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在泉州清源山的彌陀巖西側(cè)，有一個十分清靜、空靈的地方，此處茂林修竹，絕壁若懸，游人罕至，有一座潔白的花崗巖石塔獨立其間，塔上鑲有一塊青草石碑，上面刻有六個大字：弘一大師之塔——這就是一代高僧弘一法師（即李叔同）的舍利塔了。

舍利塔內(nèi)的輝綠巖上雕刻著大師的遺像，這是他的高徒、著名畫家豐子愷先生用淚水為墨所作的“淚墨畫”；石塔對面則是一片摩崖石刻，一幅是弘一法師的最后遺墨：“悲欣交集”，另一幅是趙樸初題寫的石刻對聯(lián)：“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧”。

此時，夕陽斜照，一抹余暉落在彌陀巖上，又折射到弘一大師舍利塔上，幻化出幾許迷離的氣象。其實，弘一法師何嘗不是落在清源山上的一抹夕陽？而那抹夕陽，正是上世紀40年代泉州最為耀眼的一道人文風(fēng)景。

弘一法師與泉州的緣分

我喜歡夕陽，或許那輪將落未落的夕陽更接近禪意；我也喜歡秋天，或許當(dāng)繁華散盡，事物才露出本真。此時此刻，我就迎著秋風(fēng)站在夕陽下，旁邊那株百年玉蘭花樹正寂寞地飄落著白色的花瓣，散發(fā)著幽幽的清香，而夕陽則透過花樹稀疏的枝椏灑下斑駁的光影，迷離了樹下那座低矮的紅磚老屋。

是的，這是一個極易被人忽略的角落：一座殘舊的石牌坊、一棵蒼老的玉蘭樹、三間簡陋的老房子，就隱身在古城泉州北門街附近一片參差而陳舊的樓房中。此處有一個詩意的名字叫“小山叢竹”，曾是泉州古代“四大書院”之一的溫陵書院所在地，如今成了泉州第三醫(yī)院宿舍區(qū)。因第三醫(yī)院是個精神病院，常人惟恐避之不及，平時也就鮮有人光顧，這也就成了喧囂都市中一處難得的清靜所在。

早年，我作為三院的員工家屬，曾在“小山叢竹”邊的宿舍樓里蝸居過。那時的“小山”已被夷為平地，“叢竹”也不見蹤影，那座古牌坊與那三間老房子被圍成了倉庫，幾乎看不出留下了什么文化痕跡，只有那株茂密的玉蘭花樹不時在墻角邊靜靜地吐露著芳香。

泉州素有“海濱鄒魯”的美譽，自古鐘靈毓秀，人文蔚起，與佛緣深，歷代精藍林立，高僧輩出，被稱為“泉南佛國”。圖為小山叢竹書院遺址和清源山彌陀巖。

左右頁圖：右下圖為彌陀巖山門，山門外不遠處即是重檐攢尖頂、四方塔身的弘一法師舍利塔。正對著舍利塔，其左側(cè)是身穿僧服、頸掛佛珠的弘一法師雕像，右側(cè)為“悲欣交集”的四字石刻。

夕陽下的那三間老屋叫“晚晴室”，是一代高僧弘一法師駐錫泉州時最后的居所。大師獨愛夕陽，常對夕陽冥思，因此他自號“晚晴老人”，喜以“晚晴”冠名居所，大概取“天意憐幽草，人間愛晚晴”之意罷。我雖不懂禪，但人生過半，面對落日多少有些感悟，當(dāng)然這種感悟難免粗淺。而大師則不然，他走過人生絢麗的季節(jié)，領(lǐng)略過太多的風(fēng)花雪月，當(dāng)所有的絢爛都歸于平淡，他人生的最后一抹夕照就永遠地定格在了這里。

緣分可遇而不可求，弘一法師與泉州的緣分也是如此。1928年初夏一個風(fēng)清云淡的日子，大師粗衣芒鞋、風(fēng)塵仆仆地走在杭州往廈門的路上，途經(jīng)泉州時，他無意遇見一片刺桐花海映襯著一座石頭古城，那燦爛的刺桐花同樣映襯著古城人燦爛的笑靨，很有些世外桃源的景象?！鞍钣械绖t仕，邦無道則隱”，而那時的中華大地已然滿目瘡痍。于是，大師決意改變行程，隱居泉州靜修佛事。這一次的不期而遇，讓大師與泉州結(jié)下了長達14年的緣分。

