馮煜杰　張紋羽

摘 要 高中的哲學(xué)課是高中生接觸哲學(xué)的開(kāi)端，它以生活化、趣味化為出發(fā)點(diǎn)深入淺出地講解了我們生活中的哲學(xué)，授課教師也側(cè)重于將實(shí)時(shí)性、通俗性的素材例證運(yùn)用于課堂知識(shí)的講解。但是，其中也反映出目前高中哲學(xué)課生活氣息過(guò)重，哲學(xué)“愛(ài)智本義”體現(xiàn)不夠的弊端。針對(duì)這一現(xiàn)狀，哲學(xué)課只有回歸其“愛(ài)智本義”、凸顯其獨(dú)特價(jià)值，才能找到目前高中哲學(xué)教學(xué)的最好的出路。因此，哲學(xué)課的教學(xué)就要求老師激發(fā)學(xué)生的愛(ài)智興趣，拓展學(xué)生的哲學(xué)眼界，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和邏輯思維，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由感性思維向理性思維的升華，總之就是要以“哲學(xué)的方式”啟發(fā)高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)。

關(guān)鍵詞 哲學(xué) 高中生 哲學(xué)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人類(lèi)存在的目的就要通過(guò)認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而改造世界。認(rèn)識(shí)世界最終是要以抽象的理論思維和哲學(xué)的思辨為依托認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀世界中的本質(zhì)和規(guī)律。人類(lèi)的思維認(rèn)知起源于感性直觀，但不能止步于沒(méi)有聯(lián)系的、零碎的感性片段，我們要通過(guò)理性的思辨來(lái)彌補(bǔ)感性直觀的不足。然而，哲學(xué)的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)理性思辨能力最好的方式。哲學(xué)從它產(chǎn)生到現(xiàn)在，始終屹立在科學(xué)這塊神圣的土地上，我們要想學(xué)習(xí)好哲學(xué)，就有必要追隨哲學(xué)大師的思維軌跡，感悟哲學(xué)發(fā)展的魅力。對(duì)于高中哲學(xué)課的教學(xué)，教師不能把哲學(xué)課堂限制為一種固定的模式，也不能片面地按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，一味地向哲學(xué)課注入生活氣息、新鮮時(shí)事；更不應(yīng)該僅僅將其看作一門(mén)應(yīng)試課程，讓學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)地聽(tīng)講、接受、記憶的惰性。要教好高中哲學(xué)課，教師要把課本中馬克思主義哲學(xué)原理放入西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，讓學(xué)生真實(shí)地感受到哲學(xué)概念的衍生、“哲學(xué)思維的不斷提升和躍遷”以及哲學(xué)作為“時(shí)代精神精華”的大智慧。

1高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)課的現(xiàn)狀分析

生活是人類(lèi)所從事的各種活動(dòng)的總稱?！罢軐W(xué)與我們的生活究竟有怎樣的關(guān)系？”這是所有學(xué)生接觸哲學(xué)之前都要思考的問(wèn)題?！靶撵`白板說(shuō)”、“我思故我在”、“存在就是被感知、”這些浪漫的命題使得高中生對(duì)哲學(xué)的浪漫與朦朧充滿向往，但也有部分學(xué)生認(rèn)為哲學(xué)像是天空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，只能遙望，卻不能照亮我們生活中的道路。因此，對(duì)高中生哲學(xué)課學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行分析就顯得非常必要，這也是對(duì)高中生進(jìn)行更深入地哲學(xué)教育的前提。目前，高中生哲學(xué)課學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀具體表現(xiàn)如下：

