李赫然

【摘要】近年來，隨著我國對鄉(xiāng)村發(fā)展重視程度的日益加深，鄉(xiāng)村中的生態(tài)文明智慧成為了人們關注的焦點。在我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，要時刻將生態(tài)文明智慧貫穿到每一個環(huán)節(jié)，尊重自然、敬畏自然，注重人與自然的和諧相處，使生態(tài)文明理念為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力。

【關鍵詞】鄉(xiāng)村振興 生態(tài)文明 智慧 【中圖分類號】C916 【文獻標識碼】A

鄉(xiāng)村振興不僅僅是經濟的振興，也不是以犧牲環(huán)境為代價來搞經濟建設，而是要在鄉(xiāng)村振興過程中兼顧生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)文明，保留住綠水青山。在振興鄉(xiāng)村的過程中，鄉(xiāng)村傳統給生態(tài)文明建設提供了智慧源泉，而生態(tài)文明理念也為鄉(xiāng)村振興的內容與途徑提供了理想模板。遵循鄉(xiāng)村生態(tài)文明體系，有助于鄉(xiāng)村振興目標的實現。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)文明產業(yè)

長期以來，我國鄉(xiāng)村遵循日出而作、日落而息的生活方式，講求人與自然和諧共處、天人合一。傳統的生態(tài)產業(yè)具有很強的生態(tài)性，具體來說，其生態(tài)性主要反映在以下幾個方面。

農業(yè)生產講究有機循環(huán)。在鄉(xiāng)村，有機循環(huán)體現在人們生產與生活的方方面面，已經成為了鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。無論是在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，還是在人們的生產與生活之中，無不體現著強烈的有機循環(huán)特征，這種有機循環(huán)使得人們在生產與生活中所產生的廢棄物可以很好地實現廢物利用，有效減少自然負荷，保護自然界生態(tài)系統的穩(wěn)定與平衡，而我國廣大鄉(xiāng)村千百年來之所以可以保持地力不減，在很大程度上也是得益于這種有機循環(huán)。因此，在現代農業(yè)發(fā)展中，人們更加重視循環(huán)農業(yè)發(fā)展，樹立循環(huán)農業(yè)發(fā)展理念，持續(xù)推進農業(yè)生態(tài)化發(fā)展。

農產品注重綜合利用。在我國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農產品的利用一直遵循著相對傳統的方式，對農產品的綜合利用程度也保持著較高水平，無論是在產業(yè)鏈的縱向延伸方面，還是在產業(yè)鏈的橫向擴展方面，農產品的綜合利用都很好地體現了生態(tài)文明智慧、促進了鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的發(fā)展。首先表現在農產品食品的儲存和加工方面。中國傳統飲食文化歷史悠久、內涵豐厚，在食品的制作方面更是表現出了明顯的多樣性，這就給農產品從田間走向人們的餐桌提供了有力的平臺。其次表現在鄉(xiāng)村的手工業(yè)方面。鄉(xiāng)村手工業(yè)也很好地體現了生態(tài)文明智慧。例如，人們利用農產品和農產品的廢棄物（如秸稈等）來進行手工藝品的編制等，這既極大地提高了農產品的綜合利用率，也增加了農村的經濟收益，并在一定程度上為現代融合產業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

農業(yè)生產具有多樣性。長期以來，我國鄉(xiāng)村一直遵循著自給自足的生產生活方式，外加鄉(xiāng)村較為封閉的地理環(huán)境、較為保守的思想，最終發(fā)展形成了鄉(xiāng)村地區(qū)小而全的生產生活方式。與此同時，多樣化的文化產業(yè)也由此產生并延續(xù)至今。農業(yè)生產的多樣化不僅可以很好地滿足鄉(xiāng)村的多樣化需求，也能夠很好地實現風險的分散，有利于保護鄉(xiāng)村健康有序發(fā)展。現階段，我國鄉(xiāng)村地區(qū)若想繼續(xù)保持農業(yè)生產的多樣性，就必須要樹立多業(yè)并舉、注重質量的生態(tài)農業(yè)發(fā)展理念，堅持以滿足人們的消費需求和提高生態(tài)文明程度為最終導向，不斷實現農業(yè)生產的規(guī)?；?，提高農業(yè)生產的多樣性。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)治理

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中，生態(tài)治理是關鍵性的一步，其最根本目的在于給人們提供一個更加宜居和舒適的生活環(huán)境，使鄉(xiāng)村真正保持綠水青山，保持人與自然和諧相處的發(fā)展模式。一個宜居的生活環(huán)境絕不僅僅是指自然環(huán)境良好，還包含著其他元素。例如，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、內部環(huán)境與鄉(xiāng)村地區(qū)的生產生活方式都是鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的重要組成元素，這是在生態(tài)視角下的鄉(xiāng)村生態(tài)文明所包含的主要內容。

