楊正華 李付坤

摘 要： 武陵山片區(qū)地方高校應根據(jù)區(qū)域文化特色，結(jié)合武陵山片區(qū)高校教育人才培養(yǎng)的特點，探索基于高校數(shù)字資源和“高校在線”等數(shù)字平臺，分析研究特色校園文化建設與人才培養(yǎng)的路徑，建設有區(qū)域特色的“終身學習”校園文化，培養(yǎng)具有共同價值觀念和教育理念的地方高校人才，服務武陵山片區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

關鍵詞： 武陵山片區(qū) 地方高校 數(shù)字資源 校園文化

一、引言

2013年國家主席習近平到達地處武陵山區(qū)的湘西土家苗族自治州對當?shù)剡M行視察，針對當?shù)氐姆鲐毠ぷ髑闆r做出指示?？倳浿赋?，扶貧工作開發(fā)必須遵循當?shù)氐奶厥馇闆r，需要在發(fā)展生產(chǎn)、基本公共保障及下一代要接受教育三個方面實事求是。武陵山片區(qū)要落實習總書記要求的“下一代要接受教育”，就必須積極推進各個層次的教育體系和教育水平，特別是廣大農(nóng)村落后偏遠地區(qū)的教育。地方高校在實現(xiàn)民族地區(qū)發(fā)展中發(fā)揮著先導性、基礎性和全局性作用，地方高校如何提升服務地方能力，關鍵是人才培養(yǎng)與地方需求的結(jié)合。如何推進發(fā)展武陵山片區(qū)區(qū)域內(nèi)生動力的增長機制，地方高校人才培養(yǎng)是重要的一環(huán)。積極的校園文化建設是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，也是高校服務地方的重要組成部分。

二、國內(nèi)外相關研究述評

美國社會學家華勒于二十世紀三十年代，在其著作《教學社會學》中首次提出校園文化的概念。國內(nèi)首次真正意義關于校園文化概念的提出，是1986年在上海交通大學學代會上首次提出的，此后校園文化的概念便在教育學和文學界得到了很大的關注。而在后續(xù)發(fā)展過程中，對校園文化進行系統(tǒng)化概括則是高占祥先生完成的，他系統(tǒng)提出了校園文化的內(nèi)涵、特征、實踐等。后續(xù)王邦虎又對校園文化進行了更深層次的探究，提出了培養(yǎng)校園文化精神的方法，并進行了詳細的論述。張德、吳劍平對大學的校園文化內(nèi)涵及各個方面如校風與學風建設、文體活動、社會實踐、校園環(huán)境及校園文化的組織保證等進行了深入的探討。趙中建從理論到實踐對學校文化進行了詮釋，加大了校園文化的研究力度。

許振興（2007）首次將校園劃定為獨立社會系統(tǒng)，研究該系統(tǒng)構(gòu)成要素及要素之間的關系，并論述校園作為社會總體的子系統(tǒng)之一與其他系統(tǒng)的關系，其核心是校園主體的社會化問題。以趙秋（2007）、蘇明飛（2007）、翁立港（2006）為代表提出運用管理學的基本原理對校園文化進行分析，對校園文化管理的內(nèi)容、方法、創(chuàng)新進行探討。校園文化被歸為文化學一部分的提議，則是由劉萍、訾文良等人的共同努力，應用文化學的原理對校園文化進行考察。相關研究者在演繹校園文化概念的環(huán)節(jié)中，應用文化的概念詮釋，借助文化關系衡量校園文化同社會文化間的關聯(lián)作用，憑借文化沖突理論評估校園中存在的國內(nèi)外文化的沖突行為，同時還利用文化分層、文化形態(tài)學理論對校園文化結(jié)構(gòu)、特征、功能進行分析。班紅娟（2006）、朱凌（2007）從思想政治的角度視校園文化為校園精神文明建設工程中的重要環(huán)節(jié)進行研究，旨在強化校園文化導向機制，培養(yǎng)合格的畢業(yè)生。

根據(jù)以上所述，結(jié)合武陵山片區(qū)高校教育人才培養(yǎng)的特點，探索基于高校數(shù)字資源和“高校在線”等數(shù)字平臺，高校如何基于區(qū)域文化差異提出適宜高校教育實際的校園文化建設，研究和探索建立在價值觀念、思想觀念、教育觀念、精神風范等方面有區(qū)域特色的“終身學習”校園文化，以校園文化培養(yǎng)具有共同價值觀念和教育理念的地方高校人才，為解決武陵山片區(qū)扶貧攻堅建設和發(fā)展中人才培養(yǎng)的問題，很好地打開教育人才模式改革的重要局面。

