本社記者 張志然

在本次的中國(guó)法學(xué)家論壇上，有這樣一些聲音值得我們關(guān)注。那就是身為大學(xué)教授、校長(zhǎng)的法學(xué)家對(duì)我國(guó)法學(xué)學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)的建言獻(xiàn)策。

他們平時(shí)身在教學(xué)崗位，思考的是教學(xué)，培養(yǎng)的是學(xué)生。教書(shū)育人的體會(huì)應(yīng)該是最深的，也是最有發(fā)言權(quán)的。而學(xué)術(shù)研究自不必說(shuō)，那是他們的強(qiáng)項(xiàng)，也是本職工作。

那我們就來(lái)看看這次會(huì)議上身為教育工作者的法學(xué)家都說(shuō)了些什么吧。

從法學(xué)教育到法律倫理教育

中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)黃進(jìn)教授在發(fā)言中指出，我國(guó)目前法學(xué)教育和法治人才培養(yǎng)的規(guī)模大幅度提升，形成了較為完備的法學(xué)教育體系、較為齊全的法學(xué)學(xué)科體系，為法治領(lǐng)域輸送了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才。而我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前的法學(xué)教育面臨很多的新挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，首先，要處理好法學(xué)教育中專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，既要重視法學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，也要重視以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育，也就是有時(shí)候講的博雅教育或者通識(shí)教育。其次，要處理好法學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與法律職業(yè)教育的關(guān)系，法學(xué)教育不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育，而且是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)教育。法學(xué)教育需要培養(yǎng)經(jīng)國(guó)緯政、經(jīng)世濟(jì)民的通才，更需要培養(yǎng)立法人員、執(zhí)法人員、法官、檢察官、律師、仲裁員、調(diào)解員等法治專(zhuān)門(mén)人才和法律服務(wù)人才。第三，要處理好法學(xué)知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。法學(xué)生要養(yǎng)成良好的法學(xué)素養(yǎng)，既要打牢法學(xué)理論知識(shí)基礎(chǔ)，又要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)提升理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐工作能力。最后，要處理好修德與修法的關(guān)系。法學(xué)教育培養(yǎng)的法治人才將從事立法、執(zhí)法、司法、普法、法律服務(wù)等方面的工作，因此，要通過(guò)立德樹(shù)人、德法兼修，不僅讓學(xué)生掌握法學(xué)理論知識(shí)方法、法治基本技能，而且要著力培養(yǎng)學(xué)生的法治信仰、法治理想、社會(huì)責(zé)任心和家國(guó)情懷。

如果說(shuō)黃進(jìn)的發(fā)言是從挑戰(zhàn)出發(fā)，針對(duì)挑戰(zhàn)的方面提出了戰(zhàn)略高度的應(yīng)對(duì)之策，那么，中南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)陳云良教授的發(fā)言則是從實(shí)務(wù)出發(fā)，形成了實(shí)際的戰(zhàn)術(shù)，甚至落腳到了最具體細(xì)微的課程設(shè)置。

陳云良從“為誰(shuí)教”“教什么”“誰(shuí)來(lái)教”“怎樣教”四個(gè)方面逐一細(xì)致分析了法律倫理教育。他指出，無(wú)論從哪個(gè)方面解讀高等教育的目的，都是以人的培養(yǎng)為核心。首先是要培養(yǎng)一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有益的優(yōu)秀公民，具有道德情懷，具有公益精神。其次是知識(shí)的獲取和能力的培養(yǎng)。并且，法律職業(yè)對(duì)道德品格有更高要求。目前，我國(guó)法律職業(yè)倫理課程開(kāi)設(shè)少，經(jīng)驗(yàn)不足，同時(shí)存在專(zhuān)業(yè)教師不足、教學(xué)內(nèi)容符號(hào)化、脫離司法實(shí)踐等諸多問(wèn)題。他分析指出，法律職業(yè)倫理課程內(nèi)容安排必須考慮幾個(gè)方面：首先，必須強(qiáng)調(diào)法律職業(yè)倫理在法科生職業(yè)生涯和法治社會(huì)建設(shè)中的重要地位。其次，在內(nèi)容編排方式上，既要有理論學(xué)習(xí)，還應(yīng)該有案例分析?，F(xiàn)有法律職業(yè)倫理主要教材也多采用理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合的編排方式，這種教育方式有著極大的幫助作用。第三，法律職業(yè)倫理教學(xué)內(nèi)容要重視多種法律職業(yè)倫理規(guī)范教學(xué)。美國(guó)的法學(xué)教育主要以培養(yǎng)律師為主，法律職業(yè)倫理課程最為重視律師職業(yè)倫理教育。中國(guó)法科學(xué)生就業(yè)面更加寬泛，主要有法官、檢察官、監(jiān)察官、公務(wù)員、律師、企業(yè)法務(wù)等去向，這些職業(yè)都面臨著各自領(lǐng)域法律職業(yè)倫理困境。所以，法律職業(yè)倫理課程至少應(yīng)該包含法官、檢察官、監(jiān)察官、公務(wù)員、律師等五種主要法律職業(yè)倫理內(nèi)容。除此之外，其他法律相關(guān)職業(yè)的倫理問(wèn)題，則可以視情況決定是否教學(xué)。法學(xué)教師是不是一種專(zhuān)門(mén)的法律職業(yè)，需不需要在教師倫理規(guī)范之外形成法學(xué)教師職業(yè)倫理，這是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。他還特別指出，由于法治建設(shè)對(duì)法治人才倫理道德的高要求，形成專(zhuān)門(mén)的法學(xué)教師職業(yè)倫理規(guī)范有助于法科學(xué)生職業(yè)倫理的養(yǎng)成。

