廖穎

摘 要：隨著翻譯研究中的文化轉(zhuǎn)向，譯者主體性的研究受到了越來(lái)越多的關(guān)注。在翻譯過(guò)程中，譯者主體性在展現(xiàn)原文中蘊(yùn)含的文化特色和隱藏意義等方面，有著十分重要的作用。本文在斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，以李文俊漢譯的《逃離》為例，從信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償這四個(gè)步驟來(lái)分析貫穿整個(gè)翻譯過(guò)程中的譯者主體性。

關(guān)鍵詞：闡釋學(xué)翻譯觀；譯者主體性；《逃離》

1.引言

《逃離》是加拿大當(dāng)代短篇小說(shuō)大師艾麗絲·門(mén)羅最具代表性的一部作品。這部作品構(gòu)思精巧，通過(guò)特意淡化故事情節(jié)、靈活運(yùn)用敘述方式、精心營(yíng)造故事懸念等敘事策略，為讀者展現(xiàn)了加拿大女性在社會(huì)中的生活狀態(tài)。李文俊是中國(guó)著名的翻譯家，他認(rèn)為一個(gè)真正的譯者必須要有手段，把散見(jiàn)各處、或埋伏較深的脈絡(luò)、微血管、各種神經(jīng)一一理清，把握好它們的來(lái)龍去脈，才能還原出一幅完美的原圖。由此可見(jiàn)，譯者的主觀能動(dòng)性在文學(xué)作品的翻譯中至關(guān)重要。

2.譯者主體性

隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者主體性的研究成了重要的研究課題。譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。因此，在翻譯時(shí)譯者必須要充分理解原作，把握原作中所蘊(yùn)涵的文化特色和隱藏含義，再結(jié)合其翻譯目的、策略和目的語(yǔ)的語(yǔ)言特色等因素，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性來(lái)再現(xiàn)原作。

3.喬治·斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論

闡釋學(xué)是指對(duì)于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)?，F(xiàn)代闡釋學(xué)的主要代表人物有施萊爾馬赫、海德格爾、伽達(dá)默爾、喬治·斯坦納等。斯坦納以哲學(xué)闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，將闡釋學(xué)的思想運(yùn)用于翻譯研究中，形成了系統(tǒng)的闡釋學(xué)翻譯理論。1975年，斯坦納的《通天塔之后——語(yǔ)言與翻譯面面觀》出版后，引起了學(xué)界強(qiáng)烈的反響，此書(shū)被譽(yù)為一部有關(guān)語(yǔ)言和翻譯理論的里程碑式著作。斯坦納從闡釋學(xué)角度將翻譯過(guò)程分為信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償這四個(gè)步驟。信賴就是譯者相信原文是有意義的，把自己的情感傾注到原文中去，是一個(gè)移情的過(guò)程；而在理解和表達(dá)原文意義時(shí)，譯者的主觀因素不免侵入到其中，侵入的目的便是吸收，但吸收過(guò)程中難免會(huì)喪失譯語(yǔ)本色，因而補(bǔ)償就很必要。由此可見(jiàn)，斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論實(shí)際上為翻譯研究提供了一種客觀且合理的方法來(lái)分析譯者的主體性。

4.《逃離》中譯者主體性的體現(xiàn)

4.1 信賴

闡釋的第一步在于信賴，信賴就是譯者相信原作是有意義的、內(nèi)容中所包含的信息是值得傳遞的，在被譯成目的語(yǔ)之后會(huì)對(duì)目的語(yǔ)讀者和社會(huì)產(chǎn)生影響。當(dāng)譯者信賴原作的意義和價(jià)值時(shí)，他就會(huì)投入時(shí)間和精力去展開(kāi)翻譯。《逃離》是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者門(mén)羅的代表作，該作品被評(píng)價(jià)為既精妙又準(zhǔn)確，幾近完美，它以細(xì)膩透徹又波瀾不驚的話語(yǔ)，洞見(jiàn)人性的幽微處，其文學(xué)價(jià)值極高。在拜讀門(mén)羅的作品后，李文俊被門(mén)羅細(xì)膩的筆觸和豐滿的敘事所折服，決定將這部短篇小說(shuō)譯入中國(guó)。由此可見(jiàn)，譯者對(duì)原作高度認(rèn)可，認(rèn)識(shí)到了該作品的價(jià)值所在，信賴由此而建立起來(lái)。

4.2 侵入

在給與原作充分的信任之后，翻譯進(jìn)入第二步，即侵入原文獲得理解。由于每個(gè)人的存在都有其歷史性，都處于特定的傳統(tǒng)和文化之中，因此有其特定的視域和偏見(jiàn)。每一種理解行為都是對(duì)原文的入侵，具體地說(shuō)，是對(duì)作者的意圖和視域的入侵。由于語(yǔ)言、文化、思維、經(jīng)歷等方面的差異，譯者不可能把原作中的內(nèi)涵完全的闡釋出來(lái)，但是可以把他所認(rèn)為的目的語(yǔ)讀者所需要的意義占領(lǐng)并帶到譯作中。因此，譯者在翻譯時(shí)必定會(huì)對(duì)原作進(jìn)行暴力入侵和掠奪，并發(fā)揮其主觀能動(dòng)性創(chuàng)造性的向目的語(yǔ)讀者呈現(xiàn)譯作。

例1

原文：His friendliness， compelling at first， could suddenly turn sour.

