成子喬 王芳

動(dòng)畫，源自拉丁文字根的anima，意思為靈魂。從靈魂這一詞可見，從誕生的那一刻起，動(dòng)畫就是一門形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)。中國(guó)動(dòng)畫誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，呈現(xiàn)過許多的動(dòng)畫精品?；仡櫷舻慕?jīng)典動(dòng)畫，大多數(shù)都離不開民族風(fēng)情。在中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的道路上，民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合是中國(guó)動(dòng)畫人一直探究的問題。近年來，中國(guó)動(dòng)畫日益發(fā)展進(jìn)步，卻也面臨很大的困境。含有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫片少之又少，經(jīng)典動(dòng)畫片的精髓應(yīng)是人們學(xué)習(xí)與借鑒的榜樣。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，通過分析民族文化對(duì)中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫的影響，探究動(dòng)畫片的民族韻味，旨在推動(dòng)動(dòng)畫發(fā)展。

中國(guó)動(dòng)畫大師萬籟鳴曾經(jīng)說過：“世界美術(shù)片的發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)證明，越是具有民族特色的影片，就越具有世界意義，才能贏得世界的觀眾?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家的根基，中華民族歷史底蘊(yùn)深厚，積淀出豐富多彩的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，如國(guó)畫、京劇臉譜、皮影、剪紙、陶瓷、敦煌壁畫、如意和八卦等，絢麗多彩的藝術(shù)形式為中國(guó)動(dòng)畫提供了豐富的創(chuàng)作題材。

一、民族文化在中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫中的體現(xiàn)

水墨畫是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫形式，也稱國(guó)畫。古人畫畫講究意境之美，山水水墨畫的意境是其靈魂，意境渲染高度也是水墨畫家所追求的藝術(shù)境界。水墨動(dòng)畫堪稱獨(dú)一無二，將中國(guó)水墨畫引入動(dòng)畫制作中，那種虛實(shí)意境和輕靈的畫面使動(dòng)畫片向觀眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)格調(diào)，有著很大的突破。《小蝌蚪找媽媽》是中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫。動(dòng)畫的原型來源于齊白石的水墨名作《蛙聲十里出山泉》，靈感的來源是陳毅副總理在參觀上海美術(shù)電影制片廠時(shí)的一句話：“你們能把齊白石的畫動(dòng)起來就好了。”這部影片充滿童趣，內(nèi)容簡(jiǎn)單卻又不失教育意義。它講述了“有志者事竟成”的道理，也教育孩子們要全面地看問題，不能片面化。

有人曾說，外國(guó)動(dòng)畫是為了讓人們快樂，中國(guó)動(dòng)畫就是教育人的。1988年，《山水情》這部作品將中國(guó)水墨畫的創(chuàng)作推向高峰，這部影片影響很大，更多的原因是保留了中國(guó)繪畫的本質(zhì)。由此可見，人們必須創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫片，不能盲目吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)迪士尼把電腦技術(shù)應(yīng)用得爐火純青，人們可以換位思考，如提升動(dòng)畫的文學(xué)性、形象塑造能力，同時(shí)要積極應(yīng)用電腦技術(shù)，逐漸讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫走上國(guó)際市場(chǎng)。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，動(dòng)畫可用的題材也豐富多樣?！洞篝[天宮》這部動(dòng)畫片便取材于四大名著之一的《西游記》，它是中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片。歷時(shí)四年，萬籟鳴全憑手中一支筆完成了這部近七萬幅的畫稿熔鑄而成的鴻篇巨制。

動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的孫悟空是人們最熟悉的人物，它的原型源自小說《西游記》中的一段形象描寫：“頭戴紫金冠，身披赭黃袍，腰系藍(lán)田裙……”藝術(shù)家又添加了諸多藝術(shù)元素，該角色形象散發(fā)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。從造型來看，孫悟空體形偏瘦，卻又不失矯健，騰云駕霧的樣子好像莫高窟壁畫中的飛天圖。影片中的其他角色也都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之美，色彩蘊(yùn)含濃厚的民族風(fēng)格?，F(xiàn)在諸如此類的動(dòng)畫片很多，但都離不開這幾個(gè)經(jīng)典人物形象。臉上有顆紅心的美猴王形象已深深地烙在幾代中國(guó)人的心里。

