趙艷

摘 要：隨著教育改革的深化，社會(huì)對(duì)教育的目標(biāo)不再是培養(yǎng)會(huì)考試的人才，而是培養(yǎng)能工作會(huì)生活的人才，寄宿制學(xué)校作為學(xué)校教育的一種方式，在學(xué)生生活行為習(xí)慣的培養(yǎng)上具有很重要的地位，但是農(nóng)村學(xué)生在升入寄宿初中時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，文章以此為主題，對(duì)農(nóng)村初中寄宿生生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；寄宿生；生活行為習(xí)慣

一、農(nóng)村初中生寄宿出現(xiàn)原因

1.教育資源缺乏

在農(nóng)村地區(qū)，教育資源匱乏主要表現(xiàn)在教師數(shù)量稀少、教育資金短缺、教育設(shè)施簡(jiǎn)陋等方面，學(xué)校的校舍因?yàn)槿狈Y金去建設(shè)與維修，有些地區(qū)危房面積甚至達(dá)到了4%，在全國(guó)平均教育危房面積率屬于較高水平。教育資源匱乏的同時(shí)，貧困地區(qū)還存在教學(xué)資源分配不均的狀況，甚至存在幾個(gè)地區(qū)只擁有一個(gè)學(xué)校的情況，使得幾個(gè)地區(qū)的初中學(xué)生都需要在離家很遠(yuǎn)的中學(xué)學(xué)習(xí)，無(wú)法走讀。

2.學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生管理

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，農(nóng)村地區(qū)還存在很多治安問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題，且家長(zhǎng)的監(jiān)管意識(shí)和安全意識(shí)淡薄，導(dǎo)致學(xué)生在上下學(xué)，節(jié)假日或獨(dú)自留在家中時(shí)容易出現(xiàn)上網(wǎng)成癮、聚眾鬧事、拉幫結(jié)派、不顧及安全等各種問(wèn)題。為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，許多中學(xué)都采取了寄宿制的教學(xué)與管理方式，將學(xué)生處于學(xué)校的監(jiān)管之下，減少學(xué)生問(wèn)題與事故的出現(xiàn)概率。

二、農(nóng)村初中寄宿生習(xí)慣養(yǎng)成方面的問(wèn)題

1.不能快速適應(yīng)環(huán)境改變

由于農(nóng)村的初中寄宿生中存在較大比例的留守少年，這些留守少年由于從小獨(dú)自生活，因此并沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，他們大多自由散漫，當(dāng)進(jìn)入寄宿學(xué)校開始寄宿生活之后，日常的生活有了教師的介入，需要按照一定的制度和流程進(jìn)行活動(dòng)，很多學(xué)生都出現(xiàn)了不愿意遵照制度和違反流程的行為，其根本原因是不能快速適應(yīng)環(huán)境的改變。

2.自理能力較差，生活習(xí)慣不良

現(xiàn)今的農(nóng)村物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很好的改善，農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生也多以寵溺教育為主，從初中寄宿生的生活實(shí)際情況可以看到，被褥長(zhǎng)期不整理，弄臟的衣物也不及時(shí)清洗，自己不會(huì)動(dòng)手縫補(bǔ)，日常不注意飲食衛(wèi)生與體育鍛煉，與人交流或交往情商較低，這都是生活自理能力差的表現(xiàn)。

3.缺乏自控能力，無(wú)法自主學(xué)習(xí)

自控能力來(lái)自于長(zhǎng)期的培養(yǎng)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)面貌已經(jīng)改善的農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，父母缺乏對(duì)子女教育的基本常識(shí)，不能很好地通過(guò)強(qiáng)化行為使學(xué)生形成自控能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中容易被各種外部的因素所影響吸引，尤其是到了一個(gè)父母不能實(shí)施管教的環(huán)境中，缺乏自控能力的學(xué)生無(wú)法主導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)行為，積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、培養(yǎng)農(nóng)村初中寄宿生良好習(xí)慣

1.行為習(xí)慣培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

（1）強(qiáng)化理論。行為主義心理學(xué)家斯金納通過(guò)生物反應(yīng)實(shí)驗(yàn)提出了強(qiáng)化理論，理論的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：對(duì)于正確的行為給予正強(qiáng)化加以鞏固；對(duì)于錯(cuò)誤的行為給予負(fù)強(qiáng)化加以消除。這一理論也被引用至管理學(xué)中對(duì)人的激勵(lì)，對(duì)于正確的行為通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)其發(fā)生，對(duì)于錯(cuò)誤的行為通過(guò)懲罰來(lái)使其消滅。

（2）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。這一理論提出人的許多行為是通過(guò)對(duì)社會(huì)上認(rèn)可的行為的觀察、模仿所形成的，人們將這種社會(huì)上共同認(rèn)可的行為稱作道德，當(dāng)人做出符合道德的行為就會(huì)被社會(huì)所接受，而當(dāng)人做出不符合道德的行為則會(huì)被社會(huì)排斥，從而對(duì)人的行動(dòng)作指引。

