摘 要：語言文字是人類重要的交際工具，其產(chǎn)生使得人類步入了文明社會。韓國語作為世界上使用人口第十三多的語言，其文字發(fā)展主要經(jīng)歷了漢字的傳入、借用漢字記錄韓語、創(chuàng)制訓(xùn)民正音等獨特階段。通過對韓國文字發(fā)展的歷史歷程的探究，從中明晰自古以來中韓兩國的文化交流，以及中國漢文化所產(chǎn)生的深遠影響。

關(guān)鍵詞：韓國；漢字；訓(xùn)民正音

語言是在特定的環(huán)境中，為了生活的需要而產(chǎn)生的。它是人類最為重要的交際工具，是重要的文化和信息載體，是人們進行溝通交流的主要方式。文字則是突破語言受到的空間和時間上的限制，使人類可以完整地傳遞人類的智慧和精神文明，使人類能夠不斷提升自己的智慧，進入文明社會。目前全球約8000萬人使用的韓國語，是世界使用人口第十三多的語言。韓國與世界上很多國家相似，很早就有了他們的語言，但就文字而言，在經(jīng)歷了一段漫長的發(fā)展歷史后，才產(chǎn)生了獨具特色的新型文字——訓(xùn)民正音。韓國語言文字的發(fā)展同漢文化有密不可分關(guān)聯(lián)，本文將以韓國文字的發(fā)展的歷史進程為根據(jù)，探析韓國文字與漢字文化的關(guān)聯(lián)，從而了解韓國的文化，進而明晰自古以來中韓兩國的文化交流，以及中國漢文化所產(chǎn)生的深遠影響。

1 關(guān)于漢字傳入韓國

由于中國秦漢文化的先進，不同民族在歷史上都頻繁與我國交往，以至于漢字文化對朝鮮半島、日本，以及越南產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)于韓國語言，很早就有文字記錄，它是朝鮮半島所有人共同使用的母語，但在韓國文字產(chǎn)生之前相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，韓國人只能依靠漢字來記錄韓國語。漢字是朝鮮半島唯一的語言表達記錄的工具。

關(guān)于漢字是從何時傳入到朝鮮半島的，目前的所見歷史資料中缺乏準(zhǔn)確性的答案。只能靠現(xiàn)有的一些文獻或通過考古學(xué)挖掘出來的資料來推測漢字傳入朝鮮半島的時期。

目前比較具有影響力的見解，主要參考如下：（1）箕子朝鮮時期，“殷道衰，箕子去之朝鮮，敎其民以禮義田蠶織作，樂浪朝鮮民犯禁八條?！雹贀?jù)此記載，公元前1119年（周武王十六年），箕子建立了箕子朝鮮，可以推測此時漢字亦隨之傳到了朝鮮半島。（2）先秦時期，“陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬口?！雹诟鶕?jù)這一記載和在朝鮮半島很多區(qū)域出土的燕國使用過的明刀錢，有學(xué)者認為先秦時期漢字就已經(jīng)傳到朝鮮半島。（3）漢四郡時期，在公元前109年至公元前108年間剿滅衛(wèi)滿朝鮮后在朝鮮半島北部和中部設(shè)立的樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡四個郡。所以在此時期使?jié)h字理所當(dāng)然地傳入到朝鮮半島。（4）高句麗時期，在《三國史記》中記載有，高句麗瑠璃明王寫的詩歌《黃鳥歌》，“翩翩黃鳥，雌雄相依，念我之讀，誰其與歸”③這是一首流利的漢文體四言詩 ，由此可見漢字在此時已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)钠占啊?/p>

上述這些史料記載都可視為漢字傳到朝鮮半島時期的間接證據(jù)，但高句麗時期漢字已經(jīng)在朝鮮半島中部區(qū)域廣泛使用這是毋庸置

疑的。

2 漢字在早期韓國語中的借用

在漢字傳入朝鮮半島之后，長期以來一直被朝鮮人作為記錄語言的唯一工具，并通過各種方法努力使?jié)h字轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m用于不同資料記錄的有效工具。根據(jù)自新羅時期借用漢字的方法，大致可以分為以下幾類。

一是誓記體表記法，根據(jù)6世紀(jì)中葉壬申誓記石的名稱而命名的，其方法是直接把漢文按新羅語的語序記錄下來的。二是吏讀，狹義的是指借用漢字的音和義，對誓記體表記法進行語法補充，讓文脈更加清楚。統(tǒng)一新羅王朝的神文王時期，鴻儒薛聰對這些漢字借助法加以歸納整理，使之趨向正規(guī)化、統(tǒng)一化，從而出現(xiàn)了吏讀法。三是鄉(xiāng)札，是指在當(dāng)時的新羅時代借用漢字的音和義來記錄整個新羅語句子的標(biāo)記法，鄉(xiāng)札成為比吏讀更接近新羅語言實際的標(biāo)記。四是口訣，這是在朗讀漢文時為了了解意思或者便于朗讀，在原文中加語言助詞的方法。

