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2018-10-24 11:04:16胡美玲
中學課程輔導·教師教育(中) 2018年7期
胡美玲
【摘要】 對魯迅作品《祝?！芬晃闹邢榱稚┻@樣一個舊中國勞動婦女的典型。通過對她的行動、語言等方面的分析，再現(xiàn)她勤勞善良樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害控訴了建禮教吃人的本質。
【關鍵詞】 祥林嫂 反抗 盲目性 封建禮教
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-069-01
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祥林嫂的反抗性是毫無疑問的。但是祥林嫂究竟在抗什么爭什么。她在反抗封建制度；她在反抗封建禮教：還是在反抗神權等等，筆者經(jīng)反復閱讀《祝?！芬晃?，認為祥林嫂的抗爭實際上她的抗掙是無意識的盲目的抗爭。
一、對悲慘婚姻的兩次反抗
1. 逃。我們可以看一下她出逃時在婆家的處境：最初是因為她第一個丈夫不幸早死，和下一個小叔子和一個嚴厲的婆婆，這一災難對她是一個很大的打擊。婆婆尖刻嚴厲，八面玲瓏，但她不甘在婆家收到嚴厲的“虐待”，暗中讓衛(wèi)老婆子幫她逃到魯四家做幫工。做工非常辛苦，早晚勞作，吃喝不論，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。由此可見，她對生活是多么容易滿足，可是這樣一個人卻毅然從婆家逃出。在當時封建禮教肆虐的中國農村，祥林嫂這一異常的舉動在當時的人看來是大逆不道的。從婆婆的虎口逃出，展示了她悲劇人生的第一次反抗一一這就是樣林嫂逃的原因，但她并非反抗封建家長制度。
2. 撞。祥林嫂逃出婆家，那“嚴厲的婆婆”并沒罷手，按婆婆家的境況和當?shù)氐霓r村習慣，她勢必要被賣掉，以換取一筆錢來給她的小叔子做聘禮的。當她婆家趁她在河邊淘米沒有準備的時候來搶她，她是拼命反抗，使那“兩個男人”費盡力氣、才把她拖進船去。她憤怒地哭喊，直到他們用東西塞住了她的嘴，哭聲才停止下來。最后那些人合伙把她“捆在船板上”才把她劫回去。祥林嫂寧愿在外做幫工養(yǎng)活自己，不愿任人宰割，為擺脫婆婆的買賣婚姻，為爭得做人的起碼權利，她進行了悲慘婚姻的又一次抗爭。
被婆家搶回去之后，她成了商品，被賣到深山野坳里一個叫賀老六的，這一回“鬧”得竟“真出格”，“一路只是豪，罵，抬到賀家墺、喉嚨全啞了”，“兩個男人和她小叔子使勁地擒住她都拜不成天地”，而且“一一頭撞在香案上角，頭上碰了個大窟窿，鮮血直....”面對不幸，她竭力抗爭一一為自己的不幸命運抗爭，為爭得人生尊嚴抗爭。這是祥林嫂反抗性的一次轟轟烈烈的舉動，她不是出于明確的反封建動機，但她反抗的出發(fā)點和動機卻是具有濃厚封建色彩的。
二、為掙脫精神枷鎖的兩次抗爭
1. 捐。到賀家埃沒幾年，祥林嫂因喪夫失子魯四老爺他們就認定她是個“傷風敗俗”的人，不讓她參與任何祭祀活動，祥林嫂陷入了更加不幸的深淵，甚至連她最為人稱道的勞動機會也幾乎失去了，最后人民不僅不同情她，反而還譏笑她。這時滿腦子封建迷信思想的柳媽又對她講述陰間的懲罰：“將來到陰司去，那兩個死鬼男人還要.....羅王只好把你鋸開來，分給他們”，善良的、不堪再受打擊的祥林嫂臉上立即“顯出恐怖的神色”，這更使她感到極大的恐怖。第二天早上“兩眼上便都圍著打黑圈”。她哪里想得到自己生前未能取得做人的資格，死了竟還要遭受閻王的蹂躪，為了“贖罪”為了使自己能像一個正常人一樣生活，按照柳媽的指點，樣林嫂不惜將積年所掙來的工錢十二元鷹洋到土地廟去捐了條門檻“消災”，死了圖個安寧。也表明了她信服了神權迷信，要以門檻作為替身，這一舉動是一個常人生活權利的渴望，但同時也反映她的愚味。
