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        馬克思主義生態(tài)觀視域下綠色旅游的新征程

        2018-11-01 07:03:02施榮新
        現(xiàn)代交際 2018年14期
        關鍵詞:新征程生態(tài)觀

        施榮新

        摘要:氣候極端化的今天,為謀求可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境,應進一步將綠色旅游與地方文化相結合。環(huán)境生態(tài)的發(fā)展與利用,結合地方產(chǎn)業(yè)的綠色旅游,可以引導民眾文化傳承與自然生態(tài)培育的認知,深化公民對生活環(huán)境、生態(tài)保護的關心及參與程度。民眾通過綠色旅游活動不僅能達到自覺維護區(qū)域的生態(tài)保護的積極效果,更能提高地區(qū)的經(jīng)濟收益,這是共贏的局面。面臨環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)升級的問題,應進一步打造綠色旅游來促進經(jīng)濟發(fā)展,創(chuàng)建綠色旅游的新征程。

        關鍵詞:生態(tài)觀 綠色旅游 新征程

        中圖分類號:A81 文獻標識碼:A 文章編號:1009-5349(2018)14-0196-02

        一、馬克思主義生態(tài)觀的本質意蘊

        馬克思主義生態(tài)觀突出了“以人為本”的生態(tài)哲學理念,以個人的自由而全面的發(fā)展為趨向,以社會經(jīng)濟效益和價值為核心,注重生態(tài)系統(tǒng)的辯證發(fā)展的過程。黨的十七大報告中提出建設社會主義生態(tài)文明,十八大報告中又將社會主義生態(tài)文明提升到“五位一體的”戰(zhàn)略布局,這是馬克思主義在中國的發(fā)展成果。[1]

        作為馬克思主義政黨,應遵循馬克思主義原則,順應歷史的發(fā)展,在發(fā)展過程中不斷更新,努力邁向新的臺階。馬克思指出,人與自然的和諧發(fā)展伴隨著人與人之間社會關系的根本變化。他明確指出:共產(chǎn)主義平衡了自然主義和人道主義,在人與自然之間,真正解決了人與人之間的矛盾。[2]在馬克思對未來社會的共產(chǎn)主義理想中,人與自然的關系仍然是物質的最基本形式。但共產(chǎn)主義社會制度和新的人際關系將是人類要面臨的現(xiàn)實問題,如經(jīng)濟發(fā)展中的自然資源和生態(tài)環(huán)境問題。因此,了解馬克思“共產(chǎn)主義社會”的內涵,不僅是生產(chǎn)力發(fā)展和社會環(huán)境問題,而且是一種自覺認知能力,應在充分尊重生態(tài)理性和生態(tài)規(guī)律的基礎上進行探索。人是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物,是自然的一部分。馬克思主義認為:人本身就是自然的產(chǎn)物,在環(huán)境中,與環(huán)境一起發(fā)展。[3]人與自然的關系應是一種密切的伙伴關系,而不是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,兩者之間的關系是相互依存的有機整體。

        在新社會中,人與自然應是統(tǒng)一和諧的。在馬克思看來,資本主義社會很難成為一個人與自然和諧的社會,很難是一個生態(tài)良好持續(xù)的社會。馬克思主義生態(tài)觀強調:人與自然是不可分割的。一方面人類作為一種自然存在,具有理性深度和主觀能動性,不能脫離對自然環(huán)境的依賴。另一方面,人本身就是自然的產(chǎn)物,通過實踐進入主體與客體之間。人與自然的關系發(fā)展,成為人類生產(chǎn)實踐的前提。馬克思指出:“沒有自然,沒有外在的知覺世界,什么也不能創(chuàng)造?!盵4]這是從自然和人類社會的原始價值出發(fā),將存在和發(fā)展有機統(tǒng)一起來,正確處理人與自然的關系。馬克思主義的生態(tài)觀是社會主義生態(tài)文明理論的基礎,用辯證思維分析經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和環(huán)境保護三者之間的關系。社會主義生態(tài)文明理論是馬克思主義生態(tài)觀的深度發(fā)展,馬克思主義的生態(tài)觀是人本主義、自然主義和共產(chǎn)主義結合的產(chǎn)物。社會主義生態(tài)文明理論是以人為核心,基本要求是經(jīng)濟社會和環(huán)境的和諧發(fā)展,其基本原則是綠色發(fā)展,低碳發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀對當代生態(tài)文明建設和人類可持續(xù)發(fā)展具有實際的指導意義。