1.1好奇哲學(xué)的神秘卻對(duì)哲學(xué)的抽象望而生畏

哲學(xué)是思，是辯，是追問(wèn)，這使得哲學(xué)神秘、縹緲。嘗試新鮮、探索神秘永遠(yuǎn)是孩子的天性，也正是這樣的本性讓高中生對(duì)哲學(xué)這座神圣的殿堂充滿好奇。他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)的殿堂，卻在陌生的哲學(xué)概念、抽象的哲學(xué)原理、晦澀的方法論前止住了前進(jìn)的步伐。哲學(xué)的“虛無(wú)縹緲”讓他們漸漸失去了對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的耐心，似乎又回到為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的狀態(tài)。在沒(méi)有找到更好地學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法時(shí)，他們想繼續(xù)沿用以往的學(xué)習(xí)方法，如數(shù)家珍，將每一個(gè)哲學(xué)概念、原理生硬地背誦下來(lái)，做成一套“原理+方法論+例證”的答題模式以此應(yīng)付考試。他們沒(méi)有體會(huì)到在哲學(xué)中主動(dòng)探索、自覺(jué)深思帶來(lái)的精神享受。誠(chéng)然，這樣的學(xué)習(xí)方式并不是真正地適合哲學(xué)的學(xué)習(xí)，或者說(shuō)不是以真正哲學(xué)的方式來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)，這樣往往會(huì)適得其反，使學(xué)生離哲學(xué)的真精神越來(lái)越遠(yuǎn)且背離了自己學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。

1.2神馳哲學(xué)史的恢弘?yún)s僅是片段化地學(xué)習(xí)哲學(xué)原理

思考宇宙，問(wèn)辯人生；思考發(fā)展，問(wèn)辯永恒。驚世的哲學(xué)思想，是哲學(xué)家們思想的碩果，哲學(xué)史就是在這些表面看似迥然不同的思想之間串起一條內(nèi)在聯(lián)系之線，只有讓自己的思想浸入哲學(xué)史的長(zhǎng)河，并不停地思考才能更接近關(guān)于現(xiàn)實(shí)的真相，才能在人生中得到更多的智慧。馬克思主義哲學(xué)像是一位智慧的老人，既有老人的包容也有老人洞析世事的玄奧，對(duì)于抽象思維較弱、人生閱歷較少的高中生，要理解透徹每一個(gè)哲學(xué)原理的確很難。但是，要想與這些思想對(duì)話，就不能片面地、孤立地學(xué)習(xí)課本中的哲學(xué)原理，而要放眼于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域，并結(jié)合他哲學(xué)思想發(fā)展的歷史邏輯，不斷地深入思考才能體會(huì)這些原理的真正價(jià)值。囿于應(yīng)試教育的壓力，對(duì)于文科性質(zhì)的課程，記憶和背誦成了學(xué)生學(xué)習(xí)的主旋律，這樣片段化地記憶和背誦哲學(xué)原理，弱化了對(duì)學(xué)生整體性思維的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生綜合整合知識(shí)能力的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)。

1.3感知到哲學(xué)的魅力卻不能用哲學(xué)思想指導(dǎo)自己的生活

哲學(xué)，愛(ài)智之學(xué)，是一門(mén)探索人生、追尋古今的學(xué)問(wèn)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的普遍性、思辨性、批判性等特點(diǎn)，無(wú)一不展示著哲學(xué)特有的魅力。哲學(xué)史上點(diǎn)點(diǎn)滴滴智慧的積累無(wú)不閃現(xiàn)著思辨的光芒，每一個(gè)哲學(xué)家在對(duì)前人思想通曉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行批判，進(jìn)而創(chuàng)新，如此開(kāi)辟出哲學(xué)與眾不同的魅力，也從根本上為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供著新的視角、新的方法。中學(xué)生被哲學(xué)這樣獨(dú)特的魅力吸引著，學(xué)習(xí)哲學(xué)原理、了解著馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值。但是，由于不能深入地思考、沒(méi)有將哲學(xué)思想內(nèi)化，學(xué)生并沒(méi)有了解到哲學(xué)理論和方法在生活中真正的價(jià)值所在，因此，也就不能將所學(xué)哲學(xué)知識(shí)真正地用于指導(dǎo)自己看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2以“哲學(xué)的方式”對(duì)高中生進(jìn)行哲學(xué)教育的可行性

