【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語不斷涌現(xiàn)，衍生出網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化一方面映射現(xiàn)實(shí)社會，另一方面也反作用于現(xiàn)實(shí)社會。90后苦于生活、工作中的種種壓力，又善于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反映表達(dá)，一種自嘲意味極強(qiáng)的“喪文化”猛然興起。在本文中，筆者將選取一些喪文化格言，借助隱喻理論對其進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】喪文化；隱喻

【作者簡介】楊斯淼，遼寧大學(xué)文學(xué)院。

一、喪文化

近年興起的“喪文化”是當(dāng)代網(wǎng)民主體——90后生活的反映。簡單地說，“喪”指的是這樣一種心態(tài)和生活方式：不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，只想行尸走肉般的活下去。雖然以“喪”命名，感覺滿滿的負(fù)面情緒，但這種“喪文化”要表達(dá)的更多的是90后的年輕人的自嘲或調(diào)侃。

二、喪文化格言與隱喻

隱喻是一種普遍現(xiàn)象，人們每時(shí)每刻都在使用大量的隱喻。英國修辭學(xué)家理查茲曾說“我們?nèi)粘捴袔缀趺咳湓捴芯涂赡艹霈F(xiàn)一個隱喻”?！段覀冑囈陨娴碾[喻》一書中指出“不論是在語言上還是思想和行動上，日常生活中隱喻無所不在，我們思想和行動所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)。”中國古代文論中對隱喻的常見性也多有論述，如陳葵《文則》卷上丙云：“《易》之有象，以盡其意；《詩》之有比，以達(dá)其情。文之作也，可無喻乎？”筆者認(rèn)為，無論是西方大家筆下的日常會話還是中國先賢的《詩》《易》之辭都離不開隱喻，正是因?yàn)殡[喻的存在，才使得中國古代的文學(xué)作品流傳至今仍不乏味。

1.隱喻賦予形式以意義。語言具有線條性，即語言符號在使用中以符號序列的形式出現(xiàn)，符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，只能在時(shí)間上進(jìn)行延長。因?yàn)檎f話與時(shí)間有關(guān)，時(shí)間又依據(jù)空間被隱喻概念化，書面文字是由字、單詞構(gòu)成的空間物體。因此從空間角度加以觀察，我們可以把看空間隱喻直接應(yīng)用到句子形式上，為形式和內(nèi)容提供直接聯(lián)系。

在喪文化格言中，這種形式也極為常見。例如：

（1）人生總有雨過天晴的時(shí)候。

（1a）人生總有雨雨雨雨雨雨過天晴的時(shí)候。

（2）暫時(shí)不太順利，就算苦中作樂吧。

（2a）暫時(shí)不太順利，就算苦苦苦苦苦苦中作樂吧。

（3）人生都是這樣悲喜交加。

（3a）人生都是這樣悲悲悲悲悲悲悲悲喜交加。

（4）要相信，假期遲早會來的。

（4a）要相信，假期遲遲遲遲遲遲遲早會來的。

（5）請你耐心等下去吧。

（5a）請你耐心等等等等下去吧。

（6）體重一定會慢慢減下去的。

（6a）體重一定慢慢慢慢慢慢減下去的。

（7）事情總會一件一件處理完的。

（7a）事情總會一件一件一件一件處理完的。

例句中將 “雨”“苦”“悲”“遲”“等”“慢”“一件”進(jìn)行重復(fù)，突出事件持續(xù)時(shí)間長或是加強(qiáng)感情。這就是在隱喻理論中提出的“形式越多，內(nèi)容越多”。名詞重復(fù)表示那一類物體的數(shù)量之多；形容詞、副詞的重復(fù)表示程度之強(qiáng)；動詞的重復(fù)表示該活動持續(xù)時(shí)間之長；量詞的重復(fù)表示事物數(shù)量之多。

在喪文化格言中，借助隱喻，將句子所要表達(dá)的意義進(jìn)一步加強(qiáng)，更加凸顯語句創(chuàng)造者、傳播者和使用者的內(nèi)心情感。

2.隱喻借助文化存在。文化中最根本的價(jià)值觀與該文化中最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是一致的，文化對于隱喻的理解有很大影響，不同文化背景中的人對待同一個隱喻的理解是不同的。隱喻的理解也離不開相關(guān)文化背景知識的支撐，喪文化格言也是一樣。例如：

（8）萬事開頭難，中間難，然后結(jié)尾更難。

（9）以前車馬很慢，書信很遠(yuǎn)，一生只夠愛一個人，但是能納很多妾。

（10）很多人在糾結(jié)到底是要嫁給愛情還是要嫁給金錢。到了結(jié)婚的年紀(jì)一看，發(fā)現(xiàn)這個問題，和小時(shí)候思考要考北大還是考清華是一樣的。

（11）長得丑就是病，不然整形醫(yī)院怎么叫醫(yī)院呢？

中國有一句熟語叫“萬事開頭難”，意思是事情都是開始時(shí)難辦，開了頭就好辦了，隱含著“開頭之后的事情會比較簡單”的含義。在這樣的語義背景下，例（8）中，“中間難，然后結(jié)尾更難”則體現(xiàn)出做事的難度之大，不僅是開頭難，中間、結(jié)尾都很難。例（9）則是建立在兩個文化知識背景之上的，一是木心先生的一首小詩《從前慢》，常被引用表達(dá)忠貞不渝的真摯愛情。二是中國古代男性尤其是有錢或有地位的男性常常三妻四妾。前半部分心如磐石與最后一部分三心二意形成對比，凸顯差異，達(dá)到諷刺的效果。例（10）的理解基于我國的高考制度。作為大部分學(xué)習(xí)成績并不十分突出的學(xué)生，考慮考清華還是北大是多慮的，這里將嫁給愛情還是嫁給金錢與考北大還是考清華劃等號，意在表明考慮嫁給愛情還是嫁給金錢是無用的，因?yàn)楹涂疾簧锨迦A或者北大一樣，是嫁不出去的。例（11）則更側(cè)重于社會常識。大多數(shù)人是有病才去醫(yī)院，在這種思維下，整形醫(yī)院自然也是一樣，進(jìn)而說明需要做整形手術(shù)的人是病人，即前半句所講的“長得丑就是病”。

三、結(jié)語

隱喻無論是在感情上還是在句意上都對網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文化的傳播起到了不可忽視的作用，網(wǎng)絡(luò)用語中的隱喻帶有的修辭作用更加突出，也使網(wǎng)絡(luò)用語更加豐富而又生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬治·萊考夫，馬克·約翰遜.我們賴以生存的隱喻[M].2015.

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