韓國歷史上三國時期的一些詩歌就靠著這種漢文字標(biāo)記法記錄下來，保存于《三國遺事》之中的14首新羅鄉(xiāng)歌。如：“贊耆婆郎歌曰：咽嗚爾處米 露曉邪隱月羅理 白云音逐于浮去隱安支下 沙是八陵隱汀理也中 耆郎矣貌史是史藪邪 逸烏川理叱磧惡希 郎也持以支如賜烏 隱心未際叱肹逐內(nèi)良齊 阿耶 柏史叱枝次高支好 雪是毛冬乃乎尸花判也”④

此后，在韓國語文字產(chǎn)生之前的多個歷史時期中，漢文字在韓國語中一直被借用。但漢文標(biāo)記韓國語，需要特殊的技法和學(xué)習(xí)，不通過學(xué)習(xí)就不能使用這種借用漢字的方法。在這樣的背景下，就導(dǎo)致了在日常生活中借用漢字的韓語文字不能被百姓所實際運用。在這樣的背景下，朝鮮王朝統(tǒng)治者決心創(chuàng)造出本國的文字以“教化百姓”。

3 《訓(xùn)民正音》的創(chuàng)制

1443年朝鮮第四代國王世宗于創(chuàng)制《訓(xùn)民正音》，三年后（1446）正式頒布推行。當(dāng)時頒布刊行的書名為《訓(xùn)民正音》，文字名一般簡稱“正音字”，“諺文”或“反切”等俗稱。所謂“諺文”是與漢字所書文相對而言的。正音文字的組“字”原理與漢字傳統(tǒng)的注音方法反切相似，故又稱之為“反切”。

在只有少數(shù)貴族才認識漢字，普通平民無法用文字互相傳遞信息，也就無法學(xué)習(xí)文化秩序，社會秩序混亂的背景下，統(tǒng)治階級認為，“國之語音異乎中國，與文字不相流通，故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣，予為此憫然新制二十八字欲使人人易習(xí)便于日用矣”。⑤

關(guān)于創(chuàng)制的原理，訓(xùn)民正音中寫道：“天地之道，一陰陽五行而已，坤復(fù)之間為太極，而動靜之后為陰陽。凡有生類在天地之間者，舍陰陽而何之。故之聲音皆有陰陽之理，顧人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已?！雹?/p>

《訓(xùn)民正音》創(chuàng)制的意義是不言而喻的，它不僅教化了百姓，而且增加了民族自信，對政治、經(jīng)濟和社會、科技乃至文化本身產(chǎn)生了重要的影響。世界上的文字只有60多種，所以《訓(xùn)民正音》也為世界文字史的研究留下了寶貴的財富。

訓(xùn)民正音的發(fā)展亦是曲折的，在創(chuàng)制出來的初期并未得到廣泛普及使用。壬辰倭亂之后，隨著古代小說的出現(xiàn)，其使用開始增加。甲午更張之后，規(guī)定了人名、外國的國家名、法律法規(guī)等可使用訓(xùn)民正音，但須附加漢文，標(biāo)志著從漢字向訓(xùn)民正音的逐步過渡。

4 余論

20世紀(jì)初期，訓(xùn)民正音開始被稱為“??”，具有“韓民族的文字”和“大文字”的意思。1945年以后，日常交流中，基本實行了廢除漢字、韓文專用的政策，但在歷史文獻和法律等文書中仍然多使用漢字。目前韓國教育部頒布的教育用“新訂通用漢字”為1800個，韓文中的漢字越來越少的被使用。

我們從韓國文字發(fā)展歷程中認識到其產(chǎn)生與發(fā)展離不開漢文化的影響，與漢文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在其中包含的是中韓文化間的交流。中國與韓國一衣帶水，文化間的交流使得韓國的文字在產(chǎn)生及運用上呈現(xiàn)出某些與漢字相同的文化印記，從中亦可以看出中國漢文化對周邊地區(qū)深遠的輻射力。

注釋

①《漢書》卷28，《地理志》.

②《三國志》卷三〇，東夷傳，濊條.

③《三國史記》卷十三，《高句麗本紀(jì)》琉璃明王零三年.

④《三國遺事》卷二，景德王.

⑤《訓(xùn)民正音》，御制序文.

⑥《訓(xùn)民正音》，《解例，制字解》.

作者簡介

劉耀東（1995-），男，漢族，湖北省十堰市人，研究生，延邊大學(xué)，研究方向：專門史。