關(guān)曉彤

摘要：團(tuán)扇設(shè)計(jì)，從造形方面看，圓形方形居多，蘊(yùn)含“天圓地方”的思想，這還是中國(guó)古代對(duì)自然界認(rèn)知的初級(jí)階段，古代造物藝術(shù)是蘊(yùn)含中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵。怎樣能更好的繼承傳統(tǒng)文化，并且能讓大眾普遍的接受，無(wú)論是二維的還是三維，無(wú)論是繪畫(huà)、設(shè)計(jì)或者手工藝，都是可以融會(huì)貫通的。如何能將傳統(tǒng)的舊物通過(guò)創(chuàng)新傳播給大眾，讓大眾接受，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：團(tuán)扇；圖案；設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

扇子最早出現(xiàn)在殷代，用野雞尾羽制成，稱之為“障扇”，所以“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)的扇子不是用來(lái)取涼，而是用于帝王外出巡視擋風(fēng)避沙。扇面繪畫(huà)緣起漢晉之間，根據(jù)目前文獻(xiàn)資料記載和實(shí)物資料來(lái)看，團(tuán)扇的前身是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一種行似單扇門(mén)的半規(guī)形扇子，名為“戶扇”，當(dāng)時(shí)的人們用它遮面窺視。但當(dāng)時(shí)它是用細(xì)竹編制而成，還不能用來(lái)繪畫(huà)。西漢之后，扇子開(kāi)始用于取涼，三國(guó)諸葛亮輕搖鵝毛扇，運(yùn)籌帷幄，妙極橫生，羽扇出風(fēng)緩軟。東漢時(shí)，改羽扇為絲、絹、綾羅之類(lèi)織品，以便點(diǎn)綴繡畫(huà)。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。

一、團(tuán)扇的設(shè)計(jì)思想

團(tuán)扇設(shè)計(jì)，從造形方面看，圓形方形居多，蘊(yùn)含“天圓地方”的思想，這還是中國(guó)古代對(duì)自然界認(rèn)知的初級(jí)階段，古代造物藝術(shù)是蘊(yùn)含中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵。在古代，圓是被認(rèn)為神圣、圓滿、和諧的象征，在圖案上，自然中的紅日、花朵的輪廓、水的漣漪等都是圓的形態(tài)，自然界的事物是影響中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和審美眼光的一個(gè)重要因素。佛教和禪宗都崇圓，追求完美無(wú)缺的圓相。方形和圓形是中華民族追求的基本造型之一，因此“方”和“圓”在中國(guó)人心理上造成一種文化印記。晉代的潘尼說(shuō)：“安眾以方為體，五明以圓為質(zhì)?！币虼恕胺健焙汀皥A”的造型為團(tuán)扇產(chǎn)生為團(tuán)扇產(chǎn)生時(shí)的基本造型，同時(shí)也傳達(dá)出“天圓地方“的思想。

團(tuán)扇同時(shí)體現(xiàn)一種“材美工巧”的傳統(tǒng)造物觀，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器廣泛應(yīng)用為其他工具的改進(jìn)提供了客觀的條件，當(dāng)時(shí)的絲織技術(shù)迅速提高，絲綢的種類(lèi)也更加的繁多。絲綢的素白加上筆墨的描繪，促成了錦、羅、絹、紗等十多種漢代扇面用料的形成。隨著人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的提高，團(tuán)扇扇框的用料得到了肯定，比如竹子具有韌性較大容易造型的特點(diǎn)。隨著手工業(yè)的發(fā)展，材料工藝的日益增多、制作精細(xì)，裝飾華美的團(tuán)扇扇面又由絹、瓷青湖色、泥金或麥莖稈織成。柄用梅烙、湘妃、棕竹等材料，或者洋漆、象牙之類(lèi)。精美的材料和高超的工藝技術(shù)構(gòu)成團(tuán)扇的“材美工巧”。

在團(tuán)扇產(chǎn)生的西漢時(shí)期至盛唐開(kāi)元時(shí)期，無(wú)論是“圓如滿月“的紈扇，還是方圓結(jié)合，六角、海棠、葵花、芭蕉、梅花等諸多樣式，都體現(xiàn)了人們?cè)缙诘姆律庾R(shí)，而這些造型大多從自然界中來(lái)，造型的動(dòng)機(jī)往往受文化、信仰、經(jīng)驗(yàn)等因素的影響既具有文化價(jià)值，又具有審美價(jià)值。古人常用明月來(lái)對(duì)團(tuán)扇作比喻，含有人與自然、人與人之和的意義，也收到人們廣泛喜愛(ài)，團(tuán)扇的對(duì)稱造型與我們從古至今一直崇尚的“和諧”和雅正“的思想具有緊密聯(lián)系。魏晉南北朝之后，扇子的形制于方形、圓形之外，又演變出多角多邊的扇面設(shè)計(jì)，如橢圓、八角、梅花、梧桐、芭蕉等形狀，這些扇子造型的仿生的事物大多是代表人們心目中對(duì)完美生活的追求和向往，比如梅花象征傲骨、高潔、石榴象征”多子多孫，團(tuán)扇的造型設(shè)計(jì)符合中華民族傳統(tǒng)文化的審美心理。

