文◆張敏

唐卡是藏傳佛教藝術(shù)特有的一種卷軸畫(huà)，唐卡題材內(nèi)容涉及到藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，其制作工藝有許多種，一般常見(jiàn)的有：彩繪（紙上繪、布上繪）、刺繡、剪貼、金汁繪織錦及緙絲。

唐代，中原文化從敦煌向西域和吐蕃傳播擴(kuò)散，內(nèi)地的緙絲技術(shù)成為制作唐卡首選的上等工藝。緙絲唐卡是唐宋以來(lái)漢地高度發(fā)達(dá)的絲織工藝與西藏地區(qū)佛教信仰結(jié)合的工藝品。

元 緙絲《大威德金剛曼陀羅》（局部）元文宗（左）和元明宗（右）供養(yǎng)像 圖片來(lái)源：美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

緙絲唐卡是什么時(shí)候產(chǎn)生的？

想探索緙絲唐卡的起源，首先要明白緙絲和唐卡分別起源于什么時(shí)候。唐卡的起源并非本文想要體現(xiàn)的重點(diǎn)，但可以知道的是關(guān)于唐卡的起源，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一。有認(rèn)為唐卡是隨著佛教從印度傳入的繪畫(huà)形式，有認(rèn)為唐卡是受中原繪畫(huà)影響產(chǎn)生的，也有學(xué)者認(rèn)為唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫(huà)繼承發(fā)展而來(lái)的。

相比唐卡的起源，我們可以確定的是，緙絲織品最早見(jiàn)于唐代。只不過(guò)唐代的緙絲工藝還處于摸索、發(fā)展中的階段。

緙絲唐卡的產(chǎn)生最早來(lái)源于漢地與藏區(qū)頻繁的文化交流，這就不得不提唐朝和吐蕃的“相愛(ài)相殺”。從唐高祖武德六年到唐朝滅亡，唐朝和吐蕃在河西、隴右、關(guān)中（今天甘肅、青海、陜西一帶）和西域進(jìn)行了大大小小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，這是“相殺”。“相愛(ài)”則是兩地在文化和藝術(shù)上的交流非常頻繁。其中最明顯的大規(guī)模漢文化輸出則要數(shù)吐蕃贊普松贊干布、赤松德贊先后迎娶文成公主和金城公主了。

元 緙絲《大威德金剛曼陀羅》約1330-1332年 本體245.5×209cm 連裝裱、鏡框厚9.5cm 重104.5kg 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

貞觀十五年（公元641年），文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，在入藏時(shí)，她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像入蕃，決意建寺弘佛。除了這些，她同時(shí)還帶去了緙絲織品，這些緙絲織品當(dāng)然不是緙絲唐卡，而是帶有中原色彩的佛教裝飾品或者其他裝飾圖案的緙絲織品。文成公主帶著緙絲織品入藏，可以說(shuō)是緙絲唐卡得以產(chǎn)生的一個(gè)契機(jī)。

當(dāng)緙絲工藝與流行于藏地的唐卡相遇，制作精美的內(nèi)地緙絲技術(shù)則成為制作唐卡首選的上等工藝。此后，在吐蕃宮廷內(nèi)，人們開(kāi)始運(yùn)用緙絲工藝制作唐卡或制作其他裝飾品。但是由于在當(dāng)時(shí)的吐蕃，能夠運(yùn)用緙絲工藝的工匠有限，而且緙絲工藝在唐代也處于摸索階段，所以這個(gè)時(shí)期的緙絲唐卡制作并不精密，但是我們卻可以肯定的是，吐蕃中期，緙絲唐卡就已經(jīng)產(chǎn)生了，只是我們?nèi)缃衲芤?jiàn)到的實(shí)物資料比較少，能流傳下來(lái)的實(shí)物幾乎也沒(méi)有。

云錦釘金緙絲唐卡 179×79cm 北京唐噶藝術(shù)博物院藏這張?zhí)瓶ó?huà)芯部分是釘金繡（純金絲） 明永樂(lè)；幔為云錦底金銀緙絲（金、銀線緙），元末。圖片來(lái)源：北京唐噶藝術(shù)博物院

社會(huì)背景決定緙絲唐卡的發(fā)展

由于緙絲造價(jià)太高、耗時(shí)太久、掌握緙絲工藝的工匠比較少等原因，緙絲從始至終都只能為少數(shù)貴族和宮廷所用。緙絲工藝最初一直被用于宮廷實(shí)用品的織造，唐代開(kāi)始出現(xiàn)用緙絲工藝織造的唐卡，而緙絲唐卡的出現(xiàn)更多還是有政治作用、文化交流作用在其中。

事實(shí)上，由唐始，緙絲在歷朝歷代的起起伏伏都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密切的關(guān)系。

經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，緙絲唐卡在宋朝依然流行，只是這個(gè)時(shí)期受北宋晚期院體畫(huà)的影響，緙絲逐漸與繪畫(huà)結(jié)合，創(chuàng)作出了許多織造精美、藝術(shù)性非常強(qiáng)烈的緙絲畫(huà)。所以，緙絲畫(huà)一般被認(rèn)為是宋代緙絲的主要成就。