陳云良的發(fā)言條分縷析、抽絲剝繭，不僅融合了多年的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，還反思了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)失敗教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值和參考價(jià)值。

從回答中國(guó)問(wèn)題到放眼世界

中國(guó)法學(xué)會(huì)立法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授朱景文在發(fā)言中指出，中國(guó)法理學(xué)理應(yīng)扎根于中國(guó)的土壤之中，回答和解決中國(guó)問(wèn)題。對(duì)中國(guó)問(wèn)題的關(guān)注是中國(guó)法理學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的使命，否則，只能導(dǎo)致研究失去自己的特色。

>>圖1 中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)黃進(jìn)

>>圖2 中南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)陳云良

>>圖3 中國(guó)法學(xué)會(huì)立法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授朱景文

>>圖4 中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)林嘉教授

>>圖5 四川大學(xué)法學(xué)院教授顧培東孫守森 攝

命，否則，只能導(dǎo)致研究失去自己的特色。

他表示，中國(guó)國(guó)家建構(gòu)歷程與西方很不相同，統(tǒng)一的、中央集權(quán)的國(guó)家是主流，即使像三國(guó)、南北朝、五代十國(guó)的分裂狀態(tài)，在每一個(gè)王朝內(nèi)部也是高度集權(quán)的。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。以西方法治理論為依據(jù)，只能導(dǎo)致共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與法治不相容的結(jié)論。法治是一個(gè)既具有普遍性又具有特殊性的范疇，所謂普遍性指的是問(wèn)題的普遍性，即法治所針對(duì)的問(wèn)題。比如，如何控制濫用權(quán)力，如何把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里是各國(guó)普遍存在的問(wèn)題。但是各國(guó)在控制權(quán)力濫用的方式上是不同的。西方法治是通過(guò)多黨制、分權(quán)制衡的制度設(shè)計(jì)，控制濫用權(quán)力。中國(guó)用加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，整治腐敗、防止濫權(quán)、保護(hù)人權(quán)，對(duì)關(guān)鍵少數(shù)實(shí)行監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與依規(guī)治黨相結(jié)合。在中國(guó)談法治，回避中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一最基本的制度現(xiàn)實(shí)，就沒(méi)有解釋力。

而且，當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)應(yīng)植根于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的土壤，大局觀、法治德治禮治相結(jié)合、天理國(guó)法人情的關(guān)系、和諧觀念等都是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的標(biāo)志性概念，不僅影響著古代中國(guó)，在當(dāng)代中國(guó)仍然發(fā)揮著重要作用。與西方傳統(tǒng)法律文化中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人本位、權(quán)利至上和訴訟文化有很大的不同。它們不僅是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的基因，也是世界法律文化中的瑰寶。

