李華

摘 要：電影《潘神的迷宮》借用了古希臘神話中的人物潘神來(lái)襯托女主人公奧菲莉婭困惑迷惘、恐懼無(wú)助的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了她想回歸和平幸福生活的渴望，具有悲劇色彩的潘神映射了女孩的悲劇命運(yùn)。文章將從潘神的傳說(shuō)和故事對(duì)比影片中潘神的作用，突出影片的悲劇主題。

關(guān)鍵詞：潘神；悲??；《悲劇的誕生》

《潘神的迷宮》是一部蘊(yùn)含魔幻與現(xiàn)實(shí)、殘酷與溫情、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、邪惡與美好的電影，與其說(shuō)它是一部關(guān)于孩子面對(duì)殘酷生活和死亡現(xiàn)實(shí)的黑暗童話，不如說(shuō)它更像是一部魔幻的神話傳說(shuō)和無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)題材作品。童話和神話是有區(qū)別的，一般意義上的童話是按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過(guò)豐富的幻想、想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，從而起到道德警示和寓教于樂(lè)的目的。但是神話則一般是由民間集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)超能力崇拜和對(duì)理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。神話是千百年來(lái)一直是文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作的不朽源泉，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。在這個(gè)背景下，影片以兩條主線平行敘事的手法，一方面讓觀眾了解了西班牙內(nèi)戰(zhàn)背景下法西斯分子對(duì)待平民和游擊隊(duì)員是如何的殘暴和冷血，另一方面又懷著憐憫緊張的心情體驗(yàn)奧菲莉婭構(gòu)想出來(lái)的神話世界，甚至希望她最后真的可以變成傳說(shuō)中的蒙安娜公主回歸地下王國(guó)，而不是死在殘忍的法西斯繼父的魔爪下。在奧菲莉婭沉溺的魔幻世界里，無(wú)疑借用了古希臘神話中的潘神及其故事來(lái)襯托女孩困惑迷惘和恐懼無(wú)助的心理世界，增加了故事的神秘性和吸引力，同時(shí)也提升了該部影片的哲學(xué)思想和藝術(shù)內(nèi)涵，成為這部電影的亮點(diǎn)之一。

“潘神”在西班牙語(yǔ)中，是農(nóng)牧神的意思。他為人和善、性格溫和，主管畜牧和農(nóng)業(yè)，是羊腿和鹿腳以及人的結(jié)合體。但是喜好女色，放縱情欲。作為影片最重要的主題元素之一，在影片開(kāi)始不久，潘神就出現(xiàn)在了陰暗潮濕的迷宮里，像一棵長(zhǎng)滿枝杈的大樹(shù)站在那里，驚嚇到了奧菲莉婭。他尊敬地稱呼奧菲莉婭為公主殿下，非凡人所生，聲稱自己是她的仆人，已等候多時(shí)。那雙半透明的眼珠和腦門(mén)兩側(cè)的迷宮圖案，在空中比比劃劃的枯枝一般的長(zhǎng)手指，無(wú)不透露著他的神秘莫測(cè)，使奧菲莉婭難以判斷潘神的真實(shí)身份以及他是否值得信任，不得不反復(fù)推測(cè)他說(shuō)的每一句話，在接受他的任務(wù)過(guò)程中判斷他的善與惡。潘神送給奧菲莉婭一本《歧路之書(shū)》和裝在盒子里的幾名仙子，以助她在月圓之夜前完成三個(gè)任務(wù)，從此回歸地下王國(guó)并再當(dāng)公主。