元代是北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，由于政權(quán)存在時(shí)間較短，所以與宋、明兩個(gè)強(qiáng)國(guó)相比，元代的緙絲顯得有些薄弱。元代緙絲制作時(shí)間短，作品少，沒(méi)有畫(huà)院制度，緙絲繪畫(huà)的作品也在逐漸減少。但由于元朝統(tǒng)治者信奉藏傳佛教和為了加強(qiáng)與吐蕃政治、宗教往來(lái)的原因，元代宮廷曾經(jīng)有專(zhuān)門(mén)織造藏傳佛教緙絲唐卡的機(jī)構(gòu)，這些緙絲唐卡一部分被賞賜給西藏寺院以及上層僧侶，另一部分用于宮廷的一般佛事活動(dòng)。元代宮廷有一些用緙絲制作的唐卡堪稱(chēng)精品，現(xiàn)在的美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館就藏有一件元代緙絲唐卡作品，總的來(lái)說(shuō)，目前能看到的元代緙絲唐卡依然是少數(shù)。

明末清初 緙絲綠度母唐卡 94×70cm 拍賣(mài)信息：北京保利十二周年春季拍賣(mài)會(huì) 巧功同造化— 嘉樹(shù)堂藏中國(guó)古代織繡專(zhuān)場(chǎng) 成交價(jià)： 920,000 RMB

元代緙絲唐卡雖然存世量少，但對(duì)于緙絲唐卡來(lái)說(shuō)，元代卻是非常重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)間點(diǎn)。相比宋代和明代，不少人認(rèn)為元代緙絲不值一提，但事實(shí)上，元代緙絲在宋與明之間起到了承上啟下的作用，雖然在緙織技術(shù)上沒(méi)有大的創(chuàng)新，但是在內(nèi)容和題材方面卻有所拓展，這為明清時(shí)期緙絲唐卡的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

相比元代，明代的唐卡逐漸變得精湛、精美了，無(wú)論是在字量、題材、工藝、尺寸上都發(fā)生了很大的變革，這主要的原因還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)和政治背景。明代是漢藏藝術(shù)交流的高峰。我們對(duì)“永宣宮廷造像”都不太陌生，“永宣宮廷造像”就是當(dāng)時(shí)的明政府出于政治目的而鑄造的藏傳佛像，這些佛像一般用于賞賜藏區(qū)上層僧侶。除了佛造像，出于同樣的目的，明朝政府還不惜財(cái)力命江南織造局專(zhuān)門(mén)織繡了大量的藏傳佛教唐卡厚賜藏區(qū)上層僧侶。從目前傳世的實(shí)物來(lái)看，永宣時(shí)期專(zhuān)為賞賜藏僧而制作的緙絲、刺繡唐卡的確令人矚目。

清朝同樣十分重視和西藏的關(guān)系，和明朝一樣，包括緙絲唐卡在內(nèi)的許多絲織品都是通過(guò)朝廷賞賜或者西藏寺院在內(nèi)地定制的方式傳入西藏地區(qū)。清代沿用明代的織造工藝，但是比明代圖案更加復(fù)雜華麗，題材也開(kāi)始變得豐富起來(lái)，比如清代的藏醫(yī)藏藥類(lèi)唐卡，它既記載著各種西藏醫(yī)藥的精華，又是用以教學(xué)的輔助工具。

清雍正至乾隆御制緙絲空行母唐卡 （局部）

緙絲唐卡中的漢文化烙印

緙絲唐卡在發(fā)展過(guò)程中不斷接受著不同地區(qū)文化藝術(shù)的影響?？椑C類(lèi)唐卡（緙絲唐卡和刺繡唐卡）的起源發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、裝裱形式都與漢地文化息息相關(guān)，許多緙絲唐卡從實(shí)物上便能明顯看到漢文化影響的痕跡。

緙絲唐卡的漢文化烙印首先來(lái)源于漢藏地區(qū)文化的頻繁交流。唐代，內(nèi)地的絲綢通過(guò)和親、貿(mào)易等各種途徑進(jìn)入西藏地區(qū)，這種貴重的絲織品被大量運(yùn)用于宗教活動(dòng)之中。元、明、清時(shí)期，漢地和藏區(qū)的交流、交往更加密切，由于統(tǒng)治者信奉藏傳佛教等原因，藏傳佛教在不斷傳入漢地的同時(shí)，漢地的絲織品也在以更大的規(guī)模、數(shù)量輸入西藏地區(qū)。

宋 緙絲 貢塘喇嘛向像 84×54cm 西藏布達(dá)拉宮藏

緙絲唐卡在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上，也或多或少受到了漢地繪畫(huà)和裝飾紋樣的影響。比如布達(dá)拉宮所藏的3幅緙絲唐卡《不動(dòng)明王像》《忿怒不動(dòng)明王像》和《貢塘喇嘛向像》，都充分體現(xiàn)了漢地宋代緙絲工藝和藏傳佛教繪畫(huà)藝術(shù)的完美結(jié)合，并且在唐卡的紋飾上也可以看到漢藏文化交流的痕跡。比如《不動(dòng)明王像》在主尊兩側(cè)出現(xiàn)了纏枝蓮花紋，而在明代以前，西藏的唐卡中，主尊周?chē)^少見(jiàn)到花卉織物紋，更多是布滿(mǎn)了各式小型佛像等。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的繁榮使這種花卉紋逐漸在漢地的各類(lèi)工藝裝飾中出現(xiàn)，所以可以看到該唐卡是明顯受到了漢地文化影響。

明代的“永宣宮廷造像”以其獨(dú)特的漢藏藝術(shù)融合性聞名于世，緙絲唐卡上的漢文化元素也是同樣。漢地和藏區(qū)的文化和藝術(shù)在長(zhǎng)期交往、交流之中，必然互相影響，甚至融合。