（3）“羅森塔爾效應(yīng)”。這種效應(yīng)是利用期待值的變化對(duì)人產(chǎn)生作用，即當(dāng)外界對(duì)某人產(chǎn)生了一個(gè)高的期待值，那么這個(gè)人往往會(huì)因?yàn)槠诖淖饔枚_(dá)到預(yù)期的效果，這種效應(yīng)可以歸入正強(qiáng)化的范圍之內(nèi)。

2.培養(yǎng)農(nóng)村初中寄宿生良好習(xí)慣的方法

（1）設(shè)立綜合能力評(píng)比制度，對(duì)先進(jìn)學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金制度，將獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)比與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等掛鉤，形成一個(gè)體現(xiàn)綜合能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)對(duì)學(xué)生的行為作衡量，對(duì)于單項(xiàng)能力表現(xiàn)突出或綜合能力在優(yōu)秀等級(jí)的學(xué)生要及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，鞏固學(xué)生良好行為習(xí)慣的成果。

（2）提高教師綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師作為寄宿制學(xué)校學(xué)生接觸最多的人員，應(yīng)當(dāng)首先提高自己的各項(xiàng)能力，在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中給予他們幫助，為學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣，從而讓學(xué)生對(duì)自身好的行為進(jìn)行觀察與模仿，糾正學(xué)生身上的不良生活行為習(xí)慣。

（3）對(duì)學(xué)生的進(jìn)步要及時(shí)鼓勵(lì)。學(xué)校對(duì)綜合能力優(yōu)秀的學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)只能覆蓋到較小的范圍，而為了對(duì)更多的學(xué)生產(chǎn)生影響，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)行為進(jìn)行觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某些方面出現(xiàn)進(jìn)步之后，及時(shí)在集體面前給予認(rèn)可和表?yè)P(yáng)，使得學(xué)生的良好行為習(xí)慣得到正強(qiáng)化，從而逐漸固定下來(lái)。

（4）對(duì)于不良行為的處罰要起到震懾作用。雖然學(xué)校對(duì)于學(xué)生行為的培養(yǎng)大多采用正向激勵(lì)的方式，但是負(fù)強(qiáng)化的作用也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行綜合考慮，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，可以采取面向全體做檢討、勞動(dòng)懲罰和忽視懲罰的方式，通過(guò)心理學(xué)中的同輩壓力，使得這部分問(wèn)題突出的學(xué)生為了能夠融入學(xué)生集體，而向其他學(xué)生看齊，按照統(tǒng)一的規(guī)范來(lái)安排自己的生活與學(xué)習(xí)。

四、農(nóng)村初中寄宿生習(xí)慣培養(yǎng)的意義

農(nóng)村初中寄宿生已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的群體，這些學(xué)生正處于“三觀”的構(gòu)建時(shí)期，心理與思想狀況均不穩(wěn)定，其生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于農(nóng)村初中寄宿生的發(fā)展有著重要的意義。

1.能夠縮小城市與農(nóng)村差距

隨著時(shí)間的逐漸增長(zhǎng)，城市與農(nóng)村的差距開始加大，這一差異從原本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不平衡深化為人口素質(zhì)和平均學(xué)歷水平的差距，城市的人口素質(zhì)與道德水平由于良好的教育環(huán)境與教育理念不斷提高，但在農(nóng)村地區(qū)則并不看重教育的價(jià)值，而是更看重人口是否能夠快速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也是農(nóng)村被城市不斷拉遠(yuǎn)距離的根本原因。農(nóng)村初中寄宿生行為習(xí)慣的培養(yǎng)是提高學(xué)生道德水平與思想水平的重要措施，具有道德素質(zhì)和獨(dú)立思想的學(xué)生才能夠?yàn)樽约旱募亦l(xiāng)做出貢獻(xiàn)，從而縮小城市與農(nóng)村之間的距離。

2.是解決農(nóng)村亂象的重要途徑

從全國(guó)形勢(shì)來(lái)看，農(nóng)村近些年亂象頻出，彩禮、土地、建房、生育等問(wèn)題多次受到媒體和社會(huì)的關(guān)注，除了農(nóng)村治安管理制度的不完善和相關(guān)人員設(shè)備缺乏外，從其深層次的原因來(lái)看，是由于農(nóng)村人口的思想觀念與道德水平較低。培養(yǎng)農(nóng)村初中寄宿學(xué)生良好的生活行為習(xí)慣可以起到很好的影響作用，從而轉(zhuǎn)變農(nóng)村亂象頻發(fā)的現(xiàn)狀。

3.是建設(shè)新農(nóng)村的根本方法

為了轉(zhuǎn)變農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題，國(guó)家在鼓勵(lì)和支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，提出了滿足農(nóng)民精神文化需求，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在于轉(zhuǎn)變農(nóng)民腦中頑固落后的思想，以及阻礙農(nóng)村發(fā)展的行為習(xí)慣，這些習(xí)慣同樣存在于農(nóng)村的初中寄宿生身上，因此，培養(yǎng)農(nóng)村初中寄宿生生活習(xí)慣可以更好地驅(qū)除他們腦中封建落后的思想與阻礙自身發(fā)展的行為習(xí)慣，通過(guò)幾代人的努力，新農(nóng)村建設(shè)終將完成。

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