團(tuán)扇除了最初的納涼用途外，隨著封建禮數(shù)的日益鞏固，也同樣演變著一種“禮”器。早期扇子的一個(gè)重要的特征就是具有長(zhǎng)柄和短柄之分，長(zhǎng)柄扇是下層奴婢侍候主人的，也可以貴族皇帝出行時(shí)遮塵避日用的，后來(lái)漸漸用在顯示帝王威儀的儀仗中，歷代帝王也都保留使用長(zhǎng)柄扇的儀仗，越來(lái)越講究排場(chǎng)。團(tuán)扇也是古代閨房淑女喜好的飾品，閨閣仕女手搖團(tuán)扇。

傳統(tǒng)器物深入人們生活的過(guò)程中，隨著所處的社會(huì)文化背景、禮教制度、個(gè)人的認(rèn)知、情感的不同而賦予更多的文化意義、社會(huì)意義。每件物品的歷史意義和存在價(jià)值對(duì)當(dāng)今社會(huì)、文化、技術(shù)的影響都是需要重視的。

二、團(tuán)扇設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)的意義

隨著時(shí)代的發(fā)展，一把中國(guó)團(tuán)扇就能驚艷整場(chǎng)巴黎時(shí)裝周，時(shí)裝加入眾多中國(guó)傳統(tǒng)技法和材質(zhì)，像是緙絲，蘇繡，金盤(pán)繡，花鳥(niǎo)水墨山水手繪等，展現(xiàn)出溫文爾雅的中國(guó)文化韻味。團(tuán)扇所具有的藝術(shù)價(jià)值不斷提升，其所具備極為豐富的文化價(jià)值內(nèi)涵，給團(tuán)扇持有者有一種心靈的寄托和依賴，這或許成為大家心之向往的根本原因。團(tuán)扇發(fā)展到今天，雖然科技進(jìn)步，有了空調(diào)，團(tuán)扇失去它本身功能價(jià)值，更多出現(xiàn)的免費(fèi)發(fā)用的廣告扇、旅游扇等。團(tuán)扇更符合時(shí)代的審美，有多少人能理解它的人文情懷，拾得它的精美，靜心去體會(huì)一番古人的智慧與生活的雅致。怎樣能將傳統(tǒng)的陳舊的工藝品通過(guò)我們年輕一代的創(chuàng)新，完美的結(jié)合在一起，是傳承二字更具生命力。

包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)推崇的功能主義觀念和抽象幾何形態(tài)引導(dǎo)的形勢(shì)下，全世界出現(xiàn)趨于統(tǒng)一樣式的設(shè)計(jì)形式在這種情況下民族失去了符合本土文化語(yǔ)境的個(gè)性設(shè)計(jì)，如果一味持續(xù)下去，就會(huì)偏離傳統(tǒng)文化的軌道。想要傳承傳統(tǒng)，需要了解傳統(tǒng)。團(tuán)扇的材質(zhì)工藝充分體現(xiàn)符合本民族語(yǔ)境的精神需求，無(wú)論是新材料的產(chǎn)生促進(jìn)了團(tuán)扇的發(fā)展，還是人們通過(guò)利用材料賦予產(chǎn)品精神價(jià)值，都無(wú)疑暗示了材料與團(tuán)扇的相互促進(jìn)相互成就的內(nèi)在規(guī)律。

我們?cè)诟惺軅鹘y(tǒng)文化魅力的同時(shí)，了解其歷史意義，對(duì)于現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)思考越來(lái)越多?？萍嫉倪M(jìn)步帶給我們更多的便利，現(xiàn)代人也漸漸忘記了傳統(tǒng)的納涼工具，更多的使用是空調(diào)，風(fēng)扇。小小的扇子也被賦予了新的定義，比如，大街上免費(fèi)發(fā)放的廣告扇子，它不僅納涼方便，上面還提供了商家的廣告信息，還有旅游扇，旅行社發(fā)放給人手一個(gè)手搖扇，他的藝術(shù)價(jià)值漸漸退去，同時(shí)帶來(lái)的是我們對(duì)其藝術(shù)價(jià)值方面全新思考，如何將其賦予生命意義的傳承下去。是否也可考慮根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜翁厣珓?chuàng)新一些特色成份多的旅游紀(jì)念品，尤其是針對(duì)外國(guó)游客，不僅有中國(guó)味道的還要符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)品。

結(jié)論：

自古以來(lái)，團(tuán)扇包羅著各種工藝，扇面也是各色各樣的綾羅綢緞。通過(guò)一個(gè)個(gè)精心安排，古代畫(huà)師工匠逐漸豐富題材，豐富工藝，到了現(xiàn)代更應(yīng)該將不同的工藝與材料結(jié)合，展現(xiàn)不同的構(gòu)思，在小小的扇面上嘗試不同的想法與創(chuàng)新，也可看出中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化有著一脈相通的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]張東方：《論宋代之前的團(tuán)扇繪畫(huà)》2006年第4期

[2]劉琛淼等：《中國(guó)團(tuán)扇設(shè)計(jì)思想探析》2014年03月第35卷第6期