哲學(xué)，愛(ài)智之學(xué)，是一門(mén)探索人生、追尋古今的學(xué)問(wèn)。對(duì)高中生進(jìn)行“哲學(xué)教育”，要充分還原哲學(xué)“愛(ài)智”的本義，這是高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣所在，也是哲學(xué)教材的基本要求，更是滿足學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。對(duì)于哲學(xué)教育方式的探討，學(xué)術(shù)界的研究大致可以概括為兩個(gè)方面：一方面，部分學(xué)者從哲學(xué)教育的現(xiàn)狀與出路角度探討了哲學(xué)教育的方式。另一方面，有部分學(xué)者直接提出了以“真正哲學(xué)的方式”進(jìn)行哲學(xué)教育。綜合已有的研究成果，對(duì)高中生進(jìn)行哲學(xué)教育要用的“哲學(xué)的方式”就是：教師要以哲學(xué)“愛(ài)智慧”的本義為主基調(diào)，以馬克思主義哲學(xué)原理的“唯物性”、“實(shí)踐性”、“辯證性”為指導(dǎo)，回歸到哲學(xué)本身的哲學(xué)教學(xué)方式。而不是一味地肢解哲學(xué)原理、把哲學(xué)片面地生活化、世俗化的教學(xué)方式。用“哲學(xué)的方式”教哲學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生用辯證的、批判的眼光看問(wèn)題，還可以教會(huì)學(xué)生更仔細(xì)深入地思考日常生活中的問(wèn)題，也能教會(huì)學(xué)生從更本質(zhì)的地方探索生命的精彩。

2.1以“哲學(xué)的方式”學(xué)哲學(xué)是高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣所在

“興趣是最好的老師?！闭业綄W(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的、自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)習(xí)好哲學(xué)的關(guān)鍵。以“哲學(xué)的方式”學(xué)哲學(xué)正是高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣所在。首先，“哲學(xué)的方式”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)“愛(ài)智”的本義。高中生個(gè)體心理發(fā)展帶有自主性的特點(diǎn)。自主性的心理點(diǎn)使得學(xué)生渴望獨(dú)立思考、成熟思考，這樣的思維發(fā)展需要會(huì)驅(qū)動(dòng)他們主動(dòng)了解人類(lèi)思維的發(fā)展過(guò)程，會(huì)激發(fā)他們對(duì)哲學(xué)思想演進(jìn)過(guò)程的好奇心，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)智慧的追求。這樣的好奇心，就有會(huì)使學(xué)生更加自覺(jué)地去深入思考哲學(xué)問(wèn)題，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)就是學(xué)生以真正的哲學(xué)方式在接近哲學(xué)世界。其次，“哲學(xué)的方式”是以馬克思主義哲學(xué)原理的“唯物性”、“實(shí)踐性”、“辯證性”為指導(dǎo)，它注重回歸到哲學(xué)本身。高中生心理發(fā)展表現(xiàn)出的社會(huì)性特點(diǎn)體現(xiàn)著高中生向成人世界的靠近，他們希望自己的思維逐漸實(shí)現(xiàn)由感性向理性的升華，即他們不僅滿足于看到哲學(xué)神秘的表面，更想探尋“神秘面紗”后面恢弘而深刻的哲學(xué)思想，他們渴望用智慧的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)自己的生活，讓自己生活得更好。

2.2以“哲學(xué)的方式”講哲學(xué)是哲學(xué)教材的要求

高中生的哲學(xué)學(xué)習(xí)以馬克思主義哲學(xué)原理為主要內(nèi)容，展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)作為現(xiàn)時(shí)代精神上的精華其真正的價(jià)值。《生活與哲學(xué)》這本教材，考慮到了高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)的特點(diǎn)和興趣，使整本書(shū)的內(nèi)容具有趣味性、時(shí)代性的同時(shí)還深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的“唯物性”、“實(shí)踐性”、“辯證性”。本書(shū)的內(nèi)容大致分為三個(gè)板塊——唯物論、辯證法、歷史唯物主義，這三個(gè)板塊堅(jiān)持按照馬克思主義哲學(xué)的邏輯，運(yùn)用哲學(xué)式的語(yǔ)言、精煉的例證、相應(yīng)的原著片段對(duì)哲學(xué)原理進(jìn)行闡述。書(shū)中的哲學(xué)概念是超越生活現(xiàn)象、具體科學(xué)的實(shí)證而對(duì)生活世界進(jìn)行的抽象概述。比如：在講《世界的物質(zhì)性》時(shí)，對(duì)于“物質(zhì)”這一概念的講解刷新了學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生明白生活世界中的高山、河流、森林甚至微觀粒子都只不過(guò)是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，而辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。因此，用“哲學(xué)的方式”講哲學(xué)，正是《生活與哲學(xué)》這本教科書(shū)要實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，即：訓(xùn)練學(xué)生對(duì)哲學(xué)原理的領(lǐng)悟力和感知力，從而幫助學(xué)生探尋生命的意義。

