亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        共建、共享解釋框架下“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的探析

        2018-10-27 11:28:22劉占勇
        理論與現(xiàn)代化 2018年3期
        關(guān)鍵詞:一帶一路

        劉占勇

        摘 要:“一帶一路”的成敗關(guān)鍵在于能否有效地處理沿線各國之間的復(fù)雜關(guān)系,真正地實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新。從宏觀上認(rèn)識“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新,包括把握協(xié)同域和協(xié)同體兩大內(nèi)容,需要從理論層面對“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新進(jìn)行深入分析。習(xí)近平總書記有關(guān)共建、共享的系列論述,集中表現(xiàn)在“兩大步驟、一對關(guān)系、五大內(nèi)容、五個原則”上,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容,體現(xiàn)了傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性,本土性和世界性的特點(diǎn)。運(yùn)用共建、共享理論解釋“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新與我國作為發(fā)起國、核心國的角色相適應(yīng),與我國的國際地位相適應(yīng),與習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話”相適應(yīng)。從共建、共享視角看,“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新是“一帶一路”協(xié)同體在協(xié)同域上共建、共享的過程,其中“創(chuàng)造資源,共建成果”是協(xié)同創(chuàng)新的基礎(chǔ);“發(fā)揮功能,共享成果”是協(xié)同創(chuàng)新的目標(biāo)。

        關(guān)鍵詞:“一帶一路”; 協(xié)同創(chuàng)新 ; 共建共享; 理論框架

        中圖分類號:F114.32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-1502(2018)03-0025-08

        一、問題的提出

        “一帶一路”——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議是國家主席習(xí)近平于2013年9月、10月分別出訪中亞和東南亞國家期間提出來的?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是我國主動發(fā)起的具有國際性的外交合作內(nèi)容、項目,是對古絲綢之路的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展,是我國改革開放的推進(jìn)和深化,具有鮮明的中國特色?!耙粠б宦贰辈粌H是“親善之路”“繁榮之路”與“交流之路”,它還是一條“和合之路”“共創(chuàng)之路”與“超越之路”[1]?!耙粠б宦贰弊非笤趫猿帧昂推健⑵降取痹瓌t基礎(chǔ)上,建立與沿線各國的友好合作關(guān)系,開啟全面的戰(zhàn)略合作,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的共同發(fā)展。因此,“一帶一路”的倡議是要促進(jìn)沿線國家更好地合作發(fā)展,這種合作、發(fā)展不是機(jī)械的、表面的、單一的、短期的,而是有機(jī)的、深層的、全面的、長期的“協(xié)同性”合作,“創(chuàng)新性”發(fā)展,“協(xié)同創(chuàng)新”是“一帶一路”沿線國家合作發(fā)展的根本機(jī)制?!耙粠б宦贰钡暮诵睦砟钍恰昂献鞴糙A”,打造“三個共同體”(利益、責(zé)任、命運(yùn)),實現(xiàn)“五通”(政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通)。協(xié)同創(chuàng)新是具體實現(xiàn)這一核心理念的機(jī)制,加強(qiáng)對“一帶一路”沿線國家協(xié)同創(chuàng)新的研究非常必要,特別是在具有中國特色、中國話語權(quán)的解釋框架下進(jìn)行研究。

        (一)“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的研究現(xiàn)狀及述評

        協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制是一種合作狀態(tài)、過程的呈現(xiàn),如何利用這種機(jī)制切實深化“一帶一路”沿線國家的發(fā)展,作為“一帶一路”的發(fā)起國,是擺在我國面前的一項重要課題。目前,學(xué)術(shù)界對“一帶一路”涉及“協(xié)同創(chuàng)新”問題的研究有很多,比如:余曉鐘、高慶欣研究了“一帶一路”倡議中的協(xié)同創(chuàng)新管理,具體合作機(jī)制,合作模式,金融、科技及人才培養(yǎng)三個方面如何協(xié)同創(chuàng)新[2]。王娟、沈悅通過建立精神網(wǎng)絡(luò)模型深入研究了絲路基金對“一帶一路”科技戰(zhàn)略與協(xié)同創(chuàng)新的支持機(jī)制,并提出了相應(yīng)的對策與建議[3]。陳相芬探討了“一帶一路”背景下,協(xié)同創(chuàng)新對高職教育的意義,提出了協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的路徑[4]。周容容分析了“一帶一路”倡議對成人高等教育的影響,提出了高等教育協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)的路徑[5]。