中國(guó)諺語凝結(jié)著民眾的智慧與生活經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》取材于家喻戶曉的諺語：“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。”影片既批評(píng)了“三個(gè)和尚沒水喝”這種落后思想，又提倡“人心齊，泰山移”的社會(huì)新風(fēng)尚，與生活緊密地聯(lián)系在一起。這是一部新穎別致的動(dòng)畫片，導(dǎo)演用簡(jiǎn)潔的手法將三個(gè)高矮胖瘦不同的和尚聯(lián)系在一起，人物造型簡(jiǎn)單又不失個(gè)性，細(xì)節(jié)生動(dòng)形象，動(dòng)作富有表現(xiàn)力。該影片被稱為“中國(guó)學(xué)派”的代表作，影片在造型、色彩和構(gòu)圖方面運(yùn)用了水墨寫意風(fēng)格，其與民族動(dòng)畫角色相結(jié)合，使本片獨(dú)具藝術(shù)特色。從色彩上看，這種動(dòng)畫講究寫意水墨畫的“隨類賦彩”，大多數(shù)景物都用其固有色。山水景物顏色對(duì)比鮮明卻又不失虛實(shí)變化。在畫面上，背景都是空白的，可以給人留下想象的空間。例如，一幅畫中有只蝴蝶在和尚周圍飛，令人想到周圍的花草樹木，人們可以一眼看出這是在室外空間。這也是運(yùn)用寫意水墨畫的妙處。這些經(jīng)典動(dòng)畫片融入大量中國(guó)元素，觀者可以賞中國(guó)美術(shù)，聽古典歌謠，品民族風(fēng)韻，感受中國(guó)傳統(tǒng)故事和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)潛移默化地接受這些文化藝術(shù)的影響。

二、研究意義

中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)取得輝煌的成就，值得肯定。我國(guó)推出亞洲第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，它影響了日本動(dòng)畫鼻祖手冢治蟲。之后，水墨動(dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓世界為之贊嘆。在國(guó)際上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫曾經(jīng)大放光彩，早期的中國(guó)動(dòng)畫處于領(lǐng)先地位。動(dòng)畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，可以從側(cè)面彰顯國(guó)家的文化軟實(shí)力，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的全面進(jìn)步。

近年來，中國(guó)動(dòng)畫已進(jìn)入飛速發(fā)展階段，其數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大。但是，中國(guó)動(dòng)畫精品屈指可數(shù)，令人銘記于心的經(jīng)典動(dòng)畫角色更是少之又少。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展緩慢，同時(shí)美、日、韓等國(guó)的動(dòng)畫作品不斷涌入中國(guó)市場(chǎng)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫為了在動(dòng)畫市場(chǎng)占有一席之地，盲目吸收國(guó)外動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這在一定程度上推動(dòng)了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，卻使得動(dòng)畫作品失去中國(guó)特色，本體的民族特性變淡。

當(dāng)前，在動(dòng)畫創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素被棄之不用，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作水平停滯不前，其原因是多方面的。隨著時(shí)代更替和社會(huì)步伐的加快，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫再延續(xù)老一派的風(fēng)格恐怕會(huì)不被現(xiàn)代人接受。動(dòng)畫人對(duì)傳統(tǒng)文化的研究沒有及時(shí)更進(jìn)。中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫大都不重視創(chuàng)新，讓其流于世俗，畫風(fēng)不明，毫無個(gè)性。令人痛心的是，國(guó)外動(dòng)畫卻大量應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，例如，迪士尼制作的《功夫熊貓》將熊貓和功夫演繹得非常生動(dòng)，其中既有美國(guó)人的觀念，又融入中國(guó)元素，熊貓阿寶個(gè)性鮮明。當(dāng)前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫質(zhì)量整體欠佳，比如塑造人物比較守舊，面部表情及其神態(tài)難以給人留下印象，人物塑造只靠表面形象，缺少細(xì)節(jié)刻畫等。人們要積極吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作方法，設(shè)計(jì)好人物造型，促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

中國(guó)動(dòng)畫師的靈魂在哪里？國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫以后的發(fā)展道路該如何定位？這是值得每個(gè)動(dòng)畫人深思的問題。在外來文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化更顯得難得可貴，傳統(tǒng)元素和本土化設(shè)計(jì)變得尤為重要。人們不僅要傳承本土的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作形式和創(chuàng)作手法，還要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)造出觀眾喜愛的動(dòng)畫形象。藝術(shù)的發(fā)展離不開文化傳承，而文化的傳承也需要藝術(shù)去表現(xiàn)。新時(shí)代，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人們要牢牢把握機(jī)遇，大力創(chuàng)作富有中國(guó)特色的動(dòng)畫，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫再上一個(gè)新臺(tái)階。

（江西服裝學(xué)院）