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那天，臺(tái)風(fēng)來臨前夕，泉州古城的半個(gè)天空都堆積著厚厚的火燒云，它們猶如將熄未熄的焰火般時(shí)明時(shí)暗，清源山東麓的那座少林禪寺也因此蒙上幾分神秘的色彩——這座千年古寺，歷經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)興廢，如今又浴火重生，其間蘊(yùn)藏著太多與風(fēng)火相關(guān)的傳奇。

我坐在寺內(nèi)大雄寶殿前的老榕樹下，南來的風(fēng)迎面吹著，卻吹不散盛夏的逼人暑氣。正在此時(shí)，一陣清淡的誦經(jīng)聲從大殿里飄出，讓人心生幾分涼意。所謂“心靜自然涼”，何況有這輕柔的梵音足以濾掉許多煩躁。于是，我就這樣靜靜地坐著，任思緒隨那游絲般的梵音在風(fēng)中彌漫開來，在時(shí)起時(shí)落的少林風(fēng)中游走……

閩王王審知火燒南少林

少林之風(fēng)已吹拂了千年，這陣風(fēng)起于中原嵩山少林寺十三棍僧之一的智空和尚。唐初，十三棍僧勇救唐王，隋末軍閥、鄭國皇帝王世充姻親王仁則在一怒之下火燒嵩山少林寺，智空和尚避難泉州，隱居于清源山下。李世民當(dāng)了皇帝后，便恩準(zhǔn)智空在清源山余脈東岳山麓興建了少林寺，俗稱“泉州南少林”，與嵩山少林寺南北呼應(yīng)。清代晉江人蔡永蒹在《西山雜志》中記載道：“十三僧之智空入閩，建少林寺于清源山麓，凡十三落，閩僧武派之始焉?！蹦菚r(shí)的泉州少林寺東至東岳山麓，西至東門護(hù)城河，墻高三丈，寺僧千人，隴田百頃，成為一處亦禪亦武的閩南重剎。北宋時(shí)南安人劉昌言有一句名詩“泉南到處少林風(fēng)”，說的就是那個(gè)時(shí)侯的泉州武風(fēng)浩蕩。時(shí)至今日，這少林風(fēng)已歷幾度春秋，幾個(gè)輪回。

泉州少林寺崇尚“禪武精神”，這就使得少林風(fēng)中透著濃郁的俠義與禪意，時(shí)而出世，時(shí)而入世，從而注定了它風(fēng)雨多舛的命運(yùn)。公元907年，唐室岌岌可危，朱溫趁機(jī)自立為帝，建立梁朝，揭開了五代十國的帷幕。時(shí)為福建觀察使的王審知也見風(fēng)使舵，棄唐歸梁，這一舉動(dòng)讓泉州少林寺的武僧們隱隱地感到正義不能伸張的壓抑與憤懣。于是，他們路見不平一聲吼，上演了一場(chǎng)“千僧技擊反王藩” 的悲壯故事。王審知?dú)w梁后，對(duì)泉州少林寺實(shí)施報(bào)復(fù)，一把火焚毀了十三落禪院，當(dāng)廢墟上最后一縷煙火慢慢褪去，清源山東麓成了一片焦土，泉南大地上的那陣少林風(fēng)也就隨之沉寂了。

左右頁圖：泉州少林寺，又名“鎮(zhèn)國東禪寺”，俗稱“南少林”，始建于唐朝，興盛于兩宋，歷史上幾經(jīng)興廢，史跡猶存。

左右頁圖：如今的泉州南少林，是上世紀(jì)90年代由華僑在原址上捐建的，寺內(nèi)至今還保存有唐代的柱礎(chǔ)和墻體，還有兩株經(jīng)歷千年興衰，依舊枝繁葉茂、亭亭如蓋的古榕。上圖為觀音閣。

武僧反抗元軍和“抗倭靖?！?/h2>

這是泉州少林寺的第一次浴火，直到北宋，少林風(fēng)才再度興起。太平興國六年（981年），不知哪位高僧又多方游說，朝廷同意詔修泉州少林寺。

一般來說，青燈伴古佛、只影聽禪音的清苦日子似乎是出家人的生活寫照，但如果泉州少林寺也是僅此而已，那么就平淡無奇了。實(shí)際上，少林武僧不僅講求慈悲，通過習(xí)武來修心，而且這修心的目的是為了“普渡眾生”。因此，當(dāng)“眾生”處于生死劫難時(shí)，少林武僧挺身而出，救苦救難也就理所當(dāng)然了。弘一法師駐錫泉州開元寺的時(shí)候，正好是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他提出了“念佛不忘救國”的說法，說明大師雖一心念佛，卻也存有救國之念。這種“念佛不忘救國”的理念，其實(shí)很早就被泉州少林寺的武僧們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)得淋漓盡致，尤其是表現(xiàn)在對(duì)異族入侵的抗?fàn)幧稀?/p>