        總體來看,“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新方面的文獻(xiàn)在協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制本身研究上不夠深入,主要體現(xiàn)在兩個方面,一是缺乏對協(xié)同創(chuàng)新的宏觀性把握,二是缺乏對協(xié)同創(chuàng)新的理論性分析。然而,正確認(rèn)識、把握“一帶一路”沿線國家戰(zhàn)略合作的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制尤為重要,這需要對“協(xié)同創(chuàng)新”機(jī)制本身進(jìn)行深刻的研究,要站位高,從宏觀角度進(jìn)行把握;要研究透,從理論層面進(jìn)行分析。

        (二)不同理論視角下“一帶一路”的研究現(xiàn)狀及述評

        從當(dāng)前文獻(xiàn)研究看,雖然對“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行宏觀性、理論性研究缺乏,但是從不同理論視角對“一帶一路”的研究比較多。

        “一帶一路”既是國家改革戰(zhàn)略,也是國家外交戰(zhàn)略,如何從理論上對其進(jìn)行把握,是“一帶一路”更好發(fā)展的前提和保障。目前,對“一帶一路”進(jìn)行理論把握的文獻(xiàn)主要有,柳思思運(yùn)用次區(qū)域合作理論對“一帶一路”關(guān)注邊界從屏蔽效應(yīng)走向中介效應(yīng)以及建構(gòu)跨境區(qū)位經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行了研究 [6],王豐龍等運(yùn)用尺度理論研究了“一帶一路”的內(nèi)涵、影響和風(fēng)險 [7],董千里從集場理論研究了“一帶一路”跨境物流網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展[8],科林·弗林特、張曉通以“一帶一路”為切入,拓展了地緣政治理論的相關(guān)內(nèi)容[9],賈根良運(yùn)用新李斯特理論視角,對“一帶一路”和“亞投行”的“阿喀琉斯之踵”及其破解進(jìn)行了研究[10],張峰運(yùn)用國際交往理論,對“一帶一路”在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要作用進(jìn)行了研究[11],趙永華等通過全球治理視角,分析“一帶一路”建設(shè)中國媒體之間的合作及路徑[12],李金華運(yùn)用分享經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究了“一帶一路”建設(shè)中的風(fēng)險、不確定因素及激勵機(jī)制等 [13],夏立平從共生系統(tǒng)理論出發(fā),論述了“一帶一路”建成共生型國際關(guān)系的相關(guān)問題[14]。

        總體來看,在運(yùn)用理論對“一帶一路”的研究上,多是運(yùn)用西方的理論,或主要依據(jù)西方的理論進(jìn)行研究。這種仍然停留在運(yùn)用西方的理論與視角看待問題的現(xiàn)象,一是與我國作為“一帶一路”建設(shè)的發(fā)起國、核心國不相適應(yīng),二是與我國當(dāng)前在國際上的經(jīng)濟(jì)、政治地位不相適應(yīng),三是與習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中有關(guān)“要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[15]不相適應(yīng)。“一帶一路”作為我國在國際社會上的重大戰(zhàn)略,既為我國加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè),提出了迫切的要求,也是我國建設(shè)中國特色社會主義理論體系,提高話語權(quán)的重大機(jī)遇。

        (三)“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新研究的客觀要求:中國特色的理論視角

        從對“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新相關(guān)研究及從理論視角研究“一帶一路”倡議的文獻(xiàn)述評來看,隨著“一帶一路”倡議不斷深入發(fā)展,也為了保障“一帶一路”倡議的有效推進(jìn),需要在立足自身,借鑒西方的基礎(chǔ)上,挖掘具有中國特色的理論基礎(chǔ),形成分析問題、解決問題的理論框架,是“一帶一路”倡議更具中國特色,彰顯中國魅力的必然選擇,客觀要求。從現(xiàn)實條件來看,隨著我國對內(nèi)改革、對外開放的不斷深入,在各項事業(yè)上都總結(jié)了豐富的經(jīng)驗,也取得了突出的成效,提出了一系列真知灼見的思想和論斷,并隨著社會的發(fā)展,不斷進(jìn)行系統(tǒng)化,特別是習(xí)近平總書記的系列重要講話。經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究后,不難發(fā)現(xiàn),習(xí)近平總書記的系列重要講話,既是對中國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,汲取了其中精華,為當(dāng)代中國所運(yùn)用,體現(xiàn)了挖掘歷史、把握當(dāng)代;又是對西方成功經(jīng)驗的借鑒,成功理論的借鑒,將西方的元素與中國的具體國情相結(jié)合,提煉出屬于自己、適合自己的發(fā)展思路,體現(xiàn)了立足中國,借鑒國外;又是基于對內(nèi)促進(jìn)人民富裕、幸福,對外促進(jìn)世界和平、發(fā)展的初衷,既關(guān)注眼前的、短期的效益,更關(guān)注未來的、長期的實惠,體現(xiàn)了關(guān)懷人類,面向未來。栗戰(zhàn)書指出,習(xí)近平總書記系列重要講話精神內(nèi)涵豐富、博大精深,涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的方方面面,已經(jīng)初步形成了完整的理論體系。因此,從習(xí)近平總書記的系列講話中,能夠提煉出把握“一帶一路”建設(shè)特別是“一帶一路”沿線國家“協(xié)同創(chuàng)新”的理論框架。

