摘 要：“有計(jì)劃廢止制”是激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)為謀取商業(yè)利益的產(chǎn)物，本文站在設(shè)計(jì)倫理的角度對(duì)“有計(jì)劃廢止”制度的分析，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)下設(shè)計(jì)倫理原則的重要意義，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的綠色設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)方式，期待全民努力共建和諧可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)倫理 有計(jì)劃廢止制 可持續(xù)發(fā)展

一切倫理規(guī)范都是圍繞“人”的關(guān)系而設(shè)計(jì)的，它是所有人都應(yīng)該遵守的道德底線和基本準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)倫理作為一種應(yīng)用倫理，它會(huì)對(duì)其所適用的設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有引導(dǎo)、規(guī)范與判斷的功能，并且會(huì)滲入到設(shè)計(jì)的全過程中，從而影響設(shè)計(jì)活動(dòng)指導(dǎo)下人們的生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明時(shí)代，面對(duì)因此而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)等一系列全球問題，我們作為生存主體能夠感受到日益嚴(yán)重的緊迫感，其中以“有計(jì)劃廢止制”為代表的設(shè)計(jì)模式所帶來的問題已在世界范圍內(nèi)引發(fā)極大的反響。

一、“有計(jì)劃廢止制”的概述

20世紀(jì)五六十年代的美國，在商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，為滿足商業(yè)需要而采用的樣式主義設(shè)計(jì)策略在汽車設(shè)計(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)的最為突出，汽車的樣式設(shè)計(jì)不斷更新，形成了“有計(jì)劃廢止制”。“有計(jì)劃廢止制”包括功能性廢止、款式性廢止和質(zhì)量性廢止三個(gè)方面的內(nèi)容，是一種人為的、通過不斷改變?cè)O(shè)計(jì)樣式以造成消費(fèi)者心理老化，最終促使消費(fèi)者為了追逐新的樣式潮流而放棄舊樣式改換新樣式的市場(chǎng)促銷方式。這一制度給壟斷資本帶來了巨額利潤的同時(shí)卻對(duì)社會(huì)資源造成了極大的浪費(fèi)，加速了生態(tài)環(huán)境的惡化，更是導(dǎo)致了人們社會(huì)道德倫理觀和生活價(jià)值觀的改變。

二、設(shè)計(jì)倫理下“有計(jì)劃廢止”的悖論

“有計(jì)劃廢止”作為一種設(shè)計(jì)策略，加速了資本市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，但站在設(shè)計(jì)倫理的角度審視這一設(shè)計(jì)策略，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，所造成的很多社會(huì)問題需要我們引以為戒。

于設(shè)計(jì)本身而言，“有計(jì)劃廢止制”的長期實(shí)行，會(huì)導(dǎo)致企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中更注重于產(chǎn)品的式樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)，反而忽視產(chǎn)品創(chuàng)造及本身質(zhì)量的提升。這種過于注重產(chǎn)品樣式設(shè)計(jì)的模式使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)偏離了功能主義的軌道，失去了產(chǎn)品本身存在的意義和價(jià)值體現(xiàn)。其次，站在社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)角度來看，“有計(jì)劃廢止制”這一商業(yè)性設(shè)計(jì)模式所帶來的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過目前的既得利益，因此而出現(xiàn)的產(chǎn)品頻繁更迭的現(xiàn)象導(dǎo)致設(shè)計(jì)難以出現(xiàn)經(jīng)典并傳承下去，違背了設(shè)計(jì)的真正使命即引導(dǎo)消費(fèi)者，引領(lǐng)一種科學(xué)美好的生活方式。

于消費(fèi)者而言，“有計(jì)劃廢止制”通過不斷地改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的市場(chǎng)促銷方式，導(dǎo)致了一種極其浪費(fèi)的用畢即棄的即時(shí)消費(fèi)主義浪潮，使得消費(fèi)者在不知不覺中拋棄了傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約的生活美德。另一方面，“有計(jì)劃廢止制”在設(shè)計(jì)階段就通過有計(jì)劃地改變產(chǎn)品的設(shè)計(jì)式樣以達(dá)到讓消費(fèi)者不停地更換產(chǎn)品的目的，在這一過程中就已經(jīng)為消費(fèi)者設(shè)置了消費(fèi)陷阱，變相地強(qiáng)制性消費(fèi)，剝奪了消費(fèi)者的自由選擇權(quán)，其設(shè)計(jì)干預(yù)使用的行為破壞了人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系。