譯文：他上一分鐘跟你還顯得挺友好的——那原本也是裝出來(lái)的——下一分鐘說(shuō)翻臉就翻臉。

這句是對(duì)小說(shuō)中的男主人公克拉克的描寫(xiě)，克拉克是個(gè)脾氣火爆、小肚雞腸的人，這句話將他的性格刻畫(huà)的淋漓盡致。compelling本意是“強(qiáng)迫的”，譯者將其譯為“裝出來(lái)的”，化被動(dòng)為主動(dòng)更能表現(xiàn)出克拉克本人的性格。譯者將“suddenly turn sour”譯為“下一分鐘說(shuō)翻臉就翻臉”，一方面更符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，另一方面又增添了小說(shuō)人物性格的張力。

4.3 吸收

翻譯的第三步是吸收，即吸收原文付諸表達(dá)。對(duì)原文的吸收包括對(duì)意義和形式兩方面的吸收，譯者主體性在這一階段得到充分的發(fā)揮。擁有不同文化背景、實(shí)踐經(jīng)歷、翻譯目的等差別的譯者，可能會(huì)采取不同的翻譯策略和技巧來(lái)展現(xiàn)原文內(nèi)涵、傳遞原文主旨，同時(shí)盡力保存原文的形式和風(fēng)格。

例2

原文：He was a poet.

譯文：先生呢，則是一位詩(shī)人。

例3

原文：He cant. She could.

譯文：他是不可能了，可是還有那個(gè)女的呢。

在譯文中，譯者在一些句子后面加上了中文常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞，可見(jiàn)在理解原文時(shí)，譯者發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，將自己的理解以增添的形式呈現(xiàn)在譯文中。這些語(yǔ)氣詞使得小說(shuō)中的人物形象更加鮮活，也讓譯文語(yǔ)言更加生動(dòng)。

4.4 補(bǔ)償

斯坦納翻譯理論的最后一步是補(bǔ)償。之前的入侵和掠奪，打破了原文和譯文之間的平衡，這種不平衡可能會(huì)使目的語(yǔ)讀者領(lǐng)略不到原文真正的特色和風(fēng)格。因此，補(bǔ)償是必須的，只有將原作中失去的東西給與充分的補(bǔ)償，翻譯過(guò)程才算完整。補(bǔ)償?shù)男问接泻芏喾N，不同的譯者所采取的補(bǔ)償方式也不盡相同，常見(jiàn)的有加注和文內(nèi)補(bǔ)償?shù)仁侄巍?/p>

例5

原文：Shes not a lame duck， dont worry. She is just a person in a bad situation， the way it happens.

譯文：她又不是只跛鴨①，放心好了。她只不過(guò)是正好遇到了些困難，人總免不了會(huì)這樣的。

① lame duck，典出《伊索寓言》，用以指稱(chēng)處于困境中而無(wú)法自理的人或事。

這句話中譯者將“l(fā)ame duck”譯成“跛鴨”，對(duì)于中文讀者來(lái)說(shuō)，從字面意思看“跛鴨”是無(wú)法完全領(lǐng)略其表達(dá)的意義的。因此，在這里譯者采用加注的補(bǔ)償方式，說(shuō)明典故出處并解釋其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，讓中文讀者了解了西方的文化。

5.結(jié)語(yǔ)

自“文化轉(zhuǎn)向”口號(hào)提出后，譯者主體性的研究在翻譯理論研究中越來(lái)越重要了。譯者作為翻譯活動(dòng)的執(zhí)行者，在作品選擇、譯前準(zhǔn)備、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到譯后處理等過(guò)程中，自始至終都發(fā)揮這其主觀能動(dòng)性。斯坦納的闡釋學(xué)翻譯四步驟理論實(shí)際上為翻譯研究提供了一種客觀且合理的方法來(lái)研究譯者的主體性。本文以斯坦納的翻譯四步驟理論為基礎(chǔ)，對(duì)《逃離》中的譯者主體性進(jìn)行了分析，希望以上評(píng)析，能為翻譯活動(dòng)中譯者主體性的發(fā)揮提供借鑒和參考。

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