        本文就是基于以上問題,對“一帶一路”沿線國家的“協(xié)同創(chuàng)新”進(jìn)行了具體探究,并從習(xí)近平總書記有關(guān)“共享發(fā)展”的系列重要講話中,提煉出了“共建、共享”的理論基礎(chǔ)、解釋框架,以此對“一帶一路”沿線國家的“協(xié)同創(chuàng)新”進(jìn)行了探析。

        二、“協(xié)同創(chuàng)新”:“一帶一路”的內(nèi)生語境

        “一帶一路”建設(shè)既是推進(jìn)我國外交發(fā)展的戰(zhàn)略,也是提升我國內(nèi)生動力的發(fā)展戰(zhàn)略,是我國改革開放的進(jìn)一步延伸和升華?!耙粠б宦贰背h是在我國積累改革開放經(jīng)驗、取得改革開放成果、國際地位不斷提升的基礎(chǔ)上提出來的,既是我國“改革開放”的發(fā)展階段,也是我國作為大國在世界發(fā)展體系的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?!耙粠б宦贰背h沿線各國共同參與、共同協(xié)商、共同設(shè)計,一起搭臺,一起唱戲,是以“基礎(chǔ)設(shè)施”建設(shè)為工作重點(diǎn),以“互聯(lián)互通”為工作關(guān)鍵,以創(chuàng)建“產(chǎn)業(yè)園區(qū)、產(chǎn)業(yè)鏈條”為工作抓手,最終是要圍繞“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這一中心,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域的全面發(fā)展、深度融合,打造一個沿線各國休戚與共的命運(yùn)共同體、發(fā)展共同體。

        “一帶一路”建設(shè)是我國發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果,是我國內(nèi)生發(fā)展動力推動的結(jié)果。隨著全球化、國際化的不斷深入,其他國家對國際化的合作同樣有著根本的需求,因此,“一帶一路”也是沿線各國發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生需求?!耙粠б宦贰毖鼐€國家有著共同的愿景、共同的目標(biāo)、共同的需求,而能夠幫助沿線國家實現(xiàn)這些共同訴求的根本機(jī)制就是“協(xié)同創(chuàng)新”。

        無論世界風(fēng)云如何變換,世界局勢如何復(fù)雜,都無法改變?nèi)祟悓推?、發(fā)展這一主題的根本追求,和平、發(fā)展是主流、是趨勢、是方向的事實,任何時代、任何力量、任何因素都無法動搖,這是人類社會內(nèi)在的聲音、內(nèi)生的動力?!耙粠б宦贰笔呛推健l(fā)展這一主題的具體表現(xiàn),是沿線國家共同致力于區(qū)域安全、世界和平、共同發(fā)展的機(jī)遇和平臺。沿線國家愈是對“和平、發(fā)展”主題訴求一致,愈是對“一帶一路”建設(shè)更加認(rèn)可,愈是對協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制需求強(qiáng)烈,協(xié)同創(chuàng)新是彰顯“和平、發(fā)展”主題的核心體現(xiàn),是“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)生語境。

        (一)“一帶一路”建設(shè)中的協(xié)同域

        法國社會學(xué)家布迪厄提出了場域概念,他認(rèn)為,“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò),或一個構(gòu)型?!盵16]社會系統(tǒng)中存在不同的場域。我國社會學(xué)家鄭杭生提出了互構(gòu)域概念,他認(rèn)為,“互構(gòu)域是一種文化融合。文化的核心、要素、規(guī)范等結(jié)構(gòu)發(fā)生交叉、重疊、復(fù)合,在相互調(diào)試、修正和改造中發(fā)生協(xié)同性的轉(zhuǎn)化,并重新組織起的一個共生空間?!盵17]社會生活中同樣存在不同的互構(gòu)域。由此看,“域”這一個概念是對一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、共生空間的一種凝練與概括?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中,沿線國家之間的“協(xié)同創(chuàng)新”同樣存在“域”的概念,更確切的講存在“協(xié)同域”這一概念。依據(jù)場域和互構(gòu)域的定義,可對“一帶一路”沿線國家“協(xié)同域”做以下界定,是指“一帶一路”沿線國家,在和平、發(fā)展主題的指引下,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)中所構(gòu)建的一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和共生空間。依據(jù)“一帶一路”沿線國家協(xié)同創(chuàng)新的政治區(qū)域、國家政權(quán)、發(fā)展要素、具體項目等內(nèi)容,可以區(qū)分不同的協(xié)同域。正是這些錯綜復(fù)雜、多元交叉的協(xié)同域,推進(jìn)了“一帶一路”倡議不斷拓展和深化,真正地為區(qū)域安全、世界和平、共同發(fā)展發(fā)揮作用,彰顯中國大國的地位和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

