(qiáng)自身修養(yǎng)

個(gè)人要以身作則，從自身做起，不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高實(shí)踐能力，提升自身修養(yǎng)，堅(jiān)定理想與信念，更有作為地為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份微薄的力量。家庭亦是如此，具有正確的三觀，優(yōu)良的家風(fēng)，便可以更好地傳承中華文化，對(duì)于國(guó)家也大有裨益，有利于國(guó)家在世界舞臺(tái)上站得更穩(wěn)，看得更遠(yuǎn)。優(yōu)良家風(fēng)不僅是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在文化上的反映，更是積淀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求。我們要繼往開(kāi)來(lái)，不僅要建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，更要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 家庭層面：重視家庭教育

每個(gè)家庭都是社會(huì)組成的基本單位，在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。單個(gè)家庭的和諧與穩(wěn)定，對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都有著重大意義。家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭的靈魂與精神堅(jiān)守。在家庭中，父母是孩子的第一任教師，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承就是一所學(xué)校，雖本無(wú)形，但在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的影響卻是巨大的，耳濡目染、潛移默化，是孩子行為規(guī)范的“調(diào)節(jié)器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐”。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化發(fā)軔于先秦時(shí)期，發(fā)展成熟于漢魏六朝和隋唐，鼎盛于宋元明清，近現(xiàn)代后出現(xiàn)了斷層，這主要是因?yàn)槭艿轿鞣絺€(gè)人本位主義思想沖擊及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，導(dǎo)致今天面臨的個(gè)人本位與家庭本位沖突的問(wèn)題。此種情勢(shì)下，我們更應(yīng)該清楚地看到，歷代家訓(xùn)中所闡發(fā)的深層意蘊(yùn)“道”、“仁”、“義”的當(dāng)代意義和價(jià)值，做好家風(fēng)教育。

目前國(guó)內(nèi)普遍存在鄰里關(guān)系“冷淡”、不贍養(yǎng)父母，城市越大越孤獨(dú)的現(xiàn)象。曾經(jīng)在農(nóng)村，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都非常熱情，一家有事，全村相助。形成鮮明對(duì)比的是：現(xiàn)在，長(zhǎng)期住在一個(gè)小區(qū)的鄰居抑或上下樓的人們見(jiàn)面時(shí)甚至都不打招呼，何談幫忙。面對(duì)當(dāng)代家風(fēng)存在的問(wèn)題，我們需要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放射時(shí)代光芒，如可以舉行鄰居節(jié)、美食節(jié)、讀書(shū)日、傳統(tǒng)祭祖儀式、傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝儀式及子女成長(zhǎng)過(guò)程中的冠禮、大婚禮等系列儀式活動(dòng)，這樣不僅能捂熱每個(gè)人的心，也能消除“都市冷漠證”。

2.3 國(guó)家層面：強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)

古語(yǔ)有云：“教者，效也，上為之，下效之”。一個(gè)國(guó)家就是一面旗幟，每年舉辦“重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)，就是為了大力倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。還有儀式在這一問(wèn)題上僅僅處理好人與人之間的關(guān)系問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須認(rèn)真解決好人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在封建社會(huì)，國(guó)家為了倡導(dǎo)天人合一的理念，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了天壇、地壇、日壇、月壇，組織規(guī)范的祭祀活動(dòng)，在規(guī)定的日期，皇帝都會(huì)舉行隆重與繁重的儀式，敬畏天神，祈福保平安，拋棄其對(duì)封建迷信外，其中倡導(dǎo)人們敬畏自然、適應(yīng)自然的做法應(yīng)傳承創(chuàng)新。儀式凡是不利于人與自然和諧共生的就要?jiǎng)?chuàng)新改造，比如從“入土為安”的土葬到“回歸自然”的火葬、海葬；從燃放鞭炮的環(huán)境污染到電子鞭炮的視覺(jué)盛宴?？傊ㄟ^(guò)一系列健康文明，科學(xué)創(chuàng)新的儀式引導(dǎo)人們養(yǎng)成尊重自然、敬畏自然的良好習(xí)慣，推動(dòng)我們正在進(jìn)行的深層次、全方位的生態(tài)文明變革順利進(jìn)行，在新發(fā)展思路下引領(lǐng)我們記得住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，建設(shè)起山清水秀的和諧宜居家園。

國(guó)家要切實(shí)把良好家風(fēng)貫穿于人民家庭生活方方面面，要通過(guò)教育引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使良好家風(fēng)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)、良好家風(fēng)家訓(xùn)宣講、公民道德建設(shè)“四德工程”、家風(fēng)村風(fēng)行風(fēng)“三風(fēng)”建設(shè)、開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)會(huì)、舉辦講座等活動(dòng)，使家風(fēng)建設(shè)形象化、大眾化。將優(yōu)良家風(fēng)融入廣大人民群眾的生產(chǎn)生活，為社會(huì)營(yíng)造良好氛圍。透過(guò)表象看本質(zhì)，進(jìn)而更好地傳承。

3 弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的意義

習(xí)近平總書(shū)記就曾指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)廣大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。[3使優(yōu)良家風(fēng)成為人們的價(jià)值追求，真正做到內(nèi)化于心，外化于行，成為人們自覺(jué)遵守的價(jià)值和行為規(guī)范。做好精神文明建設(shè)，堅(jiān)持培育與弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。

內(nèi)化于心，外顯于行，筆者認(rèn)為：其與書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)是一樣的道理，倘若沒(méi)有見(jiàn)或者讀，何談吸收與轉(zhuǎn)化。新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，我們要更加重視優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)與傳承，以創(chuàng)新的姿態(tài)，傳承中華孝文化，以現(xiàn)代化的變通式的家庭儀式如子女敬茶禮、成人禮、餐桌禮儀的培養(yǎng)等為載體，喚醒傳統(tǒng)孝文化的“儀式感”，引導(dǎo)年輕一代樹(shù)立對(duì)于傳統(tǒng)、父母、歷史的“敬畏之心”，從而更好地弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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