摘 要：貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館（以下簡稱非遺館）幾年來已經(jīng)形成了以“靜態(tài)”與“動態(tài)”形式相結(jié)合展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的模式。本文旨在當(dāng)前發(fā)展形勢及這一模式之下，整理思考互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的接入對當(dāng)下的非遺館帶來的轉(zhuǎn)型機遇。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)；動態(tài)展示；轉(zhuǎn)型

強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”是非遺保護工作的原則之一。貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館自承建之初，始終把如何展示“活態(tài)”作為思考與探索的重點和亮點，傳承廳的設(shè)計由此而生。多個項目及其傳承人常年坐館，現(xiàn)場展示、制作，與來訪人員互相交流，互動，由此達到動態(tài)展示的效果。近年以來，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)成為熱詞，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館也在新形勢下獲得了一些延伸與發(fā)展的機遇，是否能與大數(shù)據(jù)相伴相生，形成與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)展示平臺的綜合場所，打造“非遺+大數(shù)據(jù)”的全新格局。為新形勢下貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館改造提升發(fā)展帶來了新的課題。

1 貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館現(xiàn)狀

2015年7月24日，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館正式開館，作為我省第一座省級非遺綜合展示館，受到多方關(guān)注。該館將“靜態(tài)”與“動態(tài)”相結(jié)合，開設(shè)展示廳與傳承廳兩個主題場館，館內(nèi)面積約4000平方米。展示廳以實物、模型、多媒體為載體進行靜態(tài)展示，6000多件非遺精品充分展示了我省瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。為充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與精髓，讓非遺項目傳承過程“動起來”，開館之初，邀請了黃平泥哨、苗族銀飾、水族馬尾繡、牙舟陶、丹寨古法造紙、安順木雕等20多個非遺項目及20多位傳承人進駐傳承廳。國家級、省級非遺項目和傳承人常年坐館，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技藝在館內(nèi)進行展示，讓人們可以近距離互動交流，從而加深和增強大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護現(xiàn)狀的了解。經(jīng)過三年多的探索實踐，逐漸形成了政府支持，非遺主導(dǎo)，社會大眾參與的展陳展示模式，達到了較好的“動態(tài)”保護效果。

2 館內(nèi)的轉(zhuǎn)型保護探索

非遺來源于民間，充分展示了當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)與生活方式，是“人類文化多樣性的生動展示”。因社會進程的發(fā)展部分非遺走上了被研究、被重視的“講臺”，如今，又因為社會的需求進而又開始走進大眾生活，回歸本質(zhì)。文化在這其中經(jīng)歷了微妙的轉(zhuǎn)型，由生活方式到研究對象，再被構(gòu)建成為生產(chǎn)方式而促進生活。

2.1 從“靜態(tài)”到“動態(tài)”

怎樣讓展示動起來，一直是非遺館展陳展示探索的重點。傳統(tǒng)展示一般以靜態(tài)展示為主，雖以文字、圖片、視頻、講解等形式加以輔助介紹，但這種文化的“再轉(zhuǎn)述”實際已經(jīng)是文化解釋的“再創(chuàng)造”，如果講述者或講述形式不夠準(zhǔn)確，也會產(chǎn)生難達精髓的可能性。那如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講述人和持有者直接請過來，雖然遠離了本身技藝生存的土地，但是否能達到一定程度的原生表述效果呢？基于這個理念，傳承廳入駐了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其傳承人，遠離了這份技藝所在地，進入政府搭建的展示平臺。事實上，大多數(shù)進駐的傳承人本就是當(dāng)?shù)丶妓噦鞒械馁?，早已面對了社會市場，但固定在博覽館“上班”，使其無形中增加了一重官方文化使者的身份，肩負(fù)了讓普通大眾意識到文化傳承重要性的任務(wù)。從進駐之日起，從“鄉(xiāng)土”到“社會”，完成了一次微妙的轉(zhuǎn)型。

文化中的特質(zhì)就展現(xiàn)于各項日常表征。來到非遺館的非遺項目及其展現(xiàn)形式能否體現(xiàn)傳統(tǒng)本土的文化特征？遺憾的是，在開始的一段時間里，非遺館除了文化互動、交流平臺的職能，更像傳統(tǒng)的“展銷”平臺。這與非遺館的定位與管理相關(guān)，也是對這種模式的探索。經(jīng)過一段時間的磨合，隨著管理模式的逐漸成熟與展示形式的多樣補充，到訪者逐漸增多，原本的生產(chǎn)生活已帶有了任務(wù)色彩，傳承人開始適應(yīng)了館內(nèi)生產(chǎn)與生活，開始凸顯文化交流的特性。越來越多的市民來到非遺館與非遺傳承人“面對面”。傳承人們體現(xiàn)的是原生的文化特質(zhì)，也不完全是原生的文化特質(zhì)，在特有的館內(nèi)環(huán)境下，主動適應(yīng)了新的環(huán)境，是他們堅守自我傳統(tǒng)，同時進行自我文化調(diào)試的