        “一帶一路”沿線國家協(xié)同創(chuàng)新的協(xié)同域,從政治區(qū)域來看,包括東亞、西亞、南亞、中亞、獨(dú)聯(lián)體、中東歐等協(xié)同域;從國家政權(quán)來看,包括俄羅斯、新加坡、馬來西亞等65個國家之間相互組合的協(xié)同域;從發(fā)展要素看,包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)文明等建設(shè)協(xié)同域;從具體項目來看,包括中巴經(jīng)濟(jì)走廊項目,孟加拉和俄羅斯簽署約110億美元核電站貸款協(xié)議、中國核建簽署印尼高溫堆發(fā)展計劃聯(lián)合項目協(xié)議、中車公司與新西蘭國家鐵路公司簽署內(nèi)燃機(jī)車出口協(xié)議、中電裝備公司承建的埃塞—肯尼亞±500kV直流跨國聯(lián)網(wǎng)輸電項目等協(xié)同域。如果將“一帶一路”建設(shè)作為大的協(xié)同域,那么以上從不同因素劃分的協(xié)同域都是它的子協(xié)同域,而且這些子協(xié)同域,根據(jù)具體的情況,也可劃分為更細(xì)小的協(xié)同域。因此,協(xié)同域不僅在橫向上有“寬度”的區(qū)分,在縱向上也有“深度”的不同。為了更好地研究“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新,有必要對其協(xié)同域進(jìn)行不同類別的劃分,既方便研究,又利于明確各項實踐工作。

        本文在研究“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新協(xié)同域上,以發(fā)展要素為主線,主要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同域、政治建設(shè)協(xié)同域、文化建設(shè)協(xié)同域、社會建設(shè)協(xié)同域、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同域著手。當(dāng)然,不可否認(rèn),不同層面的協(xié)同域從本質(zhì)上來說都不是界限分明的,而是你中有我,我中有你,相互交叉、融合,不可分割的。

        (二)“一帶一路”建設(shè)中的“協(xié)同體”

        “一帶一路”建設(shè)的協(xié)同域是從“空間、領(lǐng)域、內(nèi)容”的角度而言的,與其相對應(yīng),必不可少的是協(xié)同體?!耙粠б宦贰眳f(xié)同體是指在某個協(xié)同域內(nèi),所有參與力量的總和?!耙粠б宦贰眳f(xié)同體是從“主體”角度界定的,不同的協(xié)同域就會對應(yīng)一個重要的協(xié)同體。因此,協(xié)同體的劃分,可以從政治區(qū)域出發(fā),組建區(qū)域性的協(xié)同體,比如東亞協(xié)同體、西亞協(xié)同體等;可以從國家政權(quán)出發(fā),組建國家間的協(xié)同體,比如中國—俄羅斯協(xié)同體,中國—巴基斯坦協(xié)同體等;可以從發(fā)展要素出發(fā),組建各類建設(shè)協(xié)同體,比如經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同體、政治建設(shè)協(xié)同體、社會建設(shè)協(xié)同體等;可以從具體項目出發(fā),組建各類項目協(xié)同體,比如,中巴經(jīng)濟(jì)走廊項目協(xié)同體,孟加拉和俄羅斯簽署約110億美元核電站貸款協(xié)議協(xié)同體等。同樣,如果將“一帶一路”倡議中各種參與力量作為一個大的協(xié)同體,那么以上從不同因素劃分的協(xié)同體都是它的子協(xié)同體,而且這些子協(xié)同體,根據(jù)具體的情況,也可劃分為更細(xì)小的協(xié)同體。因此,協(xié)同體和協(xié)同域一樣,存在橫向上的“寬度”區(qū)分和縱向上的“深度”區(qū)分。

        本文在研究“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新協(xié)同體上,以發(fā)展要素為主線,主要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同體、政治建設(shè)協(xié)同體、社會建設(shè)協(xié)同體、文化建設(shè)協(xié)同體、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同體著手。同樣,不同層面的協(xié)同體從本質(zhì)上來說也是不可分割的??偟膩砜矗耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)協(xié)同體中的主體角色是多元的,具體包括國家政府部門、跨國企業(yè)、國際性組織等,在各個協(xié)同體中,中國是主要參與主體及負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的主體,而項目所涉及的國家、企業(yè)、組織等是核心參與主體。