三、武陵山片區(qū)高校校園問卷調(diào)查統(tǒng)計與分析

2017年6月至2018年1月，課題組對武陵山片區(qū)所屬湖南湘西、湖南懷化、貴州銅仁、湖北恩施四個高校校園內(nèi)的師生進行隨機調(diào)查，此次調(diào)查一共發(fā)放了調(diào)查問卷400份，共收回379份，其中數(shù)據(jù)有效問卷為353份。有效問卷中，對于“我對數(shù)字圖書館有了解”的回答（見圖1），數(shù)據(jù)顯示數(shù)字圖書館的使用和普及還不是非常深入，有待進一步加強；對于“移動數(shù)字圖書館我以后會經(jīng)常使用”，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示移動應用已深入人心，移動數(shù)字圖書館的發(fā)展將大有可為；對于“我愿意把數(shù)字圖書館告訴我的家人和朋友”，說明對數(shù)字圖書館有一定了解了，都會把好的東西分享給家人朋友，這是高校建立數(shù)字圖書館的一個初衷；在“數(shù)字圖書館讓我提高學習效率”中，說明數(shù)字圖書館的建立對于開發(fā)教育的受教育者都是有一定幫助的，對于“總體來說，我對數(shù)字圖書館非常滿意”數(shù)據(jù)說明數(shù)字圖書館的整體建設，基本是成功和有效的。

在對武陵山片區(qū)四個高校校園內(nèi)的師生進行隨機調(diào)查中，對于“我對數(shù)字圖書館使用頻度”的回答（見圖2），其中對電子期刊、電子圖書、數(shù)據(jù)平臺、在線教學與考試系統(tǒng)使用方面，數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明電子期刊有56人從沒使用過，有174人不經(jīng)常使用，有123人經(jīng)常使用；數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明電子圖書有95人從沒使用過，有120人不經(jīng)常使用，有138人經(jīng)常使用；數(shù)據(jù)平臺和在線教學與考試系統(tǒng)大部分人從沒使用過，有100人左右不經(jīng)常使用；從數(shù)字圖書館的整體使用情況看，其中電子圖書閱讀的相對較多，其次是電子期刊的閱讀，數(shù)據(jù)平臺和在線教學與考試系統(tǒng)幾乎沒有人經(jīng)常使用，說明電子期刊和電子圖書的信息資源利用效率相對較高，對于高校教育的受教育者都是有一定幫助的，對于數(shù)據(jù)平臺和在線教學與考試系統(tǒng)由于其過于專業(yè)，受教育者和教師對于其使用比較陌生，使用頻度顯得太低，應進一步加大培訓和宣傳力度。

四、高校數(shù)字資源與武陵山片區(qū)高校特色校園文化建設路徑探索

1.高校數(shù)字資源是發(fā)展特色校園文化的內(nèi)涵源泉。

隨著網(wǎng)絡技術、信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡需要存儲的信息量呈爆炸性發(fā)展，涌現(xiàn)出的信息新種類和形式愈加豐富，傳統(tǒng)的依靠圖書館模式儼然不能滿足現(xiàn)階段人們逐漸豐富的獲取知識的需求，基于此相關專家提出了構(gòu)建數(shù)字化圖書館的觀點。數(shù)字圖書館的概念可以描述為借助現(xiàn)在數(shù)字化信息處理技術實現(xiàn)對圖書、期刊、影響資料的存儲及分類管理，借助先進的分布式信息管理系統(tǒng)，整合不同區(qū)域、服務平臺，針對人們的現(xiàn)實需求完成對信息的存儲、歸類、檢索、傳播等的總和。也有人將數(shù)字化圖書館稱之為沒有圍墻的圖書館，是實現(xiàn)網(wǎng)絡、知識無國界的一個重要知識、信息分享平臺，是全人類的精神家園，為實現(xiàn)全民終身學習、自主學習、隨時隨地學習創(chuàng)造條件。

區(qū)域特色是高校教育應對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展要求的必然選擇。高校教育對于經(jīng)濟發(fā)展具有依附性。區(qū)域特色是高校教育深化發(fā)展的方向。在高等教育大眾化背景下，高校教育得到了大力發(fā)展。但從目前全國高校教育狀況看，部分大學存在與高校教育區(qū)域化發(fā)展相背離的現(xiàn)象，主要特征是趨同傾向有余而特色不鮮明，例如：趨向開設當下熱門專業(yè)和學科，缺乏地方特色；專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，缺乏應用技術工程類學科。為了避免這種趨同的傾向，地方大學必須形成區(qū)域特色，大學校園文化的區(qū)域特色主要通過大學對地方經(jīng)濟和社會的服務得以體現(xiàn)。