公元1276年初，南宋早已名存實(shí)亡，陸秀夫擁立年幼的端宗即位福州，以圖恢復(fù)宋室大業(yè)。當(dāng)年十一月，元兵入閩，南宋幼主一行從福州坐船倉皇逃到泉州刺桐港的法石海邊。身為閩廣招撫使兼泉州“主市舶”的蒲壽庚，看到宋端宗一行的狼狽模樣，知道南宋氣數(shù)已盡，便采取“閉城不納”的策略，任由一群本該錦衣玉食的皇室遺少在北風(fēng)凜冽的晉江上挨餓受凍。很快，元兵從浙江追殺到了泉州，端宗一行再次倉皇南逃，蒲壽庚與州司馬田真子獻(xiàn)城降元，把一座號(hào)稱“東方大港”的港市拱手送給了貫于騎馬打天下的元軍。

這一段歷史情節(jié)，對(duì)于奉宋為正朔的泉州少林武僧來說是難以接受的，于是他們想改寫劇本，反抗便成為他們最為直接也最為強(qiáng)烈的表達(dá)方式。對(duì)此，《西山雜志》曾記載道：“宋末，少林寺反蒲壽庚，千僧格斗元兵三萬，元唆都遣胡騎沖少林寺，寺僧被屠大半，而元兵三萬死，余數(shù)千矣。”這是泉州少林寺的再次浴火，劫后余生的部分武僧據(jù)說逃到了德化戴云山一帶的寺廟隱居。隨著少林寺廢墟上的灰燼熄滅，少林風(fēng)又隨之平息了一百多年。

少林寺第二次重生是在明洪武十年（1377年），那是德化玄妙觀的一位叫法本的高僧勸募州官黃立中，并聯(lián)名上疏奏請(qǐng)朝廷敕修泉州少林寺，朝廷也同意了——聽說朱元璋對(duì)道觀格外青睞，沒想到這次對(duì)寺院也如此厚待。傳說法本就是宋末千僧抗元后逃至德化的少林寺武僧之一，已有一百三十歲的高齡。于是，這陣少林武風(fēng)又從偏遠(yuǎn)的山區(qū)吹向刺桐古城。

明嘉靖年間，倭寇屢屢騷擾閩浙沿海。那本是一個(gè)風(fēng)平浪靜的秋日，一群倭寇偷偷地竄進(jìn)泉州城東的烏嶼、潯美、莊任等十個(gè)小漁村，在村民還沒明白是什么回事，殺戮就已近尾聲，泉州城郊頓時(shí)血流成河，尸橫遍地。倭寇像幽靈般地離去后，上百名罹難者的遺體被人們集中掩埋在城東琯頭埔一處大古井里。這一天，就是農(nóng)歷的八月廿八日，此后每年的這一天成為城東一帶“祭十班”的公祭日，即祭祀十個(gè)村莊的遇難者。這次劫難讓村民們明白了習(xí)武抵御外侮的重要性，于是民間開始掀起了一股習(xí)武之風(fēng)，使少林武術(shù)在民間更加廣泛地流傳開來，這或許是少林之風(fēng)吹得最為強(qiáng)勁的時(shí)期。

少林風(fēng)不僅帶有禪意，更透有幾分“鐵肩擔(dān)道義”的錚錚俠氣，閩浙沿海“抗倭靖?！钡亩窢?zhēng)，讓泉州少林寺的武僧又一次站在了歷史的風(fēng)口浪尖。根據(jù)史書記載，泉州少林寺住持慧明禪師曾組織一支五百人的少林僧軍參與平寇，并屢建戰(zhàn)功，造就了泉州少林寺抗倭史上一段輝煌的傳奇，即著名的“五百羅漢靖海氛”的故事。不僅如此，為了平寇，南北少林切磋武藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短?？官劣⑿塾岽箝嘣结陨缴倭炙虑写鑴πg(shù)，他在其所著的《正氣堂集》中記載道：“予昔聞河南少林寺，有神傳長(zhǎng)劍技。嘉靖辛酉歲（1561年），自北云中（山西）奉命南征，取道至寺。僧負(fù)其技之精者，皆出見呈之。”在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多抗倭英雄便是少林寺的俗家弟子，泉州河市人俞大猷、南安霞美人傅應(yīng)嘉都曾讓倭寇聞風(fēng)喪膽。

左右頁圖：右圖是少林寺方丈在傳授五祖拳。五祖拳由泉州近代武術(shù)家蔡玉鳴（1853～1910年）首創(chuàng)，綜合了白鶴拳、猴拳、羅漢拳、達(dá)尊拳和太祖拳的特點(diǎn)，是閩南一帶流行最廣的拳種。下圖分別是少林武僧習(xí)武、練習(xí)鐵頭倒立和鐵頭功。

左右頁圖：泉州南少林見證了不少武術(shù)奇才的誕生：清代乾隆年間，一代武林宗師洪熙官就曾來到南少林習(xí)武，拜至善禪師為師。他悟性極高，將南北少林武功貫通一氣，拳腳并用，練就了剛?cè)嵯酀?jì)、渾然天成的少林絕學(xué)，后在廣東佛山開館授徒，弟子中就有黃飛鴻等人。

