施榮新

摘要：氣候極端化的今天，為謀求可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境，應(yīng)進(jìn)一步將綠色旅游與地方文化相結(jié)合。環(huán)境生態(tài)的發(fā)展與利用，結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)的綠色旅游，可以引導(dǎo)民眾文化傳承與自然生態(tài)培育的認(rèn)知，深化公民對生活環(huán)境、生態(tài)保護(hù)的關(guān)心及參與程度。民眾通過綠色旅游活動不僅能達(dá)到自覺維護(hù)區(qū)域的生態(tài)保護(hù)的積極效果，更能提高地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益，這是共贏的局面。面臨環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級的問題，應(yīng)進(jìn)一步打造綠色旅游來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)建綠色旅游的新征程。

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀 綠色旅游 新征程

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0196-02

一、馬克思主義生態(tài)觀的本質(zhì)意蘊

馬克思主義生態(tài)觀突出了“以人為本”的生態(tài)哲學(xué)理念，以個人的自由而全面的發(fā)展為趨向，以社會經(jīng)濟(jì)效益和價值為核心，注重生態(tài)系統(tǒng)的辯證發(fā)展的過程。黨的十七大報告中提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，十八大報告中又將社會主義生態(tài)文明提升到“五位一體的”戰(zhàn)略布局，這是馬克思主義在中國的發(fā)展成果。[1]

作為馬克思主義政黨，應(yīng)遵循馬克思主義原則，順應(yīng)歷史的發(fā)展，在發(fā)展過程中不斷更新，努力邁向新的臺階。馬克思指出，人與自然的和諧發(fā)展伴隨著人與人之間社會關(guān)系的根本變化。他明確指出：共產(chǎn)主義平衡了自然主義和人道主義，在人與自然之間，真正解決了人與人之間的矛盾。[2]在馬克思對未來社會的共產(chǎn)主義理想中，人與自然的關(guān)系仍然是物質(zhì)的最基本形式。但共產(chǎn)主義社會制度和新的人際關(guān)系將是人類要面臨的現(xiàn)實問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的自然資源和生態(tài)環(huán)境問題。因此，了解馬克思“共產(chǎn)主義社會”的內(nèi)涵，不僅是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境問題，而且是一種自覺認(rèn)知能力，應(yīng)在充分尊重生態(tài)理性和生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索。人是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的一部分。馬克思主義認(rèn)為：人本身就是自然的產(chǎn)物，在環(huán)境中，與環(huán)境一起發(fā)展。[3]人與自然的關(guān)系應(yīng)是一種密切的伙伴關(guān)系，而不是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，兩者之間的關(guān)系是相互依存的有機(jī)整體。

在新社會中，人與自然應(yīng)是統(tǒng)一和諧的。在馬克思看來，資本主義社會很難成為一個人與自然和諧的社會，很難是一個生態(tài)良好持續(xù)的社會。馬克思主義生態(tài)觀強調(diào)：人與自然是不可分割的。一方面人類作為一種自然存在，具有理性深度和主觀能動性，不能脫離對自然環(huán)境的依賴。另一方面，人本身就是自然的產(chǎn)物，通過實踐進(jìn)入主體與客體之間。人與自然的關(guān)系發(fā)展，成為人類生產(chǎn)實踐的前提。馬克思指出：“沒有自然，沒有外在的知覺世界，什么也不能創(chuàng)造?！盵4]這是從自然和人類社會的原始價值出發(fā)，將存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，正確處理人與自然的關(guān)系。馬克思主義的生態(tài)觀是社會主義生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)，用辯證思維分析經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)三者之間的關(guān)系。社會主義生態(tài)文明理論是馬克思主義生態(tài)觀的深度發(fā)展，馬克思主義的生態(tài)觀是人本主義、自然主義和共產(chǎn)主義結(jié)合的產(chǎn)物。社會主義生態(tài)文明理論是以人為核心，基本要求是經(jīng)濟(jì)社會和環(huán)境的和諧發(fā)展，其基本原則是綠色發(fā)展，低碳發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)和人類可持續(xù)發(fā)展具有實際的指導(dǎo)意義。

二、綠色旅游的發(fā)展演進(jìn)