        三、共建、共享與“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新

        (一)共建、共享的理論構(gòu)建

        “共享”作為我國五大發(fā)展理念之一,在發(fā)展理念體系中地位突出。自五大發(fā)展理念提出以后,國家從不同角度、不同層面對“共享”進(jìn)行了全面的解讀、深刻的剖析,將“共享”發(fā)展理念提升到了核心層面。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào),共享發(fā)展是一門學(xué)問,既是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),也是發(fā)展的落腳點(diǎn)。為此,習(xí)近平總書記從“學(xué)問上”進(jìn)一步闡釋了共享發(fā)展的幾個要點(diǎn),使共享發(fā)展理念逐漸成為一種社會建設(shè)、發(fā)展的基本理論,使其更好地深入社會、指導(dǎo)社會、服務(wù)社會。

        1.兩大步驟

        共建、共享是共享發(fā)展理念的實踐步驟,是可操作化的兩個路徑?!肮步ㄊ且选案庾龃螅蚕硎且选案夥趾??!盵18]

        共建是要提高社會各主體的整體素質(zhì),積極性、主動性、創(chuàng)造性,堅持中國特色的發(fā)展道路,認(rèn)清國情、堅定信心、克服苦難,發(fā)揮廣大人民群眾的基礎(chǔ)性作用,心往一處想,勁往一處使,為民族復(fù)興、國家發(fā)展、人民幸福創(chuàng)造更多的財富、資源,即把“蛋糕”做大。

        共享是要促進(jìn)社會制度的不斷完善,主要是社會分配機(jī)制、社會保障機(jī)制等,使廣大人民群眾能夠公平、公正地感受到發(fā)展的效果,享受到發(fā)展的實惠,過的順意,生活的幸福,縮小貧富差距,減少高收入、低收入者人群,擴(kuò)大中等收入群體,即把“蛋糕”分好。

        2.一對關(guān)系

        共建、共享作為“共享發(fā)展”理念的具體化,實現(xiàn)路徑,兩者既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系,辯證統(tǒng)一,不可分割?!肮步ㄊ枪蚕淼幕A(chǔ)和前提,共享是共建的發(fā)展動力?!盵18]

        共建、共享這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系集中體現(xiàn)在相互建構(gòu)上,只有推進(jìn)共建即把“蛋糕”不斷地做大,創(chuàng)造更多的財富、資源,才能更好的實現(xiàn)共享;同樣,只有推進(jìn)共享即把“蛋糕”分好,合理分配發(fā)展成果,保障人民生活,才能更好的實現(xiàn)共建。共建為共享提供“能量基礎(chǔ)”,即為共享提供前提、基礎(chǔ);共享為共建提供“控制條件”,即為共建提供動力、條件。

        3.五大內(nèi)容

        “共建、共享需要通過經(jīng)濟(jì)制度的完善……政治制度的完善……社會管理制度的完善……文化制度的建設(shè)?!盵18]

        基于社會系統(tǒng)的認(rèn)知,社會的發(fā)展是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展,而且要統(tǒng)籌兼顧各個社會子系統(tǒng)的內(nèi)容。為全面建成小康社會,走中國特色的社會主義道路,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興,我國提出了“五位一體”的總體布局,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)良性發(fā)展、共同進(jìn)步。共建、共享是系統(tǒng)的、全面的,是與“五位一體”的總體布局相一致的。

        具體而言,共建要在經(jīng)濟(jì)方面,主要是實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)資料不斷豐富;要在政治方面,主要是實現(xiàn)民主集中制、政治協(xié)商制的不斷完善;要在文化方面,主要是實現(xiàn)文化交流交融的不斷暢通;要在社會方面,主要是實現(xiàn)社會公共資源的不斷豐富,法律、法規(guī)的不斷完善;要在生態(tài)文明建設(shè)方面,實現(xiàn)人與自然,社會與自然的更加和諧。

        4.五個原則

        在“五位一體”共建基礎(chǔ)上,實現(xiàn)各項發(fā)展成果的共享是根本的發(fā)展目標(biāo),沒有共建就不能實現(xiàn)好的共享,有了共建沒有堅持好的原則,同樣不能實現(xiàn)好的共享。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中,需要堅持互惠互利原則;在政治建設(shè)中,需要堅持“真誠溝通”原則;在文化建設(shè)中,需要堅持“交流共榮”原則;在社會建設(shè)中,需要堅持“權(quán)利與義務(wù)平等”原則;在生態(tài)文明建設(shè)中,需要堅持“保護(hù)自然,尊重規(guī)律”原則。

