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        濟(jì)水文化探源與濟(jì)讀廟的形成(一)

        2018-11-07 11:45:26楊艷霞
        卷宗 2018年26期

        楊艷霞

        早在上古之時(shí),人民少而禽獸眾,人們?yōu)榱松娴男枰偷挚箒?lái)自大自然的侵害,多把棲身之所置于監(jiān)近水源和防止水淹的高地,這樣,我國(guó)的古代文明就陸續(xù)出現(xiàn)于黃河、長(zhǎng)江、準(zhǔn)河和濟(jì)水流域,從而形成了各自獨(dú)特的文化。但由于歷史上濟(jì)水到后來(lái)逐漸枯竭,其下游河道被黃河侵奪等原因,致使到了今天,濟(jì)水有一種被遺忘的感覺(jué),但其悠久的歷史和獨(dú)特的人格化精神卻一直被歷代帝王和文人墨客崇賞,并一度形成一股奇特的“濟(jì)水文化現(xiàn)象”。

        濟(jì)水是我國(guó)歷史上一條著名的河流,早在上古時(shí)期,它已與華夏民族的各種社會(huì)活動(dòng)緊密相連?!妒酚洝は谋炯o(jì)》記載大禹治水時(shí),治理了“九川”,濟(jì)水就是其中之一,屬名山大川。我國(guó)最早的史書(shū)《尚書(shū)·禹貢》載“導(dǎo)沇水,東流為濟(jì),入于河、溢為滎,東出于陶丘北,又東至于荷,又東北會(huì)于汶,又東北入于?!?,明確指出,沇水即為濟(jì)水的源頭,并對(duì)其流向和所經(jīng)之地作了大概的闡述?!端?jīng)注·山海經(jīng)》舊“王屋之山,聯(lián)水出焉,西北流注泰澤”?!稘h書(shū)·地理志》日“王屋山?jīng)W水所出,聯(lián)沇聲相近,蓋一水也”,可知濟(jì)水的源頭是被稱(chēng)作沇水和聯(lián)水的,但其僅指王屋山發(fā)源之地,其整條河流仍被稱(chēng)作“濟(jì)水”?!稘?jì)源縣志》載:“水經(jīng)注導(dǎo)沇水注于此,既伏而見(jiàn)平地,水有二源,按西源出城西,今呼龍?zhí)叮渌畺|北流經(jīng)濟(jì)瀆廟南,東源出原城東北……畫(huà)”,進(jìn)一步闡述了濟(jì)水自王屋發(fā)源,潛行地下幾十里至濟(jì)源縣城形成東西二源復(fù)出,西源即龍?zhí)端拢ㄓ置討c寺,為省級(jí)文物保護(hù)單位,現(xiàn)有舍利塔一座),東源即濟(jì)瀆廟內(nèi)濟(jì)水發(fā)源于王屋山,同許多大江、大河一樣,發(fā)源名山匯支流而形成,從而為天下人所東西二池和萬(wàn)泉賽(稱(chēng)北水)。

        濟(jì)水發(fā)源于王屋山,同許多大江、大河一樣,發(fā)源名山匯支流而形成,從而為天下人所知?!稜栄拧め屗份d“江、河、淮、濟(jì)為四瀆,四瀆者,發(fā)源注海者也?!卑褲?jì)水同黃河、長(zhǎng)江、淮河等大河并列為“四瀆”。那那么濟(jì)水是何時(shí)被列入“四瀆”呢?《韓非子·五蠹》載:“中中古之世,天下大水,而鯀禹決瀆?!薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中也記載了商王湯發(fā)布的一篇《湯誥》,日“古禹、皋陶久勞于我外,其有功乎民,民乃有安。東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮,四瀆已修,萬(wàn)民乃有居?!奔热豁n非子、商王湯時(shí)期已有“瀆”和“四瀆”稱(chēng)謂,那么濟(jì)水位列“四讀”也就應(yīng)是商或商代以前的事了,至此,濟(jì)水在歷史上已經(jīng)初步確立了自己的地位?!稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》載“齊有清濟(jì)濁河,可以為固”。乾隆二年《敕修濟(jì)瀆廟碑記》上謂“濟(jì)水發(fā)源王屋山,東出為濟(jì),漢新莽后枯而復(fù)通,唐高宗前通而后枯。然其潛行地下未嘗絕也”。告知我們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期濟(jì)水的流量和名謂是可以和黃河相提并論的,并一度成為諸候國(guó)賴(lài)以憑借的天險(xiǎn),但到了