        二、綠色旅游的發(fā)展演進

        (一)綠色旅游的前身:生態(tài)旅游之理念勾勒

        近年來,在建設生態(tài)文明的政策發(fā)展下,綠色旅游在各地區(qū)興起。生態(tài)旅游的主要內涵:旅游對象是自然生態(tài)及與之共生的人文生態(tài)。由于中國悠久的歷史和人文密切的關系,生態(tài)旅游的對象不局限于自然生態(tài)系統(tǒng),還包括自然環(huán)境中具有地域特色的人文生態(tài)。[5]生態(tài)旅游是一種自主探索式的旅游模式,主要基于當?shù)氐淖匀粴v史與固有文化。生態(tài)旅游者一般選擇具有生態(tài)文化特色的地方為對象,對野生動物或自然資源采取非消耗性使用。游客在旅游的過程中能更加了解自然生態(tài)及文化的奧妙,進而喚起游客的環(huán)境倫理與愛護之心。生態(tài)旅游強調在心態(tài)上關懷自然、尊重生命,注重環(huán)保并深入了解當?shù)氐纳鷳B(tài)及人文特色。

        對傳統(tǒng)大眾旅游而言,利益最大化是旅游業(yè)最終追求的目標,由于旅游業(yè)大力促銷策略與惡性競爭,往往會造成惡性循環(huán),使大量游客擁入某旅游地區(qū),削弱了游客游憩的體驗,對旅游地帶來的環(huán)境、文化沖擊可能遠大于其帶來的經(jīng)濟效益。單純只追求經(jīng)濟上的效益,相較于生態(tài)旅游所采取多元的整合效益,傳統(tǒng)旅游已不符合現(xiàn)今的旅游趨勢。追求與自然環(huán)境維持平衡的生態(tài)旅游為游客及當?shù)亟?jīng)營者帶來正面的效益,增加了當?shù)鼐蜆I(yè)機會及經(jīng)濟效益。生態(tài)旅游觀念的興起主要是因為兩個觀念的轉變所導致的。首先,是在觀光的供給層面上,經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)保意識已是時代趨勢,人們覺醒到只求發(fā)展不重環(huán)境生態(tài),勢必會造成人類未來無立足之地。其次,是在觀光需求層面上的變化,人們開始對走馬看花式的旅游越來越不感興趣,而想成為主動出擊的旅行家,進行所謂深度的知性之旅。他們不再喜歡被動接受式的安排,而喜歡到自然地區(qū)去探險,在旅途中接受知識和文化的洗禮,尋找新的游憩體驗。以上兩個現(xiàn)代趨勢正促使生態(tài)旅游在各地蓬勃發(fā)展,甚至已成為許多國家觀光發(fā)展的主流。

        生態(tài)旅游是結合游憩與環(huán)境培育的新興觀光活動,將作為日后觀光旅游發(fā)展的重要目標,有國內生態(tài)旅游市場的潛在需求??梢妵鴥扔慰蛯τ诔缟凶匀弧⒔】档穆糜位顒拥男枨笥兄鹉暝黾拥膬A向,這可能與現(xiàn)代人越來越重視健康休閑活動有關。生態(tài)旅游強調以自然資源為主體,游客到生態(tài)旅游地區(qū)享受自然環(huán)境,當?shù)芈糜蔚靥峁┳晕矣雾顒觼磉_到游客游憩的滿意度,并逐漸發(fā)展成為生態(tài)旅游機制。從歷史經(jīng)驗得知,游憩行為越強,影響生態(tài)問題也越多,因此觀光旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,會造成環(huán)境壓力與日俱增。生態(tài)旅游觀念源自人類環(huán)境倫理觀的覺醒。因此,應將生態(tài)旅游的觀念深植人心,進而提高人們對自然環(huán)境生態(tài)及人文風情的關注度。

        (二)生態(tài)旅游之深化:綠色旅游的新范式

        綠色旅游是指有利于環(huán)境的各類旅游產(chǎn)品及服務,具有觀光、休養(yǎng)、科學教育的功能。綠色旅游是旅游系統(tǒng)在運行過程中依據(jù)減少投入,重復利用與再循環(huán)的原則使用,實現(xiàn)資源高效低耗,實現(xiàn)對環(huán)境損傷程度最小的經(jīng)濟發(fā)展方式。[6]經(jīng)濟全球化的今天,旅游型態(tài)呈現(xiàn)多元化。旅游地點未必是自然荒野或鄉(xiāng)村,城市觀光也是旅游的主要選項。人類對溫室效應的氣候現(xiàn)象有深刻體會,節(jié)能減碳的呼聲日漸高漲,綠色旅游也應勢而生。綠色旅游與一般熟知的傳統(tǒng)旅游有很大差別,綠色旅游更強調低碳、低污染的旅游方式,是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游型態(tài)。

