石晶晶

摘要：在走出去的視角下，審視山西舞劇《一把酸棗》的譯介實(shí)踐，可以把其成功的譯介模式總結(jié)為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。選取具有山西傳統(tǒng)文化特色的譯介對(duì)象是成功實(shí)現(xiàn)走出去的前提；重視傳統(tǒng)文化的地域性傳承是實(shí)現(xiàn)譯介效果的關(guān)鍵；創(chuàng)新性譯介途徑的拓展是完成譯介的保證。

關(guān)鍵詞：《一把酸棗》；譯介模式；個(gè)案例析

《一把酸棗》是一部成功的舞劇。它成功地在世界各國(guó)的巡演，可謂是山西文化走出去的經(jīng)典個(gè)案。劉延?xùn)|在兩會(huì)期間觀看這部成功的舞劇之后，曾經(jīng)有這樣的評(píng)價(jià)：非常高興在新春之際，時(shí)值‘兩會(huì)期間，看了你們精彩的演出，你們的演出可以說(shuō)是給首都的藝術(shù)舞臺(tái)奉獻(xiàn)了精彩的一幕?！兑话阉釛棥反_實(shí)名不虛傳，我覺(jué)得這個(gè)劇確實(shí)是一個(gè)有著非常鮮明的中國(guó)風(fēng)格，非常濃郁的山西韻味的好劇，是我們國(guó)家藝術(shù)百花園中很亮麗的一朵。[1]從這樣的贊譽(yù)中可知，《一把酸棗》的成功，不僅代表了山西文化走出去的結(jié)果，而且在某種程度上也體現(xiàn)著中國(guó)文化走出去的成功。因此，研究它的譯介模式頗具現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值。

以《一把酸棗》為例，在山西文化走出去視角下審視山西舞劇的譯介模式，可以把其簡(jiǎn)單地概括為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。下邊結(jié)合具體的個(gè)案對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)地解析：

一、選特色

每一個(gè)地方的文化都與眾不同。因此，為了向生活在其他地域里的人們介紹本地的地域文化，首先應(yīng)該選擇最能體現(xiàn)本地特色的文化成果?！兑话阉釛棥肪褪且徊窟@樣的作品。對(duì)于它的特色，我們可以從如下幾個(gè)方面分析：

首先，山西特色的舞劇題材?！兑话阉釛棥肥且徊恳匝堇[晉商文化的舞劇。在這部舞劇之中，通過(guò)女主人公酸棗與小伙計(jì)以一把酸棗私定終身的故事。形象化地把晉商文化展現(xiàn)在世人的面前。當(dāng)富甲一方的晉商殷家日趨衰落之時(shí)，殷氏領(lǐng)著自己的傻兒子苦苦地支撐自己的家業(yè)。兩個(gè)伙計(jì)，一個(gè)嫌貧愛(ài)富，力主把酸棗定為殷家傻少爺?shù)耐B(yǎng)媳。另一個(gè)小伙計(jì)與其不同，他在酸棗的鼓勵(lì)下外出謀業(yè)，歷盡坎坷，最終學(xué)成歸來(lái)。然而歸途中的相遇，卻因誤服毒酸棗而死。隨之與這位小伙計(jì)有過(guò)婚約的女主人公也為之殉情而死。從而演繹了一段晉商的愛(ài)情悲劇。我們都知道，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，但是走西口卻是諸多晉商成功的必然經(jīng)歷。因此，在走西口過(guò)程中發(fā)生的這段愛(ài)情悲劇就成了山西文化的特征。

其次，晉商精神的傳誦?！兑话阉釛棥返某晒€在于它對(duì)晉商精神的傳誦，晉商的成功依賴于他們特有的精神。在晉商精神中，誠(chéng)信是最為核心的內(nèi)容?！叭手腥±婢?，義內(nèi)求財(cái)大丈夫”，在晉商的日常經(jīng)營(yíng)中，這是一個(gè)不可以逾越的底線。無(wú)論是經(jīng)商，還是日常生活，誠(chéng)信幾乎是人人皆知的原則。舞劇《一把酸棗》一共分為六個(gè)部分，從“情竇初開(kāi)”序幕開(kāi)始，編劇就把誠(chéng)信納入了其中。為了遵守彼此的愛(ài)情諾言，從送別到最后的殷府重逢”，“古道訣別”，每一個(gè)部分里都被融入了誠(chéng)信。為了誠(chéng)信，小伙計(jì)走西口，為了誠(chéng)信酸棗殉情。因此說(shuō)，《一把酸棗》演繹的不僅是一個(gè)愛(ài)情悲劇，而且也演繹了晉商對(duì)誠(chéng)信的追求。

再次，山西的特產(chǎn)——酸棗。在這部舞劇里，酸棗既是舞劇的女性主人公，也是她與小伙計(jì)愛(ài)情悲劇的發(fā)展線索。無(wú)論是人物形象的命名上，還是舞劇里故事情節(jié)的展開(kāi)都體現(xiàn)出了山西的特點(diǎn)。

二、重傳承

重傳承是《一把酸棗》譯介模式中的第二個(gè)構(gòu)成。“重傳承”的內(nèi)涵也可以從多個(gè)層面上分析：

首先，《一把酸棗》在內(nèi)容上的傳承。作為一部以再現(xiàn)山西文化特點(diǎn)的舞劇，《一把酸棗》在內(nèi)容上的傳承表現(xiàn)在它對(duì)晉商精神的表現(xiàn)。因?yàn)?，在前邊已有所詳?xì)地說(shuō)明，故在此不再贅述。但是，從傳承的角度上，對(duì)晉商精神的傳承還可以從它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承上進(jìn)行解析。眾所周知，“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要構(gòu)成，它之所以會(huì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成，那是因?yàn)椤罢\(chéng)信”是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系的核心。因此，雖然譯介山西文化，但以《一把酸棗》為個(gè)案的舞劇，其所傳承內(nèi)容還是對(duì)其母體文化——中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。