在泉州期間，大師似乎對“小山叢竹”情有獨鐘，這多半是因為這里曾聚集著太多的儒風(fēng)文脈。中唐時，文人歐陽詹曾讀書于此，后與韓愈同榜進士而成為“閩南甲第破天荒”的第一人，后人在此立“不二祠”以祀之。南宋理學(xué)家朱熹曾在此“種竹建亭，講學(xué)其中”，一時從者如云，學(xué)風(fēng)浩蕩。石牌坊上那俊秀雋永的“小山叢竹”四個字便是朱熹親手所題。微微的竹林風(fēng)伴著瑯瑯的讀書聲，一千多年前，“小山叢竹”當(dāng)是茂林修竹、群賢畢至，不然何以成為“泉州古八景”之一？

弘一法師對程朱理學(xué)極為尊崇，在俗時即曾潛心研讀，出家后仍依依難舍。當(dāng)他慕名拜謁不二祠時，“小山叢竹”已顯荒廢之象，于是他力倡修葺，后又欣然題字作跋：“余昔在俗，潛心理學(xué)，獨尊程朱。今來溫陵，補題‘過化’，何莫非勝緣耶！”是的，雖己出家，但能為重修后的朱子祠題字以表敬仰，同時又了卻一樁心愿，也算是莫大的緣分！

俗世的才俊，釋家的高僧

弘一法師在閩南期間，足跡遍布各大寺院，泉州開元寺、承天寺、溫陵書院更是大師經(jīng)常弘法講學(xué)的場所。弘法之余，大師潛心書法，并把書法當(dāng)成參禪的一門功課，以至于他的墨香中透著濃濃的禪味。那幅鐫刻在開元寺大門的“此地古稱佛國，滿街都是圣人”對聯(lián)是大師在開元寺講學(xué)時留下的墨寶，而聯(lián)文則是朱熹對泉州的褒揚之辭。一邊是一代高僧的書法，一邊是理學(xué)大師的聯(lián)文，這幅對聯(lián)讓泉州人很長面子。不過，“此地古稱佛國”還說得過去，“滿街都是圣人”則未免有些夸張，但無論如何，這不僅表達了大師對朱熹的一份崇仰之情，也印證了大師與泉州的一段不解之緣。

弘一法師由儒入釋，俗世少了一個才俊，而釋家卻多了一位高僧。其實，大師走到哪里，便是哪里的大幸，畢竟他是一個超乎尋常的人。他走到文壇，便成為“二十文章驚海內(nèi)”的文學(xué)新秀；他走到樂壇，便成為中國第一個傳播西方音樂的先驅(qū)；他走到戲壇，便成為中國話劇的鼻祖；他走向畫壇，便成為中國第一個教授西洋畫派的先師。即便走向書壇，他也獨辟蹊徑將禪意融于筆下，形成了清凈似水、恬淡自如的獨特書風(fēng)，魯迅先生曾盛贊他的書法“樸拙圓滿，渾若天成”。而他一旦遁入空門，便成為律宗的一代宗師。因此，趙樸初先生這樣評價大師的一生：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?/p>

大師與泉州的緣分似乎蘊涵著些許文人失落的情緒。1933年深秋，弘一法師正走在泉州古城西郊的潘山古道上，那時秋風(fēng)正起，衰草遍地，夕陽斜映在古道盡頭，風(fēng)中似乎還有一縷笛聲斷斷續(xù)續(xù)。就在那一抹有些凄清的斜陽余暉中，弘一法師無意間發(fā)現(xiàn)荒野上躺著一方石碑，碑上刻有“唐學(xué)士韓偓墓道”幾個字，原來是唐代詩人韓偓的墓道碑。對此，大師感嘆道：“兒時居住南燕，嘗誦讀韓偓詩，乃五十年后，七千里外，遂獲展其墳?zāi)梗蚓墪?，豈偶然耶？”想起自己的身世與韓偓有幾分相似，十分感慨，竟然“伏碑痛哭流淚，久久不起身”。這或許是大師自出家以來最為真情流露的一次，也是最富有人情味的一個瞬間。在韓偓墓道邊，他特意請人為他留了影，這張照片成為他在泉州為數(shù)不多的珍貴照片之一，照片上仍可看出大師淡然的笑意中深藏著幾分感傷。

左右頁圖：左圖為唐學(xué)士韓偓墓，位于泉州西郊外的南安豐州鎮(zhèn)，周圍松林環(huán)護，墓前長著低矮的芒草和灌木，蕭瑟中也帶著一絲山林的清寂氣象。右圖為李贄像。