（一）綠色旅游的前身：生態(tài)旅游之理念勾勒

近年來，在建設(shè)生態(tài)文明的政策發(fā)展下，綠色旅游在各地區(qū)興起。生態(tài)旅游的主要內(nèi)涵：旅游對象是自然生態(tài)及與之共生的人文生態(tài)。由于中國悠久的歷史和人文密切的關(guān)系，生態(tài)旅游的對象不局限于自然生態(tài)系統(tǒng)，還包括自然環(huán)境中具有地域特色的人文生態(tài)。[5]生態(tài)旅游是一種自主探索式的旅游模式，主要基于當(dāng)?shù)氐淖匀粴v史與固有文化。生態(tài)旅游者一般選擇具有生態(tài)文化特色的地方為對象，對野生動物或自然資源采取非消耗性使用。游客在旅游的過程中能更加了解自然生態(tài)及文化的奧妙，進(jìn)而喚起游客的環(huán)境倫理與愛護(hù)之心。生態(tài)旅游強調(diào)在心態(tài)上關(guān)懷自然、尊重生命，注重環(huán)保并深入了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)及人文特色。

對傳統(tǒng)大眾旅游而言，利益最大化是旅游業(yè)最終追求的目標(biāo)，由于旅游業(yè)大力促銷策略與惡性競爭，往往會造成惡性循環(huán)，使大量游客擁入某旅游地區(qū)，削弱了游客游憩的體驗，對旅游地帶來的環(huán)境、文化沖擊可能遠(yuǎn)大于其帶來的經(jīng)濟(jì)效益。單純只追求經(jīng)濟(jì)上的效益，相較于生態(tài)旅游所采取多元的整合效益，傳統(tǒng)旅游已不符合現(xiàn)今的旅游趨勢。追求與自然環(huán)境維持平衡的生態(tài)旅游為游客及當(dāng)?shù)亟?jīng)營者帶來正面的效益，增加了當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會及經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)旅游觀念的興起主要是因為兩個觀念的轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的。首先，是在觀光的供給層面上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)保意識已是時代趨勢，人們覺醒到只求發(fā)展不重環(huán)境生態(tài)，勢必會造成人類未來無立足之地。其次，是在觀光需求層面上的變化，人們開始對走馬看花式的旅游越來越不感興趣，而想成為主動出擊的旅行家，進(jìn)行所謂深度的知性之旅。他們不再喜歡被動接受式的安排，而喜歡到自然地區(qū)去探險，在旅途中接受知識和文化的洗禮，尋找新的游憩體驗。以上兩個現(xiàn)代趨勢正促使生態(tài)旅游在各地蓬勃發(fā)展，甚至已成為許多國家觀光發(fā)展的主流。

生態(tài)旅游是結(jié)合游憩與環(huán)境培育的新興觀光活動，將作為日后觀光旅游發(fā)展的重要目標(biāo)，有國內(nèi)生態(tài)旅游市場的潛在需求。可見國內(nèi)游客對于崇尚自然、健康的旅游活動的需求有逐年增加的傾向，這可能與現(xiàn)代人越來越重視健康休閑活動有關(guān)。生態(tài)旅游強調(diào)以自然資源為主體，游客到生態(tài)旅游地區(qū)享受自然環(huán)境，當(dāng)?shù)芈糜蔚靥峁┳晕矣雾顒觼磉_(dá)到游客游憩的滿意度，并逐漸發(fā)展成為生態(tài)旅游機(jī)制。從歷史經(jīng)驗得知，游憩行為越強，影響生態(tài)問題也越多，因此觀光旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，會造成環(huán)境壓力與日俱增。生態(tài)旅游觀念源自人類環(huán)境倫理觀的覺醒。因此，應(yīng)將生態(tài)旅游的觀念深植人心，進(jìn)而提高人們對自然環(huán)境生態(tài)及人文風(fēng)情的關(guān)注度。

