盧奕婷

以心為燈，穿過歷史長河，望見大國前行的底色，傳承泱泱華夏赫赫文明。

——題記

今年春節(jié)之時，我和幾個同學(xué)相約探訪了東湖梅園。步入梅園中，巨大的古色古香的屏風(fēng)后便是大片大片的梅景。紅色白色的梅花樹間隔而生。依地形而置，或疏或密，或映山或照水，如冰與火的交融，在冬日的暖陽下交相輝映，絲毫不遜色于春花之爛漫。漫步在冬日和煦的陽光之下，風(fēng)雖有些冷冽，卻讓這梅顯得更為傲然不羈。

賞著梅瓣冷艷絕色的美，嗅著梅蕊沁人心脾的香，古人賞梅之景恍然出現(xiàn)在我眼前，古人以賞梅之時飲酒吟詩最為樂，冬日雖沒有“曲水流觴”以傳詩情，但也不妨礙文人騷客在觥籌之間吟詩作對。他們在點(diǎn)點(diǎn)薄雪初落磚瓦之時錯位屋檐下，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，在雪飄入杯盞中時飲酒，在雪積在梅上時賞梅，這便足以成為他們逃離塵網(wǎng)的片刻愜意。我不禁詩興大發(fā)，向同伴提議來背與梅有關(guān)的詩，可他們似乎都不感興趣，都笑著擺手，勸我不如去多拍幾張照。

我怔住了。當(dāng)我還看著面水而生的梅，想著“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的時候，他們早已將美景錄入手機(jī)，忙著修圖上傳到朋友圈；當(dāng)我看著星星點(diǎn)點(diǎn)的梅色從白墻赭瓦的圓窗中探入，念著“步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香”，他們已奔向梅園內(nèi)的現(xiàn)做食品的小攤。再看向周圍，幾乎人人都是用攝像頭對著自己或景色，再無吟詩作對，甚至無春日游戲。人們用手機(jī)保存美景，而不再是眼睛；用傳輸照片來分享自己看到的美景，而不再是用語言描繪出它的美。

我此時想到了曾經(jīng)讀過的一首詩“點(diǎn)燈”，詩中燈是探尋文化的燈，也是貫穿古今的一條線。從歷史到當(dāng)今，燈帶領(lǐng)我們穿過石頭、海、古代的魚、江水、活著的魚、無聲的海、落日、火鳥，燈照亮這些意象，也在這些意象上看到了文化。最后一節(jié)帶了一絲絲悲壯的意味，作者站在文化傳承守護(hù)者的角度，“用手擋北風(fēng)”、“站在峽谷間”，盡管環(huán)境這樣惡劣，他只身抵擋，也只不過是希望人們來感受傳統(tǒng)文化。在詩中為何守護(hù)文化之路如此艱難？正是人們對傳統(tǒng)文化的漠視和迷失，在社會高速向前發(fā)展時，抓住了科技，卻丟失了傳統(tǒng)文化的根。如我在梅園看到的一般，人們迷失在科技信息的洪流中，視線被手中的小小一方屏幕所局限，殊不知駐足仰目，輕嗅青梅是更大一方天地和樂趣。于我們，現(xiàn)在亟需保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。

談到文化傳承，曾有人質(zhì)疑說能領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓之人自古就少，又何必強(qiáng)求現(xiàn)代人都去學(xué)它？實(shí)則不然。我以為，文化傳承最高的境界不是拘泥于四書五經(jīng)的生搬硬套，而是把所學(xué)的古典文化知識和生活結(jié)合起來，讓它活起來。看到竹林小徑便想到“竹徑通幽處，禪房花木深”；看到池間荷花便想到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”……這樣的文化傳承跳出了子墨的框架拘泥，而是與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使這些詩句有了真正的意境。這不僅能傳承文化，更能在傳統(tǒng)文學(xué)的濡養(yǎng)中提高自己的修養(yǎng)。

文化傳承不僅可以提升自我修養(yǎng)，這更是每個人的責(zé)任。“點(diǎn)燈”詩中也不再停留于用文化傳承來提高自我素養(yǎng)，而是將之視為己任，如高爾基筆下的丹柯一般，以一己之力帶領(lǐng)人們沖出當(dāng)代文學(xué)傳承出現(xiàn)斷層的黑暗，使文化傳承的前景更加光明。

面對文化傳承問題，不僅有文人的呼吁，更有中央政府的鼓勵和推進(jìn)。黨的十九大以來，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“要堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族能在經(jīng)歷一次次風(fēng)霜磨難后，再一次次鳳凰涅槃，很大一部分程度上靠的是民族文化中偉大精神的支撐。如今，若不以傳承它為己任，任其在現(xiàn)代文明的沖擊和歲月的流逝中漸漸隱匿，難道不是一個民族的最哀之殤嗎？

以心為燈，望見傳統(tǒng)文化，并讓其在我們手中愈加熠熠生輝，才能不忘自己的本和根，在高速現(xiàn)代化的洪流中站穩(wěn)腳跟，從而更好地發(fā)展華夏文化，建設(shè)華夏之國。