        通過以上對習(xí)近平總書記關(guān)于共享發(fā)展理念,特別是共建、共享兩個核心問題的梳理,結(jié)合相關(guān)問題的闡釋,可以加深對共享發(fā)展理念,共建、共享的理解,重點(diǎn)是從“學(xué)問”的層面對共建、共享有了新的認(rèn)識。兩個步驟、一對關(guān)系、五大內(nèi)容、五個原則構(gòu)成了共享發(fā)展,共建、共享的理論要素,也是具體指導(dǎo)共建、共享實踐的理論依據(jù)。從現(xiàn)實看,共建共享的發(fā)展理論,從根本上是基于我國的發(fā)展道路、現(xiàn)狀提出來,是對中國特色社會主義發(fā)展道路的提煉和總結(jié);從歷史上看,中華民族的興盛、強(qiáng)大與各民族之間團(tuán)結(jié)分不開,與廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)分不開,齊心協(xié)力,共謀發(fā)展是推進(jìn)社會發(fā)展、文明進(jìn)步的核心所在,中國人民具有這種團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)良傳統(tǒng),共建、共享理論是對這種優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承,同時又注入了新時期的生機(jī)和活力;從學(xué)理上看,社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展需要各社會要素承擔(dān)必要功能,共建、共享的過程是實現(xiàn)各社會要素有機(jī)配合、合理分工、共同發(fā)展的有效手段,既與西方社會理論的經(jīng)典論斷相融合,同時又是在這種理論基礎(chǔ)上,形成了適應(yīng)中國特色的社會論斷;從創(chuàng)新上看,共建、共享是我國在學(xué)術(shù)話語上的一次重要發(fā)聲,具有中國特色,體現(xiàn)世界視角。

        總之,共享發(fā)展理念以及由此延伸出來的共建、共享論述,已經(jīng)超出了簡單的行政指令及宣傳口號,達(dá)到了具有重要指導(dǎo)意義的理論高度,體現(xiàn)了“立足現(xiàn)實,提煉現(xiàn)實;開發(fā)傳統(tǒng),超越傳統(tǒng);借鑒國外,跳出國外;創(chuàng)新話語,創(chuàng)造特色”的“頂天立地”的學(xué)術(shù)精神[19],共建、共享理論體現(xiàn)了本土性,也體現(xiàn)了世界性。

        (二)資源與功能:共建、共享視角下的“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新

        習(xí)近平總書記提出的共建、共享理論是基于我國發(fā)展實踐總結(jié)出來的,它關(guān)注的是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性發(fā)展;關(guān)注的是涉及政府、企業(yè)、組織、團(tuán)體等多種力量的全面發(fā)展;研究的是社會關(guān)系,探討的是運(yùn)行機(jī)制,正是如此,才有了習(xí)近平總書記將其提升的理論高度,有了分析的效力和指導(dǎo)的價值?!耙粠б宦贰弊鳛槲覈l(fā)起的外交合作內(nèi)容,具有濃厚的中國特色,他關(guān)注的是區(qū)域性、國家性發(fā)展,區(qū)域性、國家性的關(guān)系和合作機(jī)制,其實就是一個國內(nèi)發(fā)展的放大版本。共建、共享理論是具有中國特色的本土化理論,但是它的適用范圍又不囿于我國國內(nèi)的發(fā)展,完全可以用來解釋“一帶一路”戰(zhàn)略沿線國家的協(xié)同創(chuàng)新。

        1.“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的基礎(chǔ):創(chuàng)造資源、共建成果。

        “一帶一路”倡議沿線國家,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同域上的協(xié)同創(chuàng)新,其起點(diǎn)是協(xié)同體要共建各類資源。具體而言,從共建、共享的理論看,創(chuàng)造資源、共建成果,在經(jīng)濟(jì)資源上,要創(chuàng)造更多實現(xiàn)沿線各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇和條件,減少阻礙經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的因素,尋求共同的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)等;在政治資源上,各國要對彼此內(nèi)政問題,多給予尊重,不指手畫腳,更不要煽風(fēng)點(diǎn)火,對彼此有爭議的政治敏感問題,要創(chuàng)造更多的協(xié)調(diào)溝通的機(jī)制,多找共同點(diǎn),淡化沖突、強(qiáng)化共識等;在文化資源上,要為各國之間文化交流、共同發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會,要有大局意識,世界眼光,為整個人類文明的進(jìn)步探討更多的發(fā)展路徑;在社會資源上,各國要解放思想,開拓思維,為彼此之間的人員交流、社會交往等創(chuàng)造更好的環(huán)境,提供更多發(fā)展的公共機(jī)會和條件;在生態(tài)文明資源上,各項建設(shè)中,各國都要考慮到世界環(huán)境安全問題,探索更多保護(hù)環(huán)境的機(jī)制和做法,為促進(jìn)世界生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善,研究出更多的制度性成果和科技性成果等。

