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        平羅玉皇閣謎團(tuán)重重的“西北第一閣”

        2018-11-01 08:00:20
        城市地理 2018年9期
        關(guān)鍵詞:建筑

        文+

        玉皇閣,是目前寧夏境內(nèi)規(guī)模最大的道教寺觀,被譽(yù)為“西北第一閣”,也是寧夏目前保存的最大古建筑群。寧靜、安詳,在下午傾斜的光線照耀下,它清晰地展現(xiàn)在世人的眼里,幾乎讓人忘記了平羅這個(gè)小城曾經(jīng)擁有的金戈鐵馬的歷史。

        左右頁圖:平羅玉皇閣整個(gè)建筑群形式獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精美。登上玉皇閣,放眼望去,整座城市高樓林立、綠樹成蔭、古樸典雅,各種美景盡收眼底。

        鐵打的門戶平羅城

        作為曾經(jīng)的邊塞之地,寧夏不少城市都是建立在軍事要塞的基礎(chǔ)上的,平羅就是一個(gè)典型的例子。

        歷史上的平羅,地處西北邊陲,西踞賀蘭山之雄,東臨黃河之險(xiǎn),從軍事地理的角度來看,是阻敵防御的最佳地帶,歷史上素有“門戶”“咽喉”之稱,所以是歷代王朝的重要軍事設(shè)防區(qū)域。早在公元前214年,秦始皇派大將蒙恬在此修“渾懷障”,以御匈奴侵犯。而“平羅”名稱的來歷,則要從明代說起。明永樂初,平虜城(平羅城)是當(dāng)時(shí)的邊防關(guān)隘?!都尉笇幭男轮尽返倪@段話很有意思:“北路平虜城——自古無城,永樂初始建,置軍馬哨備。弘治六年(1455年)居人繁庶,展筑新城?!敝敝燎逵赫辏?724年),始置平羅縣。

        平羅的歷史,可以說是一部濃縮了中國古代戰(zhàn)爭的歷史。走在高樓林立、人群熙攘的縣城,你絕不會(huì)想到,這座小城當(dāng)年曾是唐代抗擊突厥、吐蕃侵?jǐn)_的重鎮(zhèn),是宋與西夏、元與西夏、蒙古與明軍進(jìn)行過不知多少戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場,甚至在清朝與民國時(shí)期,也在此發(fā)生過留名史冊(cè)的戰(zhàn)役。民國二十三年(1934年),在軍閥孫殿英和馬鴻奎之間的“孫馬大戰(zhàn)”中,雙方投入兵力達(dá)10多萬人,平羅城被孫軍圍攻一月之久而不下,被人們稱為“鐵打的平羅城”。

        時(shí)光流逝,在玉皇閣紅色的圍墻下,人們?cè)缫严胂蟛怀霎?dāng)年戰(zhàn)旗獵獵、殺伐慘烈的平羅城了。

        左右頁圖:平羅玉皇閣景區(qū)的歷史文化景觀特別豐富,不僅有精美的古代建筑,還有不少歷史遺跡,特別讓人回味。

        古樸靜謐的“西北第一閣”

        平羅城里的玉皇閣,是一座重樓疊閣的大型木結(jié)構(gòu)古建筑,占地面積達(dá)4200平方米,這在一個(gè)城市里是不可想象的。離它不遠(yuǎn)處,還有一座建筑精美的鐘鼓樓與之遙相呼應(yīng)。晨鐘暮鼓、鈴聲叮當(dāng),一派古色古香,讓這個(gè)小城生動(dòng)起來。

        相傳在清光緒年間,平羅一帶出現(xiàn)大旱,禾苗干枯、人畜死亡。百姓為求天降大雨,紛紛到白龍廟燒香納貢。一日,天空中忽然出現(xiàn)一條白龍,向跪在白龍廟前的百姓呼道:“我乃玉皇大帝派來的西海龍王,為汝等普降甘露?!痹捯魟偮?,天上果然烏云密布,接著便下起了大雨。百姓高興得熱淚盈眶,不顧雨水澆身,跪在地上對(duì)天磕拜。雨過天晴之后,百姓們便在原白龍廟的基址上,建造了一座以九脊歇山頂?shù)膬蓪訕情w建筑為中心的木結(jié)構(gòu)建筑群,改稱“玉皇閣”。