其次，《一把酸棗》對(duì)藝術(shù)上的傳承。作為一部舞劇，《一把酸棗》還傳承著山西特有的舞蹈與音樂(lè)。在舞蹈的層面上，有研究者結(jié)合舞劇的內(nèi)容進(jìn)行了這樣的總結(jié)：全劇共有五幕，在舞劇一開(kāi)始，一堵大墻，一個(gè)荷包，一把酸棗，以及人物的服飾，將山西風(fēng)味表現(xiàn)得淋漓盡致。第一幕交代故事發(fā)生的地點(diǎn)：殷家大院內(nèi)，為殷家少爺慶生的熱鬧場(chǎng)面；其中《青碗舞》活潑歡快，《團(tuán)扇舞》婀娜多姿；《傘頭秧歌》激情如火。[2]這段引文只是分析了舞劇中的一小部分，但它卻在舞蹈的層面上再現(xiàn)了山西的特點(diǎn)：舞劇的背景彰顯著山西文化。從服飾到道具，都是如此。特別是那一象征山西文化的大墻，它絕對(duì)不可能出現(xiàn)在其他地域的舞劇里。作為一部舞劇，《一把酸棗》融入了《青碗舞》、《團(tuán)扇舞》與《傘頭秧歌》都是山西特有的民間舞蹈。眾人皆知的《傘頭秧歌》原本流傳于山西的節(jié)日性群眾歌舞，山西省呂梁市的多個(gè)地方均可以見(jiàn)到。雖然其名為“秧歌”，但在表演中它卻集舞蹈與演唱于一身。因此，在表演的時(shí)候，它以自己獨(dú)有的夸張性動(dòng)作，淋漓盡致般地再現(xiàn)著一群眾性的狂歡。但這里的狂歡卻不是演員的隨意性演繹，而是在傘頭的帶領(lǐng)中極盡演員音樂(lè)、舞蹈才能的一次真情流露?！兑话阉釛棥返膫鞒羞€體現(xiàn)在音樂(lè)的層面上，在舞劇的《序曲》音樂(lè)中，作曲家運(yùn)用了山西民歌《想親親》的音樂(lè)素材。原民歌是柔美纏綿的愛(ài)情小調(diào)，作曲家采用了民歌第一小節(jié)作為主要?jiǎng)訖C(jī)把它改造成凝重渾厚、輝煌大氣的序曲第一主題“走西口”。[3]《想親親》作為一首民歌，它所表現(xiàn)的是一種“思念”，而思念又正與舞劇的愛(ài)情主題密切相關(guān)。小伙計(jì)與酸棗互定終身而后要走西口，這就拉開(kāi)了愛(ài)情舞劇思念的序幕。

三、創(chuàng)新性譯介

《一把酸棗》的創(chuàng)新性譯介是由兩部分組成的：在創(chuàng)作的層面上，它是由《一把酸棗》的創(chuàng)作者來(lái)完成的。為了譯介山西特有的晉商文化，舞劇的創(chuàng)作者充分運(yùn)用山西特有的民歌、舞蹈形式進(jìn)行向其觀眾譯介晉商文化的精髓。無(wú)論是《想親親》這樣的民歌，還是像《傘頭秧歌》這樣的表演，都被舞劇的創(chuàng)作者用以展現(xiàn)山西的特有文化；《一把酸棗》的譯介還體現(xiàn)在第二個(gè)層面上，即文化傳播的層面。運(yùn)用文化全球化的背景，精選山西特有的晉商文化，從而實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面式的文化交流是其顯著的特點(diǎn)。

《一把酸棗》舞劇的譯介不僅是一次中外文化的交流，它還是一次文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。作為一部歌舞劇，它成功地在世界各地進(jìn)行了多次的演出。從傳播的角度講，這是世界層面上各國(guó)間文化的交流；從經(jīng)濟(jì)的角度講，這是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化發(fā)展的必然。從而把一次文化交流活動(dòng)與國(guó)家一帶一路的戰(zhàn)略有機(jī)整合在了一起。正如高建民所講的那樣“舞劇《一把酸棗》是以中俄貿(mào)易為背景，講述了一個(gè)中國(guó)山西商人為事業(yè)奮斗和追求愛(ài)情的故事?！盵4]

《一把酸棗》是山西文化走出去的一個(gè)成功案例。它的譯介模式可以簡(jiǎn)單地概括為：選特色、重傳承、創(chuàng)新性譯介。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉延?xùn)|.非常鮮明的中國(guó)風(fēng)格的舞劇——?jiǎng)⒀訓(xùn)|同志觀看大型舞劇《一把酸棗》[J].藝境（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017（01）：1.

[2]衛(wèi)晨靖.論山西民間舞蹈文化傳承與發(fā)展——以舞劇《一把酸棗》為例[J].黃河之聲，2018（06）：40-41

[3]管小軍.《一把酸棗》舞劇音樂(lè)中山西民歌的運(yùn)用[J].黃河之聲，2018（06）：8-9.

[4]愿中俄人民的友誼地久天長(zhǎng)——山西省委常委、宣傳部長(zhǎng)高建民率舞劇《一把酸棗》劇組在契博克薩雷演出前的致詞[J].藝境（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2007（Z1）：3.