段洪莉

唐朝是詩(shī)歌空前繁榮的時(shí)代，帝王將相，販夫走卒，三教九流，無(wú)不有佳詩(shī)妙語(yǔ)流傳后世。而其中更有眾多詩(shī)人，用自己的苦吟裝點(diǎn)了詩(shī)國(guó)璀璨的星空。

孟郊、賈島是苦吟派的代表人物，他們的詩(shī)作大多由苦吟所得。金人元好問(wèn)的《放言》詩(shī)中稱(chēng)“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚”，稱(chēng)二人為“詩(shī)囚”，很形象地說(shuō)明了他們創(chuàng)作的艱辛。孟郊自述作詩(shī)之苦：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇。”吟詩(shī)竟至通宵達(dá)旦，思想與軀體幾成冤仇，真是苦到極點(diǎn)。他的苦吟還體現(xiàn)在，生活困苦中仍孜孜吟哦，像《苦寒吟》中所說(shuō)“苦調(diào)竟何言，凍吟成此章”，這些詩(shī)句是他思想和生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照。賈島的苦吟較孟郊有過(guò)之而無(wú)不及，他曾在自己的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句詩(shī)后注過(guò)一首小詩(shī)：“二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。”兩句詩(shī)竟花了如此苦功，在古今詩(shī)壇可謂罕見(jiàn)。他的另兩句詩(shī)“鳥(niǎo)從井口出，人自岳陽(yáng)來(lái)”，也是歷時(shí)一年才吟得。賈島辭世后，僧可止寫(xiě)有悼念他的《哭賈島》詩(shī)：“冢欄寒月色，人哭苦吟魂?！笨梢?jiàn)，時(shí)人對(duì)其苦吟精神之首肯。

以《登黃鶴樓》詩(shī)而使李白擱筆的崔顥，也是苦吟不輟的詩(shī)人。他曾患過(guò)一場(chǎng)重病，病愈后仍舊瘦弱不堪。一位朋友藉此開(kāi)玩笑道：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳！”崔顥苦吟的名聲，隨著這一笑談廣為傳播。

有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)的李賀，也是一個(gè)苦吟者。他每天騎著瘦馬不停地構(gòu)思吟哦，有了詩(shī)句就寫(xiě)在紙條上，投入仆人背的錦囊中。晚上回家，再將這些字條逐一整理為詩(shī)。他軀體纖弱，卻全然不顧地終日苦吟，急得他母親責(zé)備道：“是兒要嘔出心乃已耳！”他只活了27歲，過(guò)早夭折與苦吟不無(wú)關(guān)系。

唐代科舉考試時(shí)，興舉子考前以詩(shī)文謁見(jiàn)公卿，其所持詩(shī)文稱(chēng)為“行卷”。一般舉子都恨不能將詩(shī)文罄其所有，悉數(shù)呈獻(xiàn)，而晚唐詩(shī)人裴說(shuō)僅以十九首五言詩(shī)進(jìn)謁。頭年落第，次年進(jìn)謁仍是這十九首詩(shī)。有人譏其量少，他辯解道：“只此十九首苦吟尚未有人見(jiàn)知，何暇別行卷哉？”可見(jiàn)，這十九首詩(shī)是他苦思冥想、耗盡心血得來(lái)。此后，靠著這十九首詩(shī)，他終于得以登第。他有好幾首詠苦吟的詩(shī)，其中《洛中作》最具代表性：“莫怪苦吟遲，詩(shī)成鬢已絲。鬢絲猶可染，詩(shī)病卻難醫(yī)。山暝云橫處，星沉月側(cè)時(shí)。冥收不易得，一句至公知?！彼怯米约旱纳谝髟?shī)。

唐代眾多詩(shī)人留下許多描述苦吟的詩(shī)句，諸如，方干的《贈(zèng)路明府》中的“吟成五字句，用破一生心”， 方干的《贈(zèng)喻鳧》中的“才吟五字句，又白幾莖須”， 杜荀鶴的“生應(yīng)無(wú)暇日，死是不吟時(shí)”，僧清塞的《早秋過(guò)郭勁書(shū)齋》中的“此地清吟苦，時(shí)來(lái)繞菊行”， 盧延讓的《苦吟》中的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯”，杜牧的“欲識(shí)為詩(shī)苦，秋霜結(jié)在心”，等等。唐代詩(shī)人苦吟之風(fēng)盛行，由此可見(jiàn)一斑。

苦吟是以創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、思想執(zhí)著為基礎(chǔ)的，它是唐詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇上取得“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的輝煌成就的原因之一。