（二）生態(tài)旅游之深化：綠色旅游的新范式

綠色旅游是指有利于環(huán)境的各類旅游產(chǎn)品及服務(wù)，具有觀光、休養(yǎng)、科學(xué)教育的功能。綠色旅游是旅游系統(tǒng)在運行過程中依據(jù)減少投入，重復(fù)利用與再循環(huán)的原則使用，實現(xiàn)資源高效低耗，實現(xiàn)對環(huán)境損傷程度最小的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。[6]經(jīng)濟(jì)全球化的今天，旅游型態(tài)呈現(xiàn)多元化。旅游地點未必是自然荒野或鄉(xiāng)村，城市觀光也是旅游的主要選項。人類對溫室效應(yīng)的氣候現(xiàn)象有深刻體會，節(jié)能減碳的呼聲日漸高漲，綠色旅游也應(yīng)勢而生。綠色旅游與一般熟知的傳統(tǒng)旅游有很大差別，綠色旅游更強調(diào)低碳、低污染的旅游方式，是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游型態(tài)。

傳統(tǒng)旅游的旅行社為了獲取更多收益，沒有考慮到旅客旅行目的和感受。只有通過自由行，深入民間的村落，才能體會大自然的迷人之處，感受到鄉(xiāng)村居民淳樸的民風(fēng)。綠色旅游這種旅游形式更加美好，會不自覺讓人沉浸在悠閑的鄉(xiāng)野風(fēng)光和愉悅的旅行氛圍當(dāng)中。綠色旅游的行為與生活的習(xí)慣息息相關(guān)，藉由實際行動而影響個人乃至群體的決策形態(tài)及國家政策的走向，是推動地方可持續(xù)發(fā)展的重要議題，是達(dá)成社會整體發(fā)展的重要推力。綠色旅游的影響積極深入，可作為地方經(jīng)濟(jì)活動的支柱。綠色旅游不僅可以協(xié)助地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展管理，也可提高消費層次，將物質(zhì)層面提高至精神層面。游客在觀賞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)景物時，潛移默化地親近地方文化。只有親身進(jìn)入當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)，才可以真正接觸地方的獨特文化，這種源自于地方草根的獨特吸引力，以獨具匠心的方式植入人們心中。綠色旅游，這種旅游方式不僅喚醒了現(xiàn)代公民的責(zé)任，也提高了精神生活的層面。故綠色旅游在內(nèi)涵形式上，是生態(tài)旅游的深化。

（三）綠色旅游的新契機(jī)：文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)同耦合

在旅游時，當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)會激發(fā)旅客了解當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)文化的興趣。人文美感在過去講求經(jīng)濟(jì)功能，較少考慮到文化價值。而當(dāng)今人們對于“人性”“美感”的需求有很大提升，這種生活美學(xué)反映在生活消費的方方面面。從消費市場的角度思考，文化產(chǎn)業(yè)和綠色旅游的結(jié)合，可以創(chuàng)造更高的收益價值。將兩者具有知性體驗形式的消費形態(tài)相結(jié)合，具有很強的吸引力，塑造了一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

傳統(tǒng)模式的消費市場，只是去滿足消費者較低層次的物質(zhì)需求，應(yīng)發(fā)展綠色旅游來提升旅游者的品位，滿足消費者自我實現(xiàn)的需求，創(chuàng)造出高附加價值的經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源的開發(fā)利用、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和旅游發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，為綠色旅游注入新活力。[7]對當(dāng)?shù)鼐用穸裕瑧?yīng)倡導(dǎo)消費者秉承綠色生活的消費機(jī)制與態(tài)度。用生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)來營造生態(tài)城市、了解本土的自然資源和人文資源時，也可以激發(fā)出他們保護(hù)這些資源的動力，重視新型綠色經(jīng)濟(jì)與消費的倡議。對于旅游業(yè)者而言，應(yīng)著重在旅游環(huán)境的基礎(chǔ)建設(shè)和效能上有所提升，加強旅游業(yè)者的企業(yè)社會責(zé)任，鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推進(jìn)綠色服務(wù)促進(jìn)轉(zhuǎn)型的發(fā)展方式。

三、結(jié)語

社會主義生態(tài)文明不僅是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，也是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等領(lǐng)域的全面變革。社會主義生態(tài)文明是中國現(xiàn)代社會主義道路上的發(fā)展要求。社會主義生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、社會文明和政治文明建設(shè)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對國家未來發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略主導(dǎo)作用。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，是人類從主觀意識外化為客觀世界的表現(xiàn)。積極改善和優(yōu)化生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是維護(hù)好人與自然的關(guān)系。在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，制定符合時代要求的生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略，開展綠色旅游活動，平衡經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，邁上綠色旅游的新征程。

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責(zé)任編輯：孫瑤