神話與民間傳說(shuō)，乃民族文明開(kāi)端時(shí)的記憶，是先民們于勞動(dòng)實(shí)踐中的文化創(chuàng)造。當(dāng)下，正值中華民族偉大復(fù)興之際，在這個(gè)奮進(jìn)的時(shí)代，當(dāng)然文化復(fù)興是居其首的。我們?yōu)橹腥A文明的再崛起而奮斗，那么就需要對(duì)文明源頭進(jìn)行梳理。盡管在我們的文化寶庫(kù)中，已經(jīng)有《山海經(jīng)》等神話傳說(shuō)故事，但是，從這個(gè)題材的美術(shù)創(chuàng)作情況看，在系統(tǒng)性、經(jīng)典性、普及性等方面衡量，與西方創(chuàng)世神話達(dá)到的水平是無(wú)法比較的。因此，今天我們致力于這個(gè)題材的創(chuàng)作，當(dāng)會(huì)填補(bǔ)我們本民族神話、傳說(shuō)繪畫(huà)創(chuàng)作作品的諸多空白。

我們都知道希臘神話中的宙斯、赫拉、波塞冬、維納斯……千百年來(lái)西方畫(huà)家用畫(huà)筆演繹著神話里的奇特故事，讓西方文明起源的傳說(shuō)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象再現(xiàn)而深入人心。那么，盤(pán)古、女?huà)z、夸父、共工、刑天等等又會(huì)是什么樣的形象呢？這些中華文明中看似荒誕實(shí)際又反映著現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)傳說(shuō)，若能表現(xiàn)出來(lái)而為現(xiàn)在人們所牢記，那么，對(duì)如何流傳中華民族自己的民間和神話傳說(shuō)以及認(rèn)識(shí)中國(guó)文明起源，皆意義重大。

朱新昌《印象山海經(jīng)》。

致力于內(nèi)涵博大精深、蘊(yùn)含著深厚人文精神的中華文明起源題材以及內(nèi)容豐富絢爛、充滿著瑰麗多姿想象力的中華瑰寶——《山海經(jīng)》內(nèi)容的創(chuàng)作，雖然之前有創(chuàng)作《聊齋志異》的經(jīng)歷，但亦是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)。從創(chuàng)作背景方面說(shuō)，在原始的艱難困苦中，我們的先民有著美好而樸素的夢(mèng)想：其一，一種厚德載物的品格，如黃帝炎帝為百姓蒼生謀福利、謀幸福之壯舉;其二，一種自強(qiáng)不息的精神，如盤(pán)古、女?huà)z、夸父的開(kāi)創(chuàng)之功、英雄氣概;其三，公而忘私之美德，如大禹治水的舍生為人;其四，四海一家之胸懷，如優(yōu)秀先民作用下的民族大融合偉大進(jìn)程;其五，文化為本之智慧，如倉(cāng)頡造字及神農(nóng)嘗百草;如此等等，皆將我們帶到了那個(gè)傳奇的遠(yuǎn)古時(shí)代……從表現(xiàn)技法上講，不似則欺世，太似則媚俗。對(duì)于人物的造型應(yīng)該如何遵照神話的問(wèn)題，我以為人物形象首先應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)亦具浪漫主義的色彩，比如《山海經(jīng)》的創(chuàng)作就一定要有馳騁想想的浪漫主義創(chuàng)作思想在;其次，人物形象及畫(huà)面一定要美，比如《山海經(jīng)》里女?huà)z的形象為人面蛇身，如果創(chuàng)作中按照這個(gè)形象表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面應(yīng)該是不美的。在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中我反復(fù)斟酌后決定將女?huà)z表現(xiàn)為身著長(zhǎng)裙的形象，同時(shí)從裙底露出些許蛇尾，如此，這個(gè)問(wèn)題就解決了。這樣，即忠實(shí)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，又照顧到了畫(huà)面的美感。塑造中國(guó)獨(dú)有的神話形象，完全寫(xiě)實(shí)是不適合中國(guó)神話風(fēng)格的，既要為人物注入神性又應(yīng)關(guān)注人性，同時(shí)，創(chuàng)作出的形象既要有個(gè)人風(fēng)格，又應(yīng)便于百姓普遍的認(rèn)同，這亦是我創(chuàng)作《山海經(jīng)》的指導(dǎo)思想。

在對(duì)此題材進(jìn)行藝術(shù)探索中，我們對(duì)神話傳說(shuō)人物的駕馭，需要有合理的想象，同時(shí)亦應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的觀念。作為要表現(xiàn)的神話傳說(shuō)人物來(lái)說(shuō)，其實(shí)他們的現(xiàn)實(shí)形象應(yīng)該是有血有肉、有人格魅力的英雄人物，而不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為茹毛飲血、質(zhì)勝于文的原始先民。因此，讓中國(guó)神話里的美好人物形象流芳后世，我們感到身上有很大的責(zé)任。

今天，我們投身民族復(fù)興的大事業(yè)，我們的氣度、我們的理想，當(dāng)與祖先的志向追求息息相關(guān)。同時(shí)，作為文藝工作者，我們時(shí)刻都擁有著藝術(shù)方面的創(chuàng)造夢(mèng)想。中國(guó)藝術(shù)數(shù)千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精品為全世界的人們所夢(mèng)寐以求。但是，與西方的繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)比較，我們的主題創(chuàng)作，尤其是富有人文歷史意義的主題創(chuàng)造，如《康熙南巡圖》之類(lèi)的主題創(chuàng)作畢竟少了些。作為生活于當(dāng)下的體制內(nèi)畫(huà)家，應(yīng)當(dāng)積極參與經(jīng)典、唯美的作品創(chuàng)作。因此，今天在中華民族神話傳說(shuō)題材的探索方面，我們要做開(kāi)路者，自我加壓，知難而上，爭(zhēng)取為中華神話人物的家喻戶曉，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。