        漢新莽以后濟(jì)水就出現(xiàn)了于枯和斷流的現(xiàn)象,流量也逐漸減少,直至名存實(shí)亡。另外、濟(jì)水是由各支流泉水噴涌匯集而成,濟(jì)水流裁的濟(jì)源、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰、濟(jì)寧、濟(jì)南均因此而得名,所以濟(jì)水究竟因何真正消失,歷代學(xué)者多有爭(zhēng)論,且眾說(shuō)紛紜,無(wú)一定論。

        濟(jì)水地處中原,在秦代以前就已經(jīng)被列為“四瀆”,雖然到了后期斷流直至干枯,在)人們生活中所起的作用日趨減輕,然而卻仍受到歷代帝王和文人墨客的重視和贊賞,究其原因、是濟(jì)水精神造成的,是濟(jì)水所特有的歷史文化造就的。首先,從物質(zhì)文明上看,濟(jì)水同多河流一樣,為兩岸百姓的生產(chǎn)生活提供了便捷的水利條件,蘊(yùn)育了濟(jì)水流域的農(nóng)業(yè)文明,濟(jì)源縣志》載:“濟(jì)水發(fā)源于王屋,兩見(jiàn)于平原,匯而為渠,名為引導(dǎo),遂成沃壤?!庇涊d了濟(jì)水上游設(shè)堰筑堤造福農(nóng)田的歷史。同時(shí),由于黃河在歷史上曾多次決堤和泛溢成災(zāi),給兩岸人民生活帶來(lái)過(guò)災(zāi)難,而濟(jì)水卻因流量等因素造就了溫順的性情,一直造福兩岸百姓,所以受到歷代尊崇,也就在情理之中了。其次,是濟(jì)水具有“朝宗未到海,千里不能休”和“遠(yuǎn)朝滄海珠無(wú)得,橫貫黃河自不渾”的高貴品質(zhì)。濟(jì)水到了唐代,流量下降,唐太宗李世民就發(fā)出疑問(wèn)天下洪流巨谷不載祀典,濟(jì)甚細(xì),而在四瀆,何也?”其大臣許敬宗答:“瀆之言獨(dú)也,不因馀水獨(dú)能赴海也,濟(jì)潛流屢絕,狀中微細(xì),獨(dú)而尊也”。北宋《夢(mèng)溪筆談》載:“濟(jì)水自王屋山東流,有時(shí)隱伏地下,至濟(jì)南冒出地面而成為諸泉”?!度障屡f聞考》之《麥莊橋記》載“水之有休胍者,其流必長(zhǎng),亦如人之有蘊(yùn)藉者共德必廣。濟(jì)水三伏三見(jiàn),黃河亦三伏三起,此其大者也。”學(xué)者鄭樵更是把濟(jì)水三見(jiàn)地點(diǎn)指明,其一見(jiàn)為濟(jì)源,二見(jiàn)為滎水,三見(jiàn)為山東諸泉水,大小清河,皆濟(jì)水也。這些都表現(xiàn)出濟(jì)水雖“盈蝌不數(shù)尺”,卻能“列瀆宗諸侯”,靠的是其不屈不撓、出淤泥而不染的頑強(qiáng)與高潔的品性。歷代詩(shī)壇文人白居易、韓愈、文彥博、尹安等均被濟(jì)水精神折服,并多次作詩(shī)著文以誦之。其三,濟(jì)水與黃河有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。濟(jì)水發(fā)源于黃河中游北岸的王屋山,距黃河不過(guò)數(shù)十里,發(fā)源匯成濟(jì)水后曾于今溫縣注入黃河,又至滎陽(yáng)溢出,其流向同黃河又是一致的,且相距并不遠(yuǎn),這從后來(lái)濟(jì)水故道被黃河侵奪可見(jiàn)一斑,所以確切地講,濟(jì)水同黃河是渾為一體的。

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