根據(jù)古希臘神話的記載，牧神潘是半人半獸的神，他渾身長(zhǎng)滿毛發(fā)，身形古怪，長(zhǎng)著鹿角和羊腿，鼻子扁平，下巴突出；耳朵大而多毛，就像馬的耳朵；毛發(fā)豎立而且臟兮兮的，就像流浪漢。他的母親是一位寧芙仙女，因其丑陋的外貌而將他遺棄。他真是一位丑陋到令人震驚的神，那些與他偶遇之人會(huì)釘在原地，被那名為“驚慌”（panique）的恐懼震顫，潘神因而得名，似乎是在向他反面致敬。潘神被赫爾墨斯帶回奧林波斯山，眾神一見(jiàn)潘神的外貌便哄堂大笑，但是酒神狄?jiàn)W尼索斯偏偏喜歡奇特和另類的人和事，當(dāng)即決定吸納潘神為他的玩伴之一，后來(lái)成為他的旅途伴侶。潘神天賦秉異而且腿腳快，大部分時(shí)間在追逐寧芙女神和年輕男孩中度過(guò)，他還隨時(shí)想出各種辦法討他們的歡心。據(jù)說(shuō)有一位寧芙女神寧可變成蘆葦也不愿接受他的“求愛(ài)”，潘神握住蘆葦把她變成了笛子，從此擁有了自己標(biāo)志性樂(lè)器——“潘笛”。潘神經(jīng)常陪伴狄?jiàn)W尼索斯一起瘋狂起舞，饕餮宴饗，豪飲直至癲狂。在很多酒神的油畫(huà)里，我們也能看到潘的身影。傳說(shuō)酒神被宙斯化作一頭雄性山羊逃過(guò)了赫拉的迫害，所以希臘人對(duì)潘神的崇拜和對(duì)酒神的崇拜有著相同的價(jià)值指向。在酒神節(jié)的狂歡儀式中，希臘人頭戴常春藤冠，手執(zhí)酒神節(jié)杖，民間歌手扮演成半人半羊的牧神潘，組成合唱隊(duì)，合唱《山羊之歌》（既《酒神頌歌》）。古希臘悲劇就是在“酒神頌歌”的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展的，它通常取材于神話和傳說(shuō)，以古代的英雄為主要內(nèi)容，反映人在客觀世界所面臨的矛盾沖突和不幸命運(yùn)。在希臘文中，“悲劇”（tragoidia）一詞意為“山羊之歌”。足可見(jiàn)牧神潘本身就帶有神話般的悲劇色彩。作為希臘眾神中唯一死去的神仙，潘神之死成為了西方文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中的經(jīng)典詠嘆調(diào)。尼采在其《悲劇的誕生》中寫(xiě)道：“大潘神死了！就像是痛苦的悲劇一樣，這樣的聲音響在整個(gè)希臘人的世界山峰，悲劇死了！隨他一起消失的是詩(shī)歌的本身！”尼采把潘神比作悲劇的化身，給予了潘神很高的贊譽(yù)。

著名英國(guó)女詩(shī)人伊麗莎白·布朗寧在《死去的潘神》悲嘆道：

“大地將滾動(dòng)著

繼承每一位神明的光環(huán)。

而牧神死了。

陳舊的大地喪失了神秘的幻象，

在她的青春時(shí)光，她身旁曾經(jīng)

歌聲悠揚(yáng)，那些快樂(lè)的風(fēng)流

韻事一旦跟“事實(shí)”在一起

就只能寫(xiě)成枯燥乏味的故事。

太陽(yáng)神的車輦依然在運(yùn)行！

詩(shī)人們

抬起頭來(lái)，向著太陽(yáng)！牧神

牧神死了?！?/p>

由此可見(jiàn)，希臘神話中的潘神不僅長(zhǎng)相丑陋、風(fēng)流成性，而且喜歡飲酒作樂(lè)、吹笛跳舞，是集浪漫、快樂(lè)和死亡于一身的神仙，與其說(shuō)他是神，不如說(shuō)他更像山野的精怪，森林的精魂。

在《潘神的迷宮》里雖然基本保留了潘神的外貌特征，但是卻隱藏了他的性格特征，將其刻畫(huà)成人類世界與地下王國(guó)的使者，是前往人間等待公主回歸并考驗(yàn)公主的神靈。他不再年輕快樂(lè)，腿腳不再靈便，反而變得蒼老衰微，步履蹣跚，一移動(dòng)渾身關(guān)節(jié)就吱吱作響，他的行動(dòng)范圍只限地下迷宮和奧菲莉婭昏暗的小屋，偶爾也會(huì)發(fā)怒生氣，用略帶神經(jīng)質(zhì)的口氣催促奧菲莉婭盡快完成歷險(xiǎn)任務(wù)。這神秘莫測(cè)、深沉幽暗的潘神，就像是這黑暗世界中的微弱燭火。他是人類遙遠(yuǎn)童年的舊夢(mèng)，象征著塵封在久遠(yuǎn)記憶中的早已失去的樂(lè)園。他當(dāng)然也是奧菲莉亞的幻想，是她內(nèi)心世界的投射。只有年老神秘的潘神，才是那個(gè)通往幽暗國(guó)度的鑰匙，只有他才能牽起奧菲莉亞的手找到她的幸福童年。最終幻境中的奧菲莉婭成功經(jīng)受了考驗(yàn)，身穿華服，滿懷喜悅，步入金碧輝煌的地下宮殿，和親人團(tuán)聚在了一起。潘神也出現(xiàn)在宮殿中，歡迎公主的到來(lái)，他作為引導(dǎo)者的使命順利達(dá)成。潘神在神話世界里似乎并沒(méi)有那么強(qiáng)烈的悲劇色彩，但是這恰恰投射了在現(xiàn)實(shí)世界里奧菲莉婭的悲慘命運(yùn)。也就是影片一開(kāi)始的場(chǎng)景：隨著悠揚(yáng)傷感的音樂(lè)響起，透過(guò)躺在陰暗濕冷的地上、流著鮮血奄奄一息的女孩的雙眼，一部地下王宮的公主走失人間并死去的悲劇傳說(shuō)呈現(xiàn)在觀眾面前，那國(guó)王盼望公主魂靈能夠回歸的結(jié)尾鋪墊了這部影片的悲劇結(jié)局。

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