2.3以“哲學(xué)的方式”教哲學(xué)是促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的重要途徑

十九大報(bào)告中指出：“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币獙?shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，其智慧和思維能力的發(fā)展是必不可少的。高中生作為有思想、有立場(chǎng)、渴望獨(dú)立的青年人，他們渴望追求真理、探索世界的本質(zhì)、了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，從而更清晰地建立自己的思想立場(chǎng)、拓寬思維的廣度。而學(xué)習(xí)哲學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一要求的最好的途徑，哲學(xué)的使命正是在于對(duì)四方上下的探索和對(duì)古往今來(lái)的追尋。教師在課堂上以“哲學(xué)的教學(xué)方式”講哲學(xué)，是還原哲學(xué)之本義，是在向?qū)W生展示哲學(xué)凌駕于所有具體科學(xué)之上的超越性的魅力。“哲學(xué)的教學(xué)方式”體現(xiàn)了哲學(xué)崇高的“愛(ài)智”追求，表現(xiàn)了哲學(xué)獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，這會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)力、培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和辯證思維，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)問(wèn)題本身，帶領(lǐng)學(xué)生向哲學(xué)問(wèn)題的“致極性”邊緣靠近，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。

3以“哲學(xué)的方式”啟發(fā)高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)

將哲學(xué)概念放入哲學(xué)史發(fā)展的長(zhǎng)河中，還原哲學(xué)概念地衍生；將哲學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)而具體的問(wèn)題，化解哲學(xué)問(wèn)題的晦澀；將哲學(xué)原理與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)合，淡化哲學(xué)原理的抽象。教師以這樣的方式講解哲學(xué)，能更好地貼近哲學(xué)、還原哲學(xué)“愛(ài)智”的本義，從而鍛煉學(xué)生的綜合思維能力，提升哲學(xué)課堂的魅力和吸引力。

3.1循序誘思，挖掘思維深度

人們對(duì)于某一事物的認(rèn)知一定符合由粗略淺顯到細(xì)致深入地認(rèn)識(shí)過(guò)程，高中生對(duì)于哲學(xué)的學(xué)習(xí)也不例外。授課教師在講授知識(shí)的過(guò)程中，要按照學(xué)生的這一認(rèn)知特點(diǎn)，由淺至深地講解哲學(xué)原理。在講解的過(guò)程中，教師可以借鑒蘇格拉底提出的“產(chǎn)婆術(shù)”。比如：在講授運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的知識(shí)時(shí)，教師可以根據(jù)本節(jié)課的授課內(nèi)容設(shè)置一系列環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題：（1）你見(jiàn)過(guò)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象有哪些？（2）你觀察到的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象中是什么在運(yùn)動(dòng)？（3）運(yùn)動(dòng)需要條件嗎？（4）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的嗎？（5）哲學(xué)中所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)”與日常生活中所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)”有區(qū)別嗎？如果有，那么區(qū)別是什么？這些問(wèn)題由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象深入到本質(zhì)、由感性上升至理性，恰似在學(xué)生思想的靜湖中拋入一顆顆遠(yuǎn)近不一的石子蕩開(kāi)層層漣漪，這樣的詰問(wèn)一步步深入到學(xué)生的思想世界，讓學(xué)生在思考回答問(wèn)題的同時(shí)掌握了本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容，這也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，使學(xué)生能智慧地學(xué)習(xí)哲學(xué)。教師這樣層層遞進(jìn)、不斷深入地提問(wèn)，或者學(xué)生之間互相問(wèn)答，有助于學(xué)生在思考的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，在回答問(wèn)題、互相辯論的過(guò)程中感受哲學(xué)的魅力，鍛煉學(xué)生的綜合思維能力與邏輯思辨能力。