祥林嫂自認為已經(jīng)全部贖了“罪”，“神氣很舒暢，眼光也格外有神”，自以為能夠恢復“人”的地位。到了冬天祭祖時，“她便坦然地去拿酒器和筷子”，又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂！”這一打擊使她的精神趨于崩潰。她千方百計尋求解脫自己的精神機鎖，誰知捐了門檻后仍然不能，最后竟被魯四趕出家門，淪為街頭的乞丐。
2.問。有人說，祥林嫂在文中向“我”詢問魂靈的有無，這時她的反抗只不過反映她死前的恐懼和矛盾一一害怕有魂靈，這樣她就會被鋸成兩半：又希望有魂靈，可以在死后和阿毛團聚。這個問題使她陷入了兩難之中，她希望有人給她答案，于是向“識字的”“見識又多”的“我”發(fā)問，她并沒有明確的意識，要去反抗什么，挑戰(zhàn)什么。
三、為擺脫悲慘命運而重語無言地抗爭
小說中大量的篇幅重復祥林嫂關于阿毛被狼吃的故事，這些重復把祥林嫂在痛苦中想念兒子的悲哀和和卷念寫得極其動人，是字字血，聲聲淚。這同一語言在不同的時間和場合反復現(xiàn)，這些有如神經(jīng)病人的話語，正表現(xiàn)了祥林嫂的失子之痛已使她精神快要崩潰，可見她在同命運抗爭中希望得到別人的同情，以求得心靈的安慰和精神的解脫。然而這一“哀求式”的抗爭和“出格”的抗爭一樣，在愚味麻木冰冷的人群中不僅得不到同情，反而成了別人的笑料。這是一個被扭曲的靈魂，她想以失子之痛換得人們的憐憫，當她看出人們“似笑非笑”又問她“阿毛的事”，是拿她的痛苦來開心時，善良的她“單是一瞥他們，并不說一句話”。她只能以無言來對抗，而不是永遠嘮叨不止。這是作者的創(chuàng)作意圖。他要“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”。
總之，祥林嫂的命運是可悲的，她為了擺脫非人的生活和悲劇命運，的確進行了種種反抗。抗爭是被逼的，更是缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的.所以，抗爭的結果只能是逃出“苦?！?，又進“狼窩”。
[ 參 考 文 獻 ]
[1]《教師教學用書》2007年4月第2版.
[2]《教師教學用書5》人教社1995年第2版.
[3]魯迅《《自選集）自序》.
胡美玲
【摘要】 對魯迅作品《祝?！芬晃闹邢榱稚┻@樣一個舊中國勞動婦女的典型。通過對她的行動、語言等方面的分析，再現(xiàn)她勤勞善良樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害控訴了建禮教吃人的本質。
【關鍵詞】 祥林嫂 反抗 盲目性 封建禮教
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-069-01
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祥林嫂的反抗性是毫無疑問的。但是祥林嫂究竟在抗什么爭什么。她在反抗封建制度；她在反抗封建禮教：還是在反抗神權等等，筆者經(jīng)反復閱讀《祝?！芬晃?，認為祥林嫂的抗爭實際上她的抗掙是無意識的盲目的抗爭。
一、對悲慘婚姻的兩次反抗
1. 逃。我們可以看一下她出逃時在婆家的處境：最初是因為她第一個丈夫不幸早死，和下一個小叔子和一個嚴厲的婆婆，這一災難對她是一個很大的打擊。婆婆尖刻嚴厲，八面玲瓏，但她不甘在婆家收到嚴厲的“虐待”，暗中讓衛(wèi)老婆子幫她逃到魯四家做幫工。做工非常辛苦，早晚勞作，吃喝不論，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。由此可見，她對生活是多么容易滿足，可是這樣一個人卻毅然從婆家逃出。在當時封建禮教肆虐的中國農村，祥林嫂這一異常的舉動在當時的人看來是大逆不道的。從婆婆的虎口逃出，展示了她悲劇人生的第一次反抗一一這就是樣林嫂逃的原因，但她并非反抗封建家長制度。