建設適合區(qū)域特色的校園文化對于提升高校師生整體的凝聚力，培養(yǎng)校園良好的學風和習慣有著極其重要的作用，高校數(shù)字資源建設無疑是現(xiàn)代校園文化建設過程中至關重要的環(huán)節(jié)，是其他工作不能替代的。高校數(shù)字資源的建設不僅是數(shù)字校園的一部分，而且是校園文化的內(nèi)涵反映，它匯集了古今中外的各種知識，創(chuàng)建了良好的學習氛圍和文化傳播風尚，是文化創(chuàng)新的發(fā)源地，反映了校園文化的發(fā)展水平。

2.高校數(shù)字資源是特色校園文化的物質(zhì)依托。

傳統(tǒng)形式的校園是校園文化的良好物質(zhì)有形載體，是校園文化的棲息發(fā)源和壯大的物質(zhì)基礎，網(wǎng)絡時代，信息技術、數(shù)字媒體的快速發(fā)展，校園文化的物質(zhì)依托發(fā)生了很大變化，校園內(nèi)的許多教學行為、教學模式、管理模式、管理手段都隨著校園網(wǎng)絡的建設發(fā)生了變化，如全國高校系統(tǒng)通過“高校在線”進行教學和管理工作就是一個非常有效的系統(tǒng)模式。師生之間和同學之間的交流可以通過“高校在線”進行，異地師生通過“高校在線”進行在線交流，如：布置作業(yè)、批改作業(yè)、發(fā)布問題、展開討論，甚至是課程實驗、考試、教學研究和學術交流活動。這種依托數(shù)字校園展開的開放式教學方式和教學手段，對于地方大學系統(tǒng)來說，是對傳統(tǒng)開發(fā)教育拓展了新的特質(zhì)和內(nèi)涵，同時也是校園文化走向開放的重要舉措。

一個大學的圖書館往往有其悠久的歷史，深厚的積淀，優(yōu)良的傳統(tǒng)，是校園文化的傳承者。高校數(shù)字圖書館是“高校在線”的有機部分，是高校數(shù)字校園的具體功能的承擔者，在高校教育過程中，高校數(shù)字資源滲透了地方大學的文化基因，如建立了中英文期刊為主的各種期刊信息資源、中英文電子圖書信息資源、中英文統(tǒng)計數(shù)據(jù)系統(tǒng)、考試數(shù)據(jù)庫等，開放性既能夠成為現(xiàn)代化辦學理念實施，又能夠視為學校辦學、教學的特色實現(xiàn)。進行特色辦學并非一蹴而就方能實現(xiàn)的，是林與木的關系。

3.高校數(shù)字資源是特色校園精神文化的展現(xiàn)。

數(shù)字校園所形成的校園文化能夠很好地使學生的個性得以彰顯，教師的作用和教學方式要發(fā)生改變，對學生而言，學習的方式和交往的方式也發(fā)生變化，他們可靈活選擇動畫、影像、文字教材、有聲讀物、計算機網(wǎng)頁、多媒體光盤等平臺和媒介進行學習，也可以通過BBS、信箱、微博、即時通信工具等進行溝通，學生根據(jù)自己的學習條件、時間、學習進度、能力水平和學習興趣選擇適合的學習方式和課程。

數(shù)字圖書館并非簡單地將電子書籍、影像等資料整合，在這一平臺上信息資源得到充分的共享，它所擁有的數(shù)據(jù)也不局限于一個單獨的實體，而是擴大到整個網(wǎng)絡領域，如高校系統(tǒng)的數(shù)字圖書館，不僅把高校的期刊、圖書等數(shù)據(jù)進行數(shù)字化，而且能夠共享全國各地的數(shù)字化資源。不同地方都有不同的文化特色，而且都有引以為驕傲的文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。各地高校把當?shù)靥厣奈幕Y源進行數(shù)字化后輸入高校數(shù)字圖書館系統(tǒng)，使得整個系統(tǒng)的內(nèi)容獲得豐富，而其利用和共享程度也極大提高。地方大學要以滿足當?shù)厣鐣喾矫娴奈幕枰M行符合當?shù)靥厣奈幕椖垦芯亢徒ㄔO工作，尤其重視當?shù)氐奈幕z產(chǎn)的保護環(huán)節(jié)，承擔延續(xù)文化傳統(tǒng)的義務，更應當充分汲取當?shù)氐奈幕?，使之充分融入到校園文化中，豐富校園文化使之呈現(xiàn)地域性特色。