        眼前的玉皇閣,由兩個(gè)不同時(shí)代建造起來的前后兩進(jìn)院落組成,建在前低后高、前后相連的兩個(gè)用磚包砌的高臺(tái)基上。前院建于清光緒年間。光緒以前,這里原有一座古廟,稱“白龍廟”,是當(dāng)?shù)匕傩諡槠砼芜B年風(fēng)調(diào)雨順而共同出資建造的,建造年代已無從考證,有一說是修于公元1414年,從平羅城建立的時(shí)間看,應(yīng)該是有一些道理的。后院建造于民國二十八年(公元1939年),是寧夏地方軍閥馬鴻逵在擊退了孫殿英的軍隊(duì)后出資捐造的。1934年,擁有8萬之眾的軍閥孫殿英為搶奪地盤而殺至寧夏,與馬鴻逵的軍隊(duì)展開了“孫馬大戰(zhàn)”。在平羅戰(zhàn)役中,馬家軍依據(jù)玉皇閣的制高點(diǎn),打退了孫殿英軍隊(duì)的進(jìn)攻,而玉皇閣周圍卻未落一顆敵軍的炮彈。于是,馬鴻逵認(rèn)為,這是玉皇大帝在保佑他。為祈求玉皇大帝繼續(xù)顯靈,保他坐穩(wěn)寧夏土皇帝的寶座,他便在1939年大興土木,在原玉皇閣的北面,筑臺(tái)擴(kuò)建,建造了后院的新玉皇閣。新玉皇閣的基本格局為兩座并列的十字歇山頂?shù)娜龑訕情w建筑,由山門樓、文昌閣、關(guān)帝閣、無量殿、三宮殿、洞賓殿、三寶殿、王母殿等各部分組成。

        玉皇閣前后兩進(jìn)院落的主體建筑兩側(cè),還建有鐘樓、鼓樓、回廊、飛橋、過洞、八角亭、配殿、廂房等附屬建筑,對(duì)主體建筑起著眾星捧月的烘托作用。前后兩院雖為不同時(shí)期、不同工匠設(shè)計(jì)修建,但結(jié)合得十分協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn),在建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格上,表現(xiàn)出較好的一致性。在陽光的普照下,雕梁畫棟、飛檐層疊,青磚木樓訴說著歷史的古樸與滄桑。

        走進(jìn)坐北朝南的玉皇閣,塵世的喧囂仿佛被拒之門外,一種莊嚴(yán)之氣頓時(shí)籠罩全身。拾級(jí)而上進(jìn)入山門,里面有一個(gè)不大的庭院,兩側(cè)是廂房,上房便是八仙殿,據(jù)說是明代建筑。八仙殿后,兩側(cè)各有一配殿,東為觀音殿,西為娘娘殿,轉(zhuǎn)過配殿繼續(xù)向上登,在鉆門頂上分別建有兩座精巧別致的小樓,黃虎靈官樓在東,黑虎靈官樓在西。過鉆門,達(dá)南天門,門里是第二進(jìn)庭院,上房是莊穆秀麗、峻然挺拔的兩層樓建筑,下層分為三清殿和斗母宮,上層是玉皇大帝的高閣。庭院兩側(cè),各配廂房三間,廂房北面各有一座小鐘樓,廂房后各建五間小房,相互對(duì)稱。

        斗母宮后為另一小院,院內(nèi)東西兩側(cè),各有一座兩層小樓,高10米,下層是兩個(gè)八仙閣,上層?xùn)|為文昌閣,西為關(guān)帝閣。小院上房是一座巍峨矗立的三層樓,下層五間,隔為三殿:無量殿居中,三宮殿、洞賓殿左右相配。無量殿后正中向北開一大門,門里兩側(cè)有豎木梯,可登上二樓、三樓。二樓前東西兩側(cè)延伸向南,各架天橋一座,稱“八面天橋”,與文昌、關(guān)帝二閣相連,可通玉皇閣。第三層是距地面約26米的最高建筑三母殿,上覆金碧輝煌的五鳳朝陽盤龍頂,四周是一米高的雕花木欄桿。一鼓作氣登臨三母殿,碧空如洗,西眺賀蘭山,東望黃河,胸中不由得豪氣頓生。