        傳統(tǒng)旅游的旅行社為了獲取更多收益,沒有考慮到旅客旅行目的和感受。只有通過自由行,深入民間的村落,才能體會大自然的迷人之處,感受到鄉(xiāng)村居民淳樸的民風。綠色旅游這種旅游形式更加美好,會不自覺讓人沉浸在悠閑的鄉(xiāng)野風光和愉悅的旅行氛圍當中。綠色旅游的行為與生活的習慣息息相關,藉由實際行動而影響個人乃至群體的決策形態(tài)及國家政策的走向,是推動地方可持續(xù)發(fā)展的重要議題,是達成社會整體發(fā)展的重要推力。綠色旅游的影響積極深入,可作為地方經(jīng)濟活動的支柱。綠色旅游不僅可以協(xié)助地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展管理,也可提高消費層次,將物質層面提高至精神層面。游客在觀賞當?shù)氐纳鷳B(tài)景物時,潛移默化地親近地方文化。只有親身進入當?shù)氐娜宋纳鷳B(tài),才可以真正接觸地方的獨特文化,這種源自于地方草根的獨特吸引力,以獨具匠心的方式植入人們心中。綠色旅游,這種旅游方式不僅喚醒了現(xiàn)代公民的責任,也提高了精神生活的層面。故綠色旅游在內涵形式上,是生態(tài)旅游的深化。

        (三)綠色旅游的新契機:文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)同耦合

        在旅游時,當?shù)氐奶禺a(chǎn)會激發(fā)旅客了解當?shù)貧v史傳統(tǒng)文化的興趣。人文美感在過去講求經(jīng)濟功能,較少考慮到文化價值。而當今人們對于“人性”“美感”的需求有很大提升,這種生活美學反映在生活消費的方方面面。從消費市場的角度思考,文化產(chǎn)業(yè)和綠色旅游的結合,可以創(chuàng)造更高的收益價值。將兩者具有知性體驗形式的消費形態(tài)相結合,具有很強的吸引力,塑造了一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

        傳統(tǒng)模式的消費市場,只是去滿足消費者較低層次的物質需求,應發(fā)展綠色旅游來提升旅游者的品位,滿足消費者自我實現(xiàn)的需求,創(chuàng)造出高附加價值的經(jīng)濟效益。旅游資源的開發(fā)利用、旅游產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化和旅游發(fā)展模式的轉變,為綠色旅游注入新活力。[7]對當?shù)鼐用穸裕瑧珜M者秉承綠色生活的消費機制與態(tài)度。用生態(tài)基礎建設來營造生態(tài)城市、了解本土的自然資源和人文資源時,也可以激發(fā)出他們保護這些資源的動力,重視新型綠色經(jīng)濟與消費的倡議。對于旅游業(yè)者而言,應著重在旅游環(huán)境的基礎建設和效能上有所提升,加強旅游業(yè)者的企業(yè)社會責任,鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,推進綠色服務促進轉型的發(fā)展方式。

        三、結語

        社會主義生態(tài)文明不僅是發(fā)展方式的轉變,也是在政治、經(jīng)濟、文化和社會等領域的全面變革。社會主義生態(tài)文明是中國現(xiàn)代社會主義道路上的發(fā)展要求。社會主義生態(tài)文明與物質文明、精神文明、社會文明和政治文明建設形成辯證統(tǒng)一的關系,對國家未來發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略主導作用。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設提供理論基礎,是人類從主觀意識外化為客觀世界的表現(xiàn)。積極改善和優(yōu)化生態(tài)文明建設,關鍵是維護好人與自然的關系。在馬克思主義生態(tài)觀的基礎上,制定符合時代要求的生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略,開展綠色旅游活動,平衡經(jīng)濟與生態(tài)的關系,邁上綠色旅游的新征程。

        參考文獻:

        [1]潘岳.馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)文明[N].學習時報,2015-07-13.

        [2]馬克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京:人民出版社.1979:120.

        [3]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社.1956:6.

        [4]馬克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京:人民出版社.1979:92.

        [5]鐘林生,馬向遠,曾瑜皙.中國生態(tài)旅游研究進展與展望[J].地理科學進展,2016(6):679-690.

        [6]鄒統(tǒng)釬.綠色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與運行機制[J].中國人口·資源與環(huán)境,2005(4):43-47.

        [7]金巖.人文旅游與旅游文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展研究[J].山東大學學報(哲學社會科學版),2012(1):65-68.

        責任編輯:孫瑤

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