在講話的最后，朱景文還提出了對(duì)中國(guó)學(xué)者的建議和期待。那就是應(yīng)學(xué)會(huì)用世界或西方的習(xí)慣用語(yǔ)和套路表達(dá)中國(guó)法，日益增加國(guó)際話語(yǔ)體系中的中國(guó)元素。朱景文的發(fā)言另辟蹊徑，運(yùn)用強(qiáng)大的邏輯，步步推進(jìn)，從中國(guó)法律文化的角度對(duì)當(dāng)前法理學(xué)的學(xué)科建設(shè)提出了獨(dú)到的建議。可以說(shuō)是立足東方，放眼世界，不僅有中國(guó)靈魂，還要有世界眼光。

如果說(shuō)，外國(guó)在大多數(shù)情況下對(duì)其他法學(xué)家來(lái)說(shuō)主要是了解和借鑒的意義，那么對(duì)中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)林嘉教授而言，外國(guó)則是一個(gè)工作需要思考甚至面對(duì)的對(duì)象。

林嘉指出，能夠處理跨國(guó)法律事務(wù)、參與解決國(guó)際法律爭(zhēng)端的人才還是我國(guó)參與國(guó)際合作交流的緊缺資源。課程和教學(xué)方面，根據(jù)涉外法學(xué)理論、課程結(jié)構(gòu)以及學(xué)科設(shè)置編寫(xiě)涉外法律核心教材，突破簡(jiǎn)單的三國(guó)法內(nèi)容，建立起立體化的課程和教材體系，一是與涉外法律實(shí)務(wù)相關(guān)的國(guó)際商法、國(guó)際投資法、反傾銷(xiāo)法等，二是我國(guó)締結(jié)或參加的重要國(guó)際條約，三是其他法系國(guó)家重要的法律規(guī)范等。內(nèi)容既包括國(guó)際法律規(guī)則也包含國(guó)別法律制度。在教學(xué)中應(yīng)將國(guó)際社會(huì)新條約、新協(xié)定引入課堂，注重對(duì)國(guó)際法律新理論、新案例研究分析。除開(kāi)設(shè)英美法系課程以外，可以嘗試開(kāi)設(shè)小語(yǔ)種國(guó)家法律。課程體系設(shè)計(jì)中還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)融合，例如法學(xué)與金融、法學(xué)與國(guó)際政治等。強(qiáng)化語(yǔ)言能力，將語(yǔ)言能力作為涉外法治人才國(guó)際化要求的一項(xiàng)重要內(nèi)容予以專(zhuān)門(mén)培育，使這些學(xué)生至少能夠熟練運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)，最好能夠掌握2至3門(mén)外語(yǔ)處理涉外法律事務(wù)。重視法律實(shí)踐能力培養(yǎng)，通過(guò)國(guó)際化的課程訓(xùn)練，提升學(xué)生的涉外法律文件檢索能力、文書(shū)寫(xiě)作能力、法律談判以及法庭辯論技巧等，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參與國(guó)際模擬法庭比賽等方式，搭建理論和實(shí)踐結(jié)合的涉外法治人才培養(yǎng)課程體系。

從法治國(guó)家、法治政府建設(shè)到法治社會(huì)建設(shè)

四川大學(xué)法學(xué)院教授顧培東在發(fā)言中表示：“就當(dāng)下中國(guó)法治建設(shè)而言，如果說(shuō)有哪一個(gè)環(huán)節(jié)較為薄弱的話，那么，我認(rèn)為主要在于法治社會(huì)領(lǐng)域；與法治國(guó)家、法治政府相比較，法治社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后，突破不大。”

顧培東指出，研究法治社會(huì)，必須了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理的基本特征。他分析指出了六個(gè)值得注意的特征：一是社會(huì)治理中層級(jí)式控制的總體格局沒(méi)有改變，但層級(jí)式控制的基礎(chǔ)已很脆弱。二是市場(chǎng)在社會(huì)生活中的調(diào)節(jié)和配置資源的作用已經(jīng)形成，社會(huì)成員多數(shù)社會(huì)行為或社會(huì)需求可以在市場(chǎng)交易過(guò)程中進(jìn)行或?qū)崿F(xiàn)。但市場(chǎng)主體之間的合理制約機(jī)制并未真正形成，市場(chǎng)主體的自我平衡能力較弱，恰當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)秩序遠(yuǎn)未形成。三是政府對(duì)社會(huì)行為，尤其是經(jīng)濟(jì)行為的部分管理職能已經(jīng)轉(zhuǎn)移給社會(huì)中介機(jī)構(gòu)。但中介機(jī)構(gòu)并未能起到應(yīng)有的監(jiān)管責(zé)任，更未能有效地維護(hù)恰當(dāng)?shù)闹刃?。四是社?huì)成員社會(huì)生活的政治色彩已經(jīng)淡化，政治參與的熱情有所降低，但對(duì)政治生活的影響卻沒(méi)有減弱；在某些領(lǐng)域、某些情況下，這種影響比過(guò)去更大。這種影響有三個(gè)特點(diǎn)：1.以重大社會(huì)問(wèn)題或熱點(diǎn)社會(huì)事件為政治參與的契機(jī)。2.以自媒體為主要傳導(dǎo)或表達(dá)手段與工具。3.以階層識(shí)別或群體的自我角色認(rèn)同為基本立場(chǎng)。五是社會(huì)成員對(duì)主導(dǎo)政治力量的服從性有所降低，但以黨政權(quán)力主體為指向的各種訴求并未減少。六是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)已經(jīng)全面形成，并且越來(lái)越深刻地改變著現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。但虛擬社會(huì)的基本秩序仍然沒(méi)有形成。