結(jié)果。

幾年間，駐館傳承人的隊伍也不是一成不變，駐館形成的影響與效果、傳承人自身基于館內(nèi)資源形成的發(fā)展程度也不盡相同。苗族銀飾的國家級傳承人吳水根、黃平泥哨的國家級傳承人王登書與苗族蠟染的六盤水市級傳承人李群成為了非遺館活態(tài)傳承的較為明顯的受益者。究其原因，項目更容易融入大眾生活；傳承人本身較為容易交流溝通；愿意運用館內(nèi)資源與平臺、善于結(jié)合資源開展傳承工作。目前，王登書和李群兩位老師除日常駐館、外部交流活動之外，還參加了非遺進校園等各類活動，充分促進了交流互動，是非遺館動態(tài)傳承探索成功的例子之一。非遺館內(nèi)的部分傳承人已經(jīng)完成了“客位”到“主位”的轉(zhuǎn)變，幫助非遺館實現(xiàn)了靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)型。但由于長期在外，他們的“鄉(xiāng)土”傳承又將面臨怎樣的機遇和挑戰(zhàn)，這又是新的課題。

2.2 從“動態(tài)”到“動態(tài)+”

隨著與大數(shù)據(jù)“相得益彰，相映成輝”的理念推進，非遺館迎來了轉(zhuǎn)折性的2018年。根據(jù)展望，非遺館傳承廳將以“非遺數(shù)據(jù)+”方式迎來互聯(lián)網(wǎng)時代，與其結(jié)合成為數(shù)字化展示區(qū)域。這意味著原來最有特色的“動態(tài)”展廳即將有所變化。文化與經(jīng)濟、非遺與數(shù)據(jù)在這里要融合在一起牽手。一時間，怎能融合，怎樣融合，各類博弈，眾說紛紜，至今為止，尚無定論。而無論最終是否接入互聯(lián)網(wǎng)，目前的非遺博覽館也需要新的發(fā)展。傳承人連接市場渠道較為單一、展品更新慢且少、管理模式缺乏創(chuàng)新等都成為了制約當(dāng)下發(fā)展的原因。如非遺文化的“活態(tài)”傳承一樣，承載了展示非遺文化的非遺館作為展示實體，也應(yīng)延續(xù)在這多元變化的社會進程中。轉(zhuǎn)變，不僅是非遺館活態(tài)探索的必經(jīng)之路，也是歷經(jīng)榮譽與風(fēng)雨的非遺館所需要的，“變”而后生。

互聯(lián)網(wǎng)與非遺館的融合，也將蘊含運用大數(shù)據(jù)推廣非遺文化，促進非遺旅游，助力文化大扶貧的宏觀理念。根據(jù)展望，或在原有的展廳中運用各種高科技手段展示非遺文化魅力，使其成為互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)展示平臺。

非遺與大數(shù)據(jù)的結(jié)合并不是新鮮事。我省早已開展了非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)及搶救性記錄等相關(guān)工作。但傳承廳如何改變?nèi)詭砹诵碌恼n題。目前，原有傳承廳外正在建設(shè)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)木屋及回廊，延續(xù)傳承人駐館現(xiàn)狀。場館新格局，催生新模式，這里最終是否會轉(zhuǎn)型成為非遺與大數(shù)據(jù)互為補充的綜合展示平臺還不得而知。但可以確認(rèn)的是，如果接入互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)，“動態(tài)展示”除傳統(tǒng)交流互動外，又有了新的可能。對大數(shù)據(jù)來說，無論“動態(tài)”是人或是形式，在它的面前統(tǒng)一為“數(shù)據(jù)庫”，而非遺傳承人又更是“原始數(shù)據(jù)庫”，手握核心資源。如何運用這些資源來更好的開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是非遺工作者應(yīng)該探討的問題。

3 結(jié)論

從傳統(tǒng)展陳到駐館展示，實現(xiàn)了物到人的轉(zhuǎn)變；從駐館展示到互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)物與人的有機結(jié)合。這是發(fā)展的軌跡。駐館傳承人帶來了在鄉(xiāng)土學(xué)會的生產(chǎn)生活技能，在環(huán)境的不斷變化下去適應(yīng)、調(diào)試甚至創(chuàng)新，從而反作用于傳統(tǒng)核心的保護，不僅促進了發(fā)展，實現(xiàn)了傳承，更是增強文化自信的有利途徑。

參考文獻

[1]貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)

[2]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京：文化藝術(shù)出版社，2006.10

作者簡介

尹婷（1984-），女，漢族，貴州貴陽人，法學(xué)碩士，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心助理館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。