還有一個泉州人讓大師觸動了塵封已久的情懷，那就是晚明集思想家與文學(xué)家于一身的李贄。李贄又名李卓吾，曾任云南姚安知府，因不滿朝政，憤然辭官，又因“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名下獄，終以剃刀自刎獄中。李贄的人生軌跡也是逃儒歸釋，離開昏腐的官場后，他潛心佛學(xué)，雖沒有正式受戒，卻長期寄居寺院念佛修身。然而，他最終還是逃不出朝廷那只看不見的魔掌，畢竟那是個思想禁錮的時代。大師對李贄的人生際遇深表同情，因為他自己又何嘗不是一個逃儒歸釋的失意文人？他在李贄畫像上題字：“由儒入釋，悟徹禪機。清源毓秀，千古崔巍?！鄙頌檩份穼W(xué)子，由學(xué)入仕是讀書人追求功名的正途，當(dāng)這條路成為死胡同而悟徹禪機由儒入釋，這是讀書人之大幸還是大不幸呢？我至今弄不清楚。

走過太多的山山水水，見過太多的風(fēng)風(fēng)月月，那抹夕陽終于在“小山叢竹”邊的晚晴室漸漸淡去。1942年入秋后，大師就如一只倦鳥歸棲于“小山叢竹”，他幾乎謝絕了一切講學(xué)，屏處一室，杜門謝客，若非靜坐，即在念佛。9月1日黃昏，大師坐在晚晴室后的那棵蒼老的玉蘭花樹下。那時，白色的花瓣正紛紛揚揚地飄落，四周浮動著幽幽的暗香，小山叢竹牌坊、朱子祠堂、溫陵書院、過化亭及晚晴室都在余暉下變得有些迷離、虛幻，這是一個空靈而凄美的黃昏，也是大師人生的最后一個黃昏。面對落日，大師自然早有預(yù)感，也早已釋然，他顫顫巍巍地寫下“悲欣交集”四個字。這是大師最后的遺墨，也是大師最后的心境，那是一種念佛見佛，亦悲亦喜的禪意。如今，這四個字就刻在清源山弘一法師舍利塔邊的山壁上，然而那絡(luò)繹不絕的游客中，又有幾人能參得透其中有幾分悲、幾分喜呢？

英名流芳在泉山晉水間

弘一法師畢竟是一個哲人，對生死早已大徹大悟。他在給友人夏丏尊先生的一封信中這樣寫道：“丏尊居士：朽人已于九月初四遷化，現(xiàn)在附上偈言一首：問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓?！边@封信是大師圓寂的前幾天寫的，即便何時歸去，他也了然心間。“華枝春滿，天心月圓”成了大師的一句著名的偈言，留給人們無限的想象空間。既是偈言，則常人難以參透——春滿與月圓，是否是佛家的最高境界？他是否已進入了佛所描述的那種“光灼灼，圓陀陀……”的另一個世界？

左右頁圖：開元寺位于泉州鯉城區(qū)西街，建寺于唐初垂拱二年（686年），是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。寺內(nèi)設(shè)有弘一法師紀念館，紀念館前立著一尊用漢白玉石制作的弘一法師雕像。

如今，晚晴室后的那棵玉蘭樹已高過五樓的病房，雖已是老樹，卻花期不斷，暗香浮動，常常熏得讓人有幾分醉意，而那醉人的香氣總讓我聞出有幾分禪的味道，讓我的思緒不知不覺地飄揚起來，又不著邊際地飄落下去，最終消逝得無影無蹤，不著痕跡。

我從晚晴室的“小山叢竹”來到了清源山的彌陀巖，一處是弘一法師的圓寂處，一處是弘一法師的安息地。如今，“小山叢竹”已成市井的一個角落，充斥著煙火氣息；而彌陀巖仍是山野中的一方凈土，氤氳著空靈的禪意。“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧”，清源山因有高僧托體山阿而添一勝跡，而那一林風(fēng)月如能常伴高僧，也是風(fēng)月之幸了。

站在那方“悲欣交集”的摩崖石刻下，我驀然有些感慨，又說不清是悲，還是欣？遠眺泉南大地，此時夕陽已落入紫帽山的那邊，落日把那條蜿蜒東去的晉江水浸染得流金溢彩，泉州城里華燈初上，映出星星點點的光芒，清源山則籠罩在一片空蒙的暮靄之中……我想，假如弘一法師是落在清源山上的一抹夕陽，那么這抹夕陽也將永遠地輝映著這片泉山晉水。

左右頁圖：承天寺位于泉州鯉城區(qū)南俊巷東側(cè)，建寺于南唐保大末年至中興初年（957～958年），規(guī)模上僅次于開元寺，為閩南三大叢林之一。在居留泉州的14年中，弘一法師的戶籍就落戶于承天寺，寺內(nèi)的“弘一法師化身處”則是法師的火化之地。