顧培東在發(fā)言中表示，受法律體系的影響，我國(guó)法學(xué)理論研究資源是按部門(mén)法學(xué)學(xué)科分布的，除了法理學(xué)、法史學(xué)外，其他研究者以及知識(shí)結(jié)構(gòu)往往都局限于部門(mén)法學(xué)本身，有些甚至局限于部門(mén)法學(xué)的某一部分。當(dāng)中國(guó)法治進(jìn)程從法律體系構(gòu)建轉(zhuǎn)入法治體系構(gòu)建后，這種研究資源的分布以及相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)顯得很不適應(yīng)，法學(xué)理論界在捕捉、解釋法治現(xiàn)象方面的能力明顯不足，建設(shè)性智識(shí)貢獻(xiàn)更為欠缺。目前，大量的法治宏觀問(wèn)題主要是法理學(xué)研究者在關(guān)注。但面對(duì)包括法治社會(huì)這樣較為重大的法治主題，某些法理學(xué)的研究不僅缺少部門(mén)法知識(shí)背景和支撐，缺少對(duì)社會(huì)實(shí)踐的真切感悟，而且也欠缺政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論作為底蘊(yùn)，相應(yīng)的研究成果較為空泛。特別應(yīng)看到的是，當(dāng)下我國(guó)法學(xué)研究出現(xiàn)了重要分化，在分化中甚而出現(xiàn)了兩極現(xiàn)象：要么是追趕時(shí)髦，敘說(shuō)一些不著邊際、不接地氣、言不由衷的空話、套話甚至假話；要么就是沉湎在西方知識(shí)體系所構(gòu)造的理論世界中孤芳自賞、自?shī)首詷?lè)，并且兩極之間彼此鄙視。因此，不僅是法治社會(huì)方面的理論研究，整個(gè)中國(guó)法學(xué)研究的繁榮必須完成法學(xué)研究重心、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)研究資源配置的轉(zhuǎn)型，把大量的研究力量吸引到對(duì)法治現(xiàn)象、法治現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注之上。即便是部門(mén)法的研究，也應(yīng)從部門(mén)法理論譜系中問(wèn)題的闡釋轉(zhuǎn)向?qū)Σ块T(mén)法實(shí)施中實(shí)踐問(wèn)題的理論分析。唯有如此，中國(guó)法學(xué)的繁榮才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

顧培東的發(fā)言除了有對(duì)社會(huì)的針砭時(shí)弊，更有針對(duì)法學(xué)研究切中肯綮的批評(píng)。只有看到不足才能夠改變現(xiàn)狀，只有針對(duì)問(wèn)題才能做出有效調(diào)整。知識(shí)分子是社會(huì)的良心，顧培東的發(fā)言讓我們看到了我國(guó)法學(xué)家對(duì)社會(huì)的一腔熱血。

在論壇上，我們感受到的不僅是學(xué)術(shù)思維的火花，更有情懷之間的碰撞。在象牙塔辛勤耕耘的同時(shí)，思考的是廣闊的人間。從教學(xué)到學(xué)術(shù)，再?gòu)膶W(xué)術(shù)到社會(huì)。從關(guān)愛(ài)學(xué)生到關(guān)心教學(xué)，再到關(guān)注學(xué)術(shù)和關(guān)懷社會(huì)。

我想，這就是法學(xué)家的人文精神吧。