陳勤

摘要：我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精神的文化，在如今形成了重要的國(guó)學(xué)經(jīng)典。同時(shí)初中階段作為學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀、人生觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)并結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，在提高成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人的文化素養(yǎng)。本文就國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀和初中語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，并制定相應(yīng)的對(duì)策，最終實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀；初中語(yǔ)文；融合

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）30-0103-02

隨著信息化和全球化的不斷深入，世界各國(guó)文化紛紛涌入我國(guó)，為更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，保證我國(guó)優(yōu)秀文化的核心地位，有必要將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中層提出“少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的理論，初中生正處于認(rèn)知的形成階段，在此過(guò)程中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，并將其與初中教學(xué)融合，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)有效融合的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典與初中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合意義，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是增加了初中生的知識(shí)積累，營(yíng)造詩(shī)意生活。通過(guò)兩者的有效融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷積累大量的詞匯，并將其運(yùn)用到具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，能有效提高初中生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。另外國(guó)學(xué)經(jīng)典中涉及內(nèi)容較廣，歷史久遠(yuǎn)，通過(guò)具體誦讀可以豐富自身的文化底蘊(yùn)[1]。二是增強(qiáng)了初中生的民族認(rèn)同感，我國(guó)的歷史文化是經(jīng)歷五千年的積淀而形成，作為燦爛且悠久的文明，能夠給廣大青少年帶來(lái)了強(qiáng)烈的自豪感，且自身具有特殊的人文情懷，匯聚了來(lái)自眾多文人墨客的人文精神，真切的體現(xiàn)了中華民族對(duì)真善美的追求。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 教師教學(xué)水平有待提高。

教師教學(xué)水平的高低，直接決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀這種全新的教學(xué)模式，對(duì)教師的能力以及素養(yǎng)提出了重要的挑戰(zhàn)，并要求語(yǔ)文教師有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。但在具體教學(xué)過(guò)程中，由于國(guó)學(xué)經(jīng)典的自身特點(diǎn)，對(duì)教師的要求很高，許多教學(xué)能力相對(duì)較差或者剛剛進(jìn)入教育工作的語(yǔ)文教師不能正確運(yùn)用該教學(xué)模式。另外教師的教學(xué)任務(wù)大多比較繁重，無(wú)暇對(duì)自己進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)，以此提升國(guó)學(xué)修為。還有教師一時(shí)難以改掉原有的教學(xué)習(xí)慣，只通過(guò)講說(shuō)和板書(shū)的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行知識(shí)的傳授，極大地限制了學(xué)生接受國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的途徑，最終影響教學(xué)質(zhì)量。

2.2 教學(xué)資源短缺，教學(xué)手段單一。

在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合教學(xué)時(shí)，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的計(jì)劃，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果。但在現(xiàn)階段，教學(xué)資源短缺的問(wèn)題依然存在，這是由于教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，只局限于教材內(nèi)容的傳授，并不重視課外優(yōu)秀讀物以及國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的教學(xué)補(bǔ)充。而且課本教材往往篇幅有限，無(wú)法全面的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典深厚文化底蘊(yùn)的表達(dá)。比如在進(jìn)行《孟子》的教學(xué)時(shí)，只選用了其中的兩篇，但現(xiàn)存《莊子》共計(jì)三十二篇，教材的教學(xué)對(duì)于整體內(nèi)容來(lái)說(shuō)只是極小的一部，對(duì)學(xué)生的文化積淀不會(huì)產(chǎn)生太大的影響。另外語(yǔ)文教師只通過(guò)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需建立更為豐富的教育活動(dòng)。