        在前后兩進(jìn)院落緩緩行走,陽光或明或暗地跟隨在身后,四周一片靜謐,遠(yuǎn)處隱約傳來機(jī)車聲,然后又遠(yuǎn)去。向前望去,一位道士在殿前的陽光里閉目養(yǎng)神。抬目向上,層疊的飛檐在蒼穹下高高聳立,形態(tài)各異的獸形瓦當(dāng)則沉默著。偶爾,會(huì)有一縷風(fēng)拂過,一些灰塵從它們身上飄過,然后輕輕下落。一切都是那么安靜。

        玉皇閣難以解釋的謎團(tuán)

        作為古建筑群,玉皇閣經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期的改建和擴(kuò)建,其中所湮沒的東西在今天成為不解之謎。這是歷史的殘酷,卻還有另一種意味,有些尋覓求解的快感和幸福。

        平羅縣文管所原所長冒志文,對(duì)歷史、古代建筑和堪輿學(xué)頗有研究,在玉皇閣發(fā)現(xiàn)不少讓人費(fèi)解的“謎”。

        不管是玉皇閣四周,還是在玉皇閣里面,幾乎所有的樹都向著玉皇閣長,這里面有光合作用的結(jié)果,更是當(dāng)年建筑設(shè)計(jì)師的杰作,符合道家“萬法朝宗”的觀念。但有一個(gè)問題始終讓他費(fèi)解:玉皇閣先后經(jīng)歷了明清以及民國的多次擴(kuò)建,難道每次擴(kuò)建的設(shè)計(jì)師都考慮了這樣的因素嗎?這是偶然還是必然?

        左右頁圖:除了蓮花柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件,玉皇閣城隍殿的臺(tái)梁角也很有意思。一般古建筑的臺(tái)梁角都是龍?zhí)Я?,唯?dú)玉皇閣的城隍殿是象抬梁,寓意為“入則為相,出則為將”之意,祁盼平羅地方人才輩出。

        玉皇閣的城隍殿建筑低矮,廊柱比一般古建筑廊柱要短,翼角深遠(yuǎn)、檐角高挑,高臺(tái)比一般中原地區(qū)建筑得要高,據(jù)說是受西夏宮殿建筑的影響。由于戰(zhàn)爭的原因,西夏的歷史到元代已經(jīng)湮滅了,直至清末才重新進(jìn)入學(xué)者研究的視野。而修建于清末的城隍殿卻采用了西夏建筑的手法,這是一種巧合還是刻意而為,或者修建城隍殿的工匠是西夏后裔?若是,他是誰,又從何而來?

        在三清殿,冒志文竟然看到殿里有幾個(gè)束腰蓮花柱礎(chǔ)。束腰蓮花柱礎(chǔ)一向是藏傳佛教的物品,但它們?cè)趺吹搅擞窕书w?玉皇閣是道觀,又怎么會(huì)采用佛教的東西?這個(gè)謎也讓他百思不得其解。

        玉皇閣的瓦當(dāng)也形形色色。瓦當(dāng)是中國古代建筑瓦件,是接近屋檐的最下一個(gè)筒瓦的瓦頭,形狀有半圓或圓形,表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨侵蝕的實(shí)用功能,又有美化屋檐的裝飾功能。玉皇閣的瓦當(dāng),從明代到近代都有,有獸形的、花形的,甚至還有五角星圖案的,冒志文猜測(cè),這可能是文革期間或文革后制成的。因此,這些瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價(jià)值,還有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

        玉皇閣是賀蘭山附近及寧夏其他地區(qū)漢族人民燒香的去處。每年農(nóng)歷二月十五日為道教始祖——老子(太上老君)誕辰。道教信徒會(huì)集資在寺里做道場,誦《道德真經(jīng)》的道場有一天、三天、五天等,必須是單數(shù),不能是雙數(shù)。道場開始至結(jié)束期間戒齋,結(jié)束時(shí)開葷。

        平羅城中的玉皇閣,不僅給當(dāng)?shù)厝藥眙[中有靜的超然享受,也帶來許多快樂。就在我即將走出玉皇閣的時(shí)候,一支幾十人組成的秧歌隊(duì)出現(xiàn)在玉皇閣的山門前。身著鮮艷服裝的不僅有30多歲的婦女,還有50多歲的大媽,而在側(cè)門影壁下敲鑼打鼓的,是一幫叼著煙卷的老漢。隨著秧歌隊(duì)隊(duì)形的變換,玉皇閣的那種“靜”突然亮麗和燦爛起來,因此,我的造訪也有了一些“生活在別處”的意味。

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