3.2延伸拓思，拓展思維的廣度

教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要講解課本中的概念，更要還原哲學(xué)概念的衍生，從而在對(duì)比中突出馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值?！斑M(jìn)行批判并接受批判是所有哲學(xué)的命運(yùn)?！薄罢軐W(xué)不僅是一種沒(méi)有歷史界限、語(yǔ)言界限和民族界限的普遍計(jì)劃，哲學(xué)還是一種長(zhǎng)期由它自身的危機(jī)構(gòu)成的計(jì)劃。哲學(xué)始終是對(duì)它自身危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，它也始終通過(guò)批判性的要求探尋它自身的根源，它自身的可能性。”比如：在講解“世界的本質(zhì)”問(wèn)題時(shí)，老師可以列舉古希臘哲學(xué)中，哲學(xué)家們對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)。泰勒斯：“一切種籽皆滋生于潤(rùn)濕，一切事物皆營(yíng)養(yǎng)于潤(rùn)濕，而水實(shí)為潤(rùn)濕之源”。因此，在泰勒斯看來(lái)，水是萬(wàn)物產(chǎn)生的源泉也是萬(wàn)物生長(zhǎng)的動(dòng)因。阿那克西曼德：：“在火、氣、水、土之中任何一種都不能生成萬(wàn)物。除此而外的其他事物也不能，如某種介乎氣與水或氣與火之間的中間物?！笨傊?，他認(rèn)為任何具體的自然物都不能夠作為萬(wàn)物的本原，“只有各種無(wú)定型之物所構(gòu)成的原始混沌體，才是萬(wàn)物的本原?！碑呥_(dá)哥拉斯學(xué)派提出萬(wàn)物的本原是“數(shù)”。這樣通過(guò)豐富的材料、多彩的思想再現(xiàn)了哲學(xué)家們對(duì)于“世界的本質(zhì)”的探討，讓學(xué)生們體會(huì)哲學(xué)思想的歷史厚重感，不僅拓展學(xué)生的思維、開(kāi)闊學(xué)生的眼界，更能使學(xué)生以哲學(xué)的方式去認(rèn)識(shí)世界、并為改造世界做準(zhǔn)備。

3.3巧妙轉(zhuǎn)思，啟迪思維的智慧

哲學(xué)，其自身的抽象性、思辨性很強(qiáng)，這是學(xué)生既渴望接近哲學(xué)又排斥哲學(xué)的原因。授課教師要針對(duì)哲學(xué)課程這一特點(diǎn)，巧妙地轉(zhuǎn)換思維，試圖找到一種新穎的方式或者新奇的視角講授哲學(xué)課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。自然科學(xué)的發(fā)展在很大程度上推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，授課教師在哲學(xué)教學(xué)中，可以試圖將哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，這既可以使學(xué)生充分的回顧已有知識(shí)，也可以為學(xué)生連接一條哲學(xué)與自然科學(xué)相通的橋梁。從新的視角學(xué)哲學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的新鮮感，可以更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如：在講到運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系時(shí)，教師可以借助哲學(xué)家芝諾在進(jìn)行“否定運(yùn)動(dòng)”的論證時(shí)提出的命題——飛矢不動(dòng)?！帮w矢不動(dòng)”顯然是芝諾只看到了飛矢運(yùn)動(dòng)過(guò)程中相對(duì)的靜止，忽視了絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，帶有很濃烈的詭辯色彩，但是在看似詭辯的背后卻蘊(yùn)含了深刻的辯證思想。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的；靜止只是運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特殊狀態(tài)；而整個(gè)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。從一個(gè)與學(xué)生認(rèn)知完全相悖的角度出發(fā)，介紹一種新的思維方式，這在拓展學(xué)生思維的同時(shí)提升了學(xué)生的思想境界。

以哲學(xué)的方式對(duì)高中生進(jìn)行哲學(xué)教育，從其理論意義來(lái)看，這是以一個(gè)較新的哲學(xué)教育方式豐富了高中“哲學(xué)教育”的理論、拓展了高中“哲學(xué)教育”的視角，且進(jìn)一步提升了高中階段“哲學(xué)教育”理論的學(xué)理性和學(xué)術(shù)規(guī)范性，為實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)教育”研究與實(shí)踐更好地結(jié)合做了理論鋪墊；從其實(shí)踐意義來(lái)看，這可以培養(yǎng)高中生的理性思維、涵養(yǎng)高中生的哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提升高中生的思維高度。

參考文獻(xiàn)

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