反清復(fù)明慘遭兵燹

泉州少林寺第三次浴火是在清乾隆二十八年（1763年）的秋天。當(dāng)時(shí)清兵入閩時(shí)，不少武僧紛紛加入鄭成功反清復(fù)明的隊(duì)伍，此舉一直讓清廷心存芥蒂。乾隆皇帝認(rèn)為，在遙遠(yuǎn)的閩南地區(qū)存在著一個(gè)武僧達(dá)千人，又素有反抗傳統(tǒng)的少林寺，長(zhǎng)此以往將對(duì)清王朝的統(tǒng)治不利，弄不好恐怕再次點(diǎn)燃南方反清的烈火。于是，乾隆便借口閩粵兩省鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“胡惠乾事件”，說是肅清武林紛爭(zhēng)，實(shí)是鏟除少林隱患，因此導(dǎo)致泉州少林寺再次難逃一劫。那是個(gè)臺(tái)風(fēng)多發(fā)的季節(jié)，秋風(fēng)中帶著幾分殺氣，震天動(dòng)地的廝殺聲響徹東岳山麓，一場(chǎng)熊熊燃燒的烈火燒紅了泉州的半個(gè)天空，那片火焰與天邊的那堆火燒云融合成泉州最為凄美的黃昏。

少林寺遭劫后，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都無人敢提及往事，但人們?nèi)匀挥浀媚瞧瑥U墟上曾經(jīng)的輝煌。到了咸豐年間，有人在廢墟附近修建了一座小廟，并懸一塊“少林古地”的匾額，以紀(jì)念那座被焚毀的古寺。幸存的武僧或避禍于德化，或逃難到南安，或隱入鄉(xiāng)間還俗。于是，南少林之風(fēng)在清源山下消失了，而少林武術(shù)卻流傳民間，且分支散葉。相傳泉州的五祖拳便是突出重圍的五位武僧所創(chuàng)，閩南地區(qū)流行一種“抬青獅”的習(xí)俗，民間每有節(jié)慶，必抬獅慶賀，耍獅人一般都功夫了得，獅子一律青色。在閩南語中“抬”是“殺”的意思，“抬青獅”便是“殺清兵”的諧音。據(jù)說，這種習(xí)俗還是南安一片寺一位叫了凡的僧人所創(chuàng)的，而這位僧人也是清兵火燒泉州少林寺的幸存者之一?？梢哉f，把武術(shù)融入民間，把對(duì)清政府的仇怨融入娛樂，泉州南少林的武術(shù)也就這樣不顯山不露水地風(fēng)行開來。

左右頁圖：北宋詩人劉昌言曾寫道：“遺跡清源興國建，泉南到處少林風(fēng)”，詩中的“少林風(fēng)”即是習(xí)武之風(fēng)。宋元時(shí)期，泉州海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，出海闖蕩危機(jī)四伏，習(xí)武便成了泉州人的常態(tài)。如今，這股“少林風(fēng)”仍在閩南大地上生生不息。

少林武風(fēng)長(zhǎng)盛不衰

南少林寺歷經(jīng)三興三廢，于1992年金秋又在清源山東麓重建，工地上出土了一批唐宋以來的石礎(chǔ)、石柱及石塔等石構(gòu)建，印證了那段曾經(jīng)輝煌的歷史。如今，這里己陸續(xù)建成了大雄寶殿、天王殿、演武堂、觀音閣、石牌樓、五觀堂等建筑，而如此的規(guī)模據(jù)說尚不及以前的十分之一。從遠(yuǎn)處眺望，重建后的少林寺依山勢(shì)而起，錯(cuò)落有致，蔚為大觀，重現(xiàn)了曾經(jīng)“十進(jìn)山門萬丈垣，百頃田園三嶺地”的閩南重剎雛形，為名城泉州那段輝煌的歷史文化添上了濃墨重彩的一筆。

泉州自古文風(fēng)浩蕩，武風(fēng)興盛。每當(dāng)夜幕降臨，明月當(dāng)空，泉州人喜歡聚在一起喝酒、打拳、唱南音?！叭^燒酒曲”成為泉州人豪爽、儒雅的極好寫照。那天，我站在少林寺演武堂前，一輪新月已上樹梢，晚風(fēng)時(shí)而送來幾聲剛勁的 “霍霍呵呵”的習(xí)武聲，時(shí)而又飄來幾縷輕柔的“咿咿呀呀”的南音清唱，讓我感覺這悠久的閩南文化就在身邊流淌著。遠(yuǎn)處大坪山上鄭成功雕像策馬揮手的雄姿，近處習(xí)武者龍騰虎躍的身影，又讓我感覺浩蕩的少林風(fēng)在不停吹拂。是的，這是一陣吹拂千年的風(fēng)，這是一陣帶著時(shí)代色彩的風(fēng)，這是一陣經(jīng)久不息的風(fēng)。