2.3 對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重視程度不高。

由于國(guó)學(xué)經(jīng)典和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式實(shí)行時(shí)間并不長(zhǎng)，教師和學(xué)生對(duì)其重視程度并不高。其發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要循序漸進(jìn)才能使教師更好的掌握其教學(xué)規(guī)律。但實(shí)際的教學(xué)大多受應(yīng)試教育體制的約束，往往出現(xiàn)片面性，進(jìn)而不能進(jìn)行全面的指導(dǎo)，這與教師進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典育的教學(xué)水平有著密切的關(guān)系。另外教師不具有主觀能動(dòng)性，無(wú)法進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，因此無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)得教學(xué)需求[2]。

3.有效實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融合的措施

3.1 實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典與初中語(yǔ)文教材相結(jié)合。

初中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容大多取材于國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，具體包括散文、詩(shī)歌和韻文等。要想更好的進(jìn)行兩者的結(jié)合，必須做到各方面的完美融合，語(yǔ)文教材中例如唐詩(shī)宋詞在教學(xué)過(guò)程中，為了更加充分的讓學(xué)生理解其中的音域美，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，課后進(jìn)行背誦，形成整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程美感的延伸，借此學(xué)生也能增加閱讀量，形成積累的習(xí)慣，最終促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的大幅提升。比如，在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，課文中具有大量的表現(xiàn)手法和寫(xiě)作技巧，要求學(xué)生對(duì)文章“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這兩句反復(fù)誦讀，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析得出作者的情感和表達(dá)手法，并鼓勵(lì)學(xué)生在以后的寫(xiě)作中運(yùn)用學(xué)習(xí)到的方法，以此提高學(xué)生的靈活運(yùn)用能力。

3.2 制定符合國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)方法。

在古代就有許多教學(xué)方法，將其運(yùn)用到現(xiàn)代教學(xué)中，以此發(fā)揮其重要的價(jià)值。首先。需要將古代和現(xiàn)代的教學(xué)方法進(jìn)行結(jié)合，經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，正確把握文章意境，通過(guò)文字進(jìn)行畫(huà)面的想象，教師可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比如多媒體等將學(xué)生帶入相應(yīng)的情境當(dāng)中去。其次要借鑒古代反復(fù)誦讀的教學(xué)方法，做到“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”的誦讀效果，最后進(jìn)行反復(fù)抄寫(xiě)加深記憶。比如，在進(jìn)行《觀滄?！返慕虒W(xué)時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，接著利用多媒體播放三國(guó)相關(guān)片段，同時(shí)教師講解曹操作詩(shī)的背景，讓學(xué)生從中分析詩(shī)人的情感，進(jìn)而形成自身的感悟，通過(guò)課上提問(wèn)或教師系統(tǒng)講解后正確理解詩(shī)歌中心，課后教師布置抄寫(xiě)作業(yè)，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。

3.3 營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。

良好的教學(xué)環(huán)境是教學(xué)中十分重要的因素，古有《孟母三遷》，講的就是孟母為給孟子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境搬了三次家。如今在國(guó)學(xué)經(jīng)典和初中語(yǔ)文教學(xué)有效融合的教學(xué)過(guò)程中，必須搭建更為優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)，建立濃厚的國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在此更好的提升自身的文化素養(yǎng)[3]。比如，可以以班級(jí)或者小組為單位，學(xué)校統(tǒng)一定期組織國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行詩(shī)歌朗誦等。在比賽中朗誦《傷仲永》，同時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的表演，要求教師充分理解仲永和其父親的性格特點(diǎn)，及時(shí)制作表演的相關(guān)道具，讓學(xué)生在表演過(guò)程中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典又更為深刻的理解，以此加強(qiáng)教學(xué)的有效性。

結(jié)束語(yǔ)

總之，進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效融合，可以有效傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)促進(jìn)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)誦讀對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用，并廣泛應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)中，教師在此過(guò)程中要積極發(fā)揮有效的引導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，符合新課改的良好形勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐文華.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)的融合探討[J].作文教學(xué)研究，2016（3）：125-125.

[2] 金麗紅.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合[J].文學(xué)教育（下），2017（5）：132-133.

[3] 杜琳.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)的融合探討[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2016（30）.