        創(chuàng)造各類資源,是“一帶一路”沿線國家協(xié)同創(chuàng)新的起點(diǎn),是發(fā)展的基礎(chǔ),從共建、共享理論框架看,這是一個共建的過程,這個共建的過程,要求“一帶一路”各類協(xié)同體在協(xié)同域的協(xié)同創(chuàng)新中,不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、社會資源、文化資源、生態(tài)文明資源等,目的是把“一帶一路”建設(shè)中的蛋糕做大,創(chuàng)造更多的成果,彰顯“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的價值所在。共建“一帶一路”,是“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的基礎(chǔ),主要體現(xiàn)在“協(xié)同”方面。

        2.“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新的目標(biāo):發(fā)揮功能、共享成果。

        “一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新在創(chuàng)造資源、共建成果的基礎(chǔ)上,還要在發(fā)揮功能、共享成果上協(xié)同創(chuàng)新,這是實現(xiàn)“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新目標(biāo)的關(guān)鍵?!耙粠б宦贰眳f(xié)同體在協(xié)同域上創(chuàng)造的各類資源成果,必須要發(fā)揮這些成果的功能,而使這些成果發(fā)揮功能的主要體現(xiàn)是沿線各國、各主體能夠在“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新中共享發(fā)展成果。具體而言,從共建、共享的理論看,協(xié)同體在經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同域中,要發(fā)揮的“促進(jìn)互惠”這一功能,即參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)同體能夠在協(xié)調(diào)、有序的“一帶一路”倡議經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,合理利用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條件,正當(dāng)?shù)叵碛薪?jīng)濟(jì)發(fā)展成果,提高適應(yīng)外界環(huán)境的能力;在政治建設(shè)協(xié)同域中,要發(fā)揮“促進(jìn)共識”這一功能,即參與政治建設(shè)的協(xié)同體在協(xié)調(diào)、有序的“一帶一路”倡議政治環(huán)境中,合理利用政治條件,正當(dāng)?shù)叵碛姓螀f(xié)商成果,提高達(dá)成目標(biāo)的能力;在文化建設(shè)協(xié)同域中,要發(fā)揮“促進(jìn)交流共榮”這一功能,即參與文化建設(shè)的協(xié)同體在協(xié)調(diào)有序的“一帶一路”倡議文化環(huán)境中,合理地利用文化條件,正當(dāng)?shù)叵碛形幕餐l(fā)展的成效,提高調(diào)停緊張的能力;在社會建設(shè)協(xié)同域中,要發(fā)揮“促進(jìn)權(quán)利與義務(wù)對等”這一功能,即參與社會建設(shè)的協(xié)同體在協(xié)調(diào)、有序的“一帶一路”倡議社會環(huán)境中,合理地利用社會條件,正當(dāng)?shù)叵碛袘?yīng)得的權(quán)利,承擔(dān)應(yīng)有的義務(wù),提升整合社會行動的能力;在生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同域中,要發(fā)揮“促進(jìn)保護(hù)自然,尊重規(guī)律”這一功能,即參與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同體在協(xié)調(diào)有序的“一帶一路”倡議生態(tài)文明環(huán)境中,合理利用生態(tài)文明條件,正當(dāng)?shù)叵碛猩鷳B(tài)文明帶來的實惠,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展,人類家園——地球的保護(hù)。

        四、小結(jié)

        “一帶一路”作為我國發(fā)起推動的重大舉措,其根本目的是要建設(shè)一個區(qū)域性、國際性的和平之路、發(fā)展之路,推進(jìn)和平、發(fā)展這一主題的深化和發(fā)展。要真正地做好“一帶一路”建設(shè)的各項工作,把好的事情做好,把好的目標(biāo)實現(xiàn),必須處理好“一帶一路”沿線各國及其相關(guān)因素之間的關(guān)系,這是關(guān)鍵的問題?!耙粠б宦贰毖鼐€國家關(guān)系良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制是需要協(xié)同創(chuàng)新,這是“一帶一路”倡議的內(nèi)生語境。全面認(rèn)識“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新,要在一個科學(xué)的理論框架內(nèi),深入分析其協(xié)同域、協(xié)同體兩大內(nèi)容。這種理論框架既要體現(xiàn)傳統(tǒng)性,也要體現(xiàn)時代性;既要體現(xiàn)本土性,也要體現(xiàn)世界性。習(xí)近平總書記有關(guān)“共建、共享”的系列重要講話,已經(jīng)形成了較為完善的理論,能夠為“一帶一路”沿線國家的協(xié)同創(chuàng)新提供解釋的理論框架。在這個理論框架下,能夠使我們更加清楚,“一帶一路”倡議如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同創(chuàng)新,全面發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王義桅.“一帶一路”機(jī)遇與挑戰(zhàn)[M].北京:人民出版社,2015:12-18.