構成鄉(xiāng)村宜居生活環(huán)境的基礎離不開良好的自然環(huán)境，例如，肥沃的土壤、新鮮的空氣以及清澈的河流等，這是構成宜居環(huán)境的外部基礎。而村落的完整性、鄉(xiāng)村道路的通暢性、衛(wèi)生設施的完善性以及人與自然的和諧性等都是構成鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的內部基礎。宜居的生態(tài)環(huán)境不僅僅包含自然環(huán)境，更包含著良好的社會生態(tài)環(huán)境。此外，鄉(xiāng)村的社會結構與人際關系也是構成鄉(xiāng)村生態(tài)文明不可或缺的一部分，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的有力支柱。

在千百年的歷史發(fā)展中，我國鄉(xiāng)村形成了具有自身特點的鄉(xiāng)村社會文化生態(tài)系統。例如，村落環(huán)境的綠色健康、生活資源的天然純凈、鄰里關系的和諧友愛以及休閑方式的悠然自得等，這種頗具鄉(xiāng)村特色的社會文化生態(tài)系統孕育了獨特的鄉(xiāng)村生態(tài)文明，對人的身心健康發(fā)展具有很好的維護作用。鄉(xiāng)村社會的文化生態(tài)系統為我國的鄉(xiāng)村宜居生態(tài)建設提供了參考與借鑒，推動了鄉(xiāng)村宜居生態(tài)建設質量的提高。

鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村教化

在千百年鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，我國鄉(xiāng)村已經形成了穩(wěn)定的社會結構，這種穩(wěn)定的社會結構可以保證鄉(xiāng)村生產生活有序進行與和諧發(fā)展。鄉(xiāng)村的社會結構具備很多的社會功能，但教化功能卻是鄉(xiāng)村區(qū)別于其他社會結構、為鄉(xiāng)村所特有的。

鄉(xiāng)村是一個天然的教化空間，在長期的歷史發(fā)展中對村民的行為做出了很好的指導與規(guī)范，在保持人們通情達理、明辨是非的基礎上推動著鄉(xiāng)村文明持續(xù)健康發(fā)展。一直以來，鄉(xiāng)村所特有的教化功能是鄉(xiāng)村治理的重要依據，在千百年的歷史發(fā)展過程中已經內化成為了村民們所遵循的道德準則，確保人們行為的規(guī)范性，有力地保證了鄉(xiāng)村社會結構的穩(wěn)定與生產生活的有序發(fā)展。

在新的歷史時期，鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設給鄉(xiāng)村的發(fā)展提出了新的要求，在鄉(xiāng)村振興的過程之中，必須貫徹落實黨的十九大精神，確保自治、法治與德治的有機結合，建立健全鄉(xiāng)村治理體系。而要實現這一目標，需要以鄉(xiāng)村的自治與德治為基本點，充分結合國家的法治，來共同維護鄉(xiāng)村的文明，推進鄉(xiāng)村振興，體現保持鄉(xiāng)村振興的生態(tài)文明智慧。在我國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，由于人們生活在同一個村落之中，享受著同樣的資源，因此形成了村民們所共同維護和遵循的鄉(xiāng)村秩序，形成了患難相恤、鄰里互助的鄉(xiāng)村治理文化。

鄉(xiāng)村具有內涵豐富且歷史悠久的德治資源，是在千百年歷史發(fā)展中所形成的具有鄉(xiāng)村特色的教化體系。鄉(xiāng)村具備很明顯的人情社會特點，鄉(xiāng)村的習俗、文化和娛樂等所包含的內容充分體現了鄉(xiāng)村的人情社會特點，也為鄉(xiāng)村的德治提供了有力的參考與依據。在當前的鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中，必須注重鄉(xiāng)村治理的教化功能，結合鄉(xiāng)村豐富的自治與德治傳統更好地推進法治鄉(xiāng)村的進一步深化，充分體現鄉(xiāng)村治理中的生態(tài)文明智慧。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)文明智慧離不開傳統鄉(xiāng)村價值體系的存在。因此，現階段的鄉(xiāng)村振興生態(tài)文明建設必須充分借鑒傳統大鄉(xiāng)村價值體系。具體來說，在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的過程中要做到從鄉(xiāng)村原有的傳統治理方式中提煉有益因素，將其融入到現代化的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中，并以一種制度化、規(guī)范化的體制來確保鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的有效推進，使傳統的鄉(xiāng)村生態(tài)文明智慧為當代的鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的發(fā)展動力。鄉(xiāng)村經歷了千百年的發(fā)展，之所以能夠在無數次的朝代更迭中仍然保持著旺盛的生命力，離不開其所蘊含的鄉(xiāng)村教化這一獨特功能。鄉(xiāng)村是我國生態(tài)文明密碼的攜帶者，其存在的價值與意義對于今天我們持續(xù)推進鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設的深化來說具有至關重要的作用，因此，必須意識到對其價值進行系統化研究的重要性與必要性。

（作者為北京大學光華管理學院經濟學博士研究生）