在文化遺產(chǎn)方面以武陵山片區(qū)中心——湘西州為例，湘西自治州作為武陵山地區(qū)的核心區(qū)域，是漢族與土家族、苗族、侗族、白族等多民族群聚的特色區(qū)域，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護區(qū)域，民族文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘西州所擁有的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)神秘、多樣、復雜、獨具個性等特點。湘西州由于獨特的地理位置，成為巴蜀、中原、湘文化的大熔爐，呈現(xiàn)出多遠文化的特點，因此發(fā)展成為極具民族特色的湘西文化。湘西州區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的門類眾多，例如人們所熟知的湘西曲藝、舞蹈、雜技等多達十個門類。其中，在諸多文化中仍有眾多文化屬于原生態(tài)形式的，例如永順的土家毛古斯舞，在業(yè)界贏得了話劇活化石的美譽；龍山土家族的梯瑪神歌、土家語、苗語祭唱等。湘西當?shù)氐拿袼滓虼硕鴰狭艘欢ǖ纳衩匦浴ⅹ毺睾驮嫘?。曾有文章對湘西文化進行了概括，例如《清史稿·土司卷》描述為“言語飲食，迥殊華風，曰苗，曰蠻”。數(shù)字圖書館可依托文化館、站和傳習所，進行多種數(shù)據(jù)的采集，如進行錄音、錄像和文字記錄，把這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留在數(shù)字圖書館中，大力推進非遺文化向校園文化的融入進程。為了讓學生深層次地理解武陵區(qū)域文化的精髓，培養(yǎng)具有地區(qū)文化特色的人文內(nèi)核，可利用數(shù)字圖書館中的相關影像資料學習區(qū)域文化的課程，很好地傳承傳統(tǒng)文化。

4.高校數(shù)字資源提供特色的社會服務，社會文化與大學校園文化和諧共生。

地方大學社會服務的核心觀念是為社會在智力、知識等方面服務。建設地方大學是當?shù)厝瞬排囵B(yǎng)的重要舉措，能夠為當?shù)氐闹橇?、知識等方面起到至關重要的作用，是當前社會主義文化建設的重要環(huán)節(jié)，是推進文化繁榮的核心工作。

科技服務?？萍挤帐堑胤酱髮W為區(qū)域社會服務的主項。區(qū)域經(jīng)濟增長的速度，主要取決于科技的進步。首先，需要擺正地方大學在社會文化建設中的地位；其次，積極制定相關的決策，不斷優(yōu)化文化布局；最后，重點發(fā)展科技服務，以積極的姿態(tài)向社會推廣科學知識，是開發(fā)研究能力和水平的集中體現(xiàn)，也是地方大學社會服務效益的關鍵所在。數(shù)字圖書館為地方的應用研究和開發(fā)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)扮演了重要角色，數(shù)字圖書館中的學術期刊、專利檢索為本地區(qū)的應用科技創(chuàng)新、實用技術創(chuàng)新、工藝改造等提供了信息資源平臺。

信息服務。提供各類信息服務，是地方大學近幾年來為區(qū)域社會服務的重要內(nèi)容和形式之一。具體而言，一方面，地方大學應充分發(fā)揮核心作用，遵循地方信息資源建設的統(tǒng)籌安排，充分利用數(shù)字圖書館的信息資源庫，為地方提供優(yōu)質(zhì)高效的信息服務，從整體化角度出發(fā)，充分運用科學發(fā)展觀的思想對信息資源建設、信息知識分享平臺、信息結(jié)構(gòu)配置間的關系，逐漸弱化地方內(nèi)部在文化層面的落差，貫徹國家文化方針，努力推廣科學文化知識，在全社會范圍內(nèi)創(chuàng)造良好的文化學習氛圍。另一方面，武陵山片區(qū)地方高校要注重文化建設，通過“數(shù)字圖書推廣年”活動、“農(nóng)村青少年閱讀行動”，建立自發(fā)到自覺的閱讀習慣，發(fā)揮校園精神導向、激勵和熏陶作用，提升武陵山片區(qū)的教育文化水平；通過制度文化、特色文化、校園行為文化和校園環(huán)境文化建設，增強校園文化的滲透力，提高武陵山片區(qū)高校在區(qū)域半徑內(nèi)外的服務能力和影響力。

五、結(jié)語

本文選取高校數(shù)字資源與武陵山片區(qū)特色校園文化建設作為研究的主要內(nèi)容，探索基于電子數(shù)字圖書館和“高校在線”等數(shù)字平臺，武陵山片區(qū)地方高校如何根據(jù)區(qū)域文化特色，研究和探索建立在價值觀念、思想觀念、教育觀念、精神風范等方面有武陵山片區(qū)特色的校園文化，以校園文化培養(yǎng)具有共同價值觀念和教育理念的地方高校人才，為解決武陵山片區(qū)扶貧攻堅建設和發(fā)展中人才培養(yǎng)的問題，充分發(fā)揮高校在當?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟中的作用。

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基金項目：吉首大學教學改革研究項目（NO：2015 JSUJGB64）。