        [2]余曉鐘,高慶欣.“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中的協(xié)同創(chuàng)新研究[J].科學(xué)管理研究,2016(3).

        [3]王娟,沈悅. 絲路基金與“一帶一路”協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制研究[J].蘭州學(xué)刊,2016(9).

        [4]陳相芬. “一帶一路”背景下高職院校協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2016(4).

        [5]周容容. “一帶一路”背景下成人高等教育協(xié)同創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑[J].中國成人教育,2016(22).

        [6]柳思思.“一帶一路”:跨境次區(qū)域合作理論研究的新進(jìn)路[J].南亞研究,2014(2).

        [7]王豐龍. 尺度理論視角下的“一帶一路”戰(zhàn)略解讀[J].地理科學(xué),2016(4).

        [8]董千里.基于“一帶一路”跨境物流網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展——集成場理論的頂層設(shè)計思路[J].中國流通經(jīng)濟(jì),2015(10).

        [9]科林·弗林特,張曉通.“一帶一路”與地緣政治理論創(chuàng)新[J].外交評論,2016(3).

        [10]賈根良.“一帶一路”和“亞投行”的“阿喀琉斯之踵”及其破解——基于新李斯特理論視角[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2016(2).

        [11]張峰. 馬克思恩格斯的國際交往理論與“一帶一路”建設(shè)[J].馬克思主義研究,2016(5).

        [12]趙永華,王碩.全球治理視閾下“一帶一路”的媒體合作:理論、框架與路徑[J].國際新聞界,2016(9).

        [13]李金華.分享經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實思考[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯,2017(1).

        [14]夏立平.論共生系統(tǒng)理論視閾下的“一帶一路”建設(shè)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2015(2).

        [15]習(xí)近平:在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].[2016-05-19].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0519/c1024-28361447.html.

        [16]〔法〕布迪厄.實踐與反思:反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛,譯.北京:中央編譯出版社,2004:133.

        [17]鄭杭生,楊敏.社會互構(gòu)論:世界眼光下的中國特色社會學(xué)理論的新探索——當(dāng)代中國“個人與社會關(guān)系研究”[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010:9.

        [18]習(xí)近平:落實共享發(fā)展是一門大學(xué)問[EB/OL].[2016-05-14]http://politics.people.com.cn/n1/2016/0514/c1001-28350873.html.

        [19]鄭杭生,黃家亮.“中國故事”期待學(xué)術(shù)話語支撐——以中國社會學(xué)為例[J].人民論壇,2012(8).

        猜你喜歡
        一帶一路
        印媒:“一帶一路”可助力人民幣國際化
        国产免费三级av在线| 国产精品白浆视频一区| 日韩欧美国产亚洲中文| 国产亚洲精品hd网站| 国产精品女同一区二区久| 久久这黄色精品免费久| 日本视频一区二区三区在线 | 亚洲精品中文字幕免费专区| 亚洲日韩精品无码专区网址| 亚洲成av人片在线观看www| 久久艹影院| 国产精品白浆视频一区| 日本一区二区三区激视频| av网站大全免费在线观看| 精品+无码+在线观看| 黄色视频免费在线观看| 欧美日韩另类视频| 久久久久久免费播放一级毛片| 久久婷婷夜色精品国产| 色婷婷久久综合中文蜜桃| 国产97在线 | 日韩| 日韩人妻无码免费视频一区二区三区| 中文亚洲爆乳av无码专区| 青青草好吊色在线视频| 免费成人电影在线观看| 中文www新版资源在线| 成人免费ā片在线观看| 99精品国产兔费观看久久| 日韩一区二区三区人妻中文字幕| 成人艳情一二三区| 久久久精品2019免费观看| 国产精品18久久久久网站| 亚洲精彩视频一区二区| 九一免费一区二区三区偷拍视频| 好紧好爽免费午夜视频| 久久人人爽人人爽人人av| 欧美日韩在线观看免费| 男女搞黄在线观看视频| 国产情侣亚洲自拍第一页| 综合五月激情二区视频| 国产乱子伦精品免费无码专区 |