從設(shè)計(jì)倫理角度審視問題“有計(jì)劃廢止制度”，其不斷地更新?lián)Q代形成產(chǎn)品功能的浪費(fèi)，造成了資源的巨大浪費(fèi)，同時(shí)加速了地球生態(tài)環(huán)境的惡化，使地球有限的資源以原本不該有的速度被消耗，進(jìn)而影響人類的可持續(xù)發(fā)展，并極容易產(chǎn)生一系列破壞性的連鎖反應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的企業(yè)應(yīng)該在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中放下眼前的短暫利益，選擇適度的設(shè)計(jì)創(chuàng)造與企業(yè)擴(kuò)張之路，這將有利于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展與全人類的可持續(xù)發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)倫理指導(dǎo)下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法探索

“有計(jì)劃廢止制”長期發(fā)展所形成的諸多弊端，顯然違背了社會(huì)的公共利益與公共道德準(zhǔn)則，盡管這一設(shè)計(jì)理念對(duì)推動(dòng)資本主義的發(fā)展，推進(jìn)技術(shù)與產(chǎn)品的創(chuàng)新有著不可低估的作用，但站在設(shè)計(jì)倫理的角度來反思，這一設(shè)計(jì)思想所存在的道德缺陷也是顯而易見的。維克多·帕帕奈克在其《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書中提出的“設(shè)計(jì)要考慮自然資源的有限性”的呼吁引起了廣泛的共鳴，從而“綠色設(shè)計(jì)”、“人文設(shè)計(jì)”等眾多具有反思的設(shè)計(jì)倫理思想得到大家的認(rèn)可。

（一）綠色設(shè)計(jì)

“綠色設(shè)計(jì)”從人與自然的角度賦予設(shè)計(jì)以倫理的關(guān)懷，使人與人類生存的環(huán)境處于和諧的狀態(tài)與和諧的關(guān)系之中。其核心是“3R”原則，即Reduce、Recycle和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等），并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，遵從綠色設(shè)計(jì)，旨在為人們帶了更好的生活體驗(yàn)，以促進(jìn)人類的可持續(xù)健康發(fā)展。

（二）人文設(shè)計(jì)

“人文設(shè)計(jì)”則直接把人類的歷史、民俗、習(xí)慣等給予倫理的關(guān)注，從而使設(shè)計(jì)富有倫理道德價(jià)值，有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展和和諧關(guān)系的構(gòu)建。這一設(shè)計(jì)方法在實(shí)際運(yùn)作過程中，不僅能夠?yàn)橄M(fèi)者提供產(chǎn)品的功能性，更重要的是能夠倡導(dǎo)一種綜合性的人本設(shè)計(jì)思想，使得產(chǎn)品在適應(yīng)市場(chǎng)需求的同時(shí)能夠以人為需求核心，將人文關(guān)懷融入其中，最大程度地提高消費(fèi)者的幸福感。當(dāng)代設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的同時(shí)，還應(yīng)該充分考慮到人與自然和生態(tài)的關(guān)系，不能僅從設(shè)計(jì)的使用和服務(wù)出發(fā)，還要從自然和生態(tài)出發(fā)，達(dá)到和諧共生的設(shè)計(jì)理念。

通過設(shè)計(jì)倫理指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠約束設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中以道德規(guī)范和社會(huì)秩序規(guī)范其設(shè)計(jì)行為，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)完美的價(jià)值追求?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)倫理的重要性，并將設(shè)計(jì)倫理原則作為指導(dǎo)性和全局性的理論融入設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，對(duì)于設(shè)計(jì)理論的發(fā)展是大有裨益的。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范日漸消失，新的合乎時(shí)代和諧發(fā)展的倫理道德規(guī)范還在探索和構(gòu)建中，期待全民努力共建和諧可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣濤（1994.11—）女，漢族，籍貫：湖南湘陰，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：設(shè)計(jì)理論研究。