2. 撞。祥林嫂逃出婆家，那“嚴厲的婆婆”并沒罷手，按婆婆家的境況和當?shù)氐霓r村習慣，她勢必要被賣掉，以換取一筆錢來給她的小叔子做聘禮的。當她婆家趁她在河邊淘米沒有準備的時候來搶她，她是拼命反抗，使那“兩個男人”費盡力氣、才把她拖進船去。她憤怒地哭喊，直到他們用東西塞住了她的嘴，哭聲才停止下來。最后那些人合伙把她“捆在船板上”才把她劫回去。祥林嫂寧愿在外做幫工養(yǎng)活自己，不愿任人宰割，為擺脫婆婆的買賣婚姻，為爭得做人的起碼權利，她進行了悲慘婚姻的又一次抗爭。
被婆家搶回去之后，她成了商品，被賣到深山野坳里一個叫賀老六的，這一回“鬧”得竟“真出格”，“一路只是豪，罵，抬到賀家墺、喉嚨全啞了”，“兩個男人和她小叔子使勁地擒住她都拜不成天地”，而且“一一頭撞在香案上角，頭上碰了個大窟窿，鮮血直....”面對不幸，她竭力抗爭一一為自己的不幸命運抗爭，為爭得人生尊嚴抗爭。這是祥林嫂反抗性的一次轟轟烈烈的舉動，她不是出于明確的反封建動機，但她反抗的出發(fā)點和動機卻是具有濃厚封建色彩的。
二、為掙脫精神枷鎖的兩次抗爭
1. 捐。到賀家埃沒幾年，祥林嫂因喪夫失子魯四老爺他們就認定她是個“傷風敗俗”的人，不讓她參與任何祭祀活動，祥林嫂陷入了更加不幸的深淵，甚至連她最為人稱道的勞動機會也幾乎失去了，最后人民不僅不同情她，反而還譏笑她。這時滿腦子封建迷信思想的柳媽又對她講述陰間的懲罰：“將來到陰司去，那兩個死鬼男人還要.....羅王只好把你鋸開來，分給他們”，善良的、不堪再受打擊的祥林嫂臉上立即“顯出恐怖的神色”，這更使她感到極大的恐怖。第二天早上“兩眼上便都圍著打黑圈”。她哪里想得到自己生前未能取得做人的資格，死了竟還要遭受閻王的蹂躪，為了“贖罪”為了使自己能像一個正常人一樣生活，按照柳媽的指點，樣林嫂不惜將積年所掙來的工錢十二元鷹洋到土地廟去捐了條門檻“消災”，死了圖個安寧。也表明了她信服了神權迷信，要以門檻作為替身，這一舉動是一個常人生活權利的渴望，但同時也反映她的愚味。
祥林嫂自認為已經(jīng)全部贖了“罪”，“神氣很舒暢，眼光也格外有神”，自以為能夠恢復“人”的地位。到了冬天祭祖時，“她便坦然地去拿酒器和筷子”，又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂！”這一打擊使她的精神趨于崩潰。她千方百計尋求解脫自己的精神機鎖，誰知捐了門檻后仍然不能，最后竟被魯四趕出家門，淪為街頭的乞丐。
2.問。有人說，祥林嫂在文中向“我”詢問魂靈的有無，這時她的反抗只不過反映她死前的恐懼和矛盾一一害怕有魂靈，這樣她就會被鋸成兩半：又希望有魂靈，可以在死后和阿毛團聚。這個問題使她陷入了兩難之中，她希望有人給她答案，于是向“識字的”“見識又多”的“我”發(fā)問，她并沒有明確的意識，要去反抗什么，挑戰(zhàn)什么。
三、為擺脫悲慘命運而重語無言地抗爭
小說中大量的篇幅重復祥林嫂關于阿毛被狼吃的故事，這些重復把祥林嫂在痛苦中想念兒子的悲哀和和卷念寫得極其動人，是字字血，聲聲淚。這同一語言在不同的時間和場合反復現(xiàn)，這些有如神經(jīng)病人的話語，正表現(xiàn)了祥林嫂的失子之痛已使她精神快要崩潰，可見她在同命運抗爭中希望得到別人的同情，以求得心靈的安慰和精神的解脫。然而這一“哀求式”的抗爭和“出格”的抗爭一樣，在愚味麻木冰冷的人群中不僅得不到同情，反而成了別人的笑料。這是一個被扭曲的靈魂，她想以失子之痛換得人們的憐憫，當她看出人們“似笑非笑”又問她“阿毛的事”，是拿她的痛苦來開心時，善良的她“單是一瞥他們，并不說一句話”。她只能以無言來對抗，而不是永遠嘮叨不止。這是作者的創(chuàng)作意圖。他要“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”。
總之，祥林嫂的命運是可悲的，她為了擺脫非人的生活和悲劇命運，的確進行了種種反抗。抗爭是被逼的，更是缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的.所以，抗爭的結果只能是逃出“苦?！?，又進“狼窩”。
[ 參 考 文 獻 ]
[1]《教師教學用書》2007年4月第2版.
[2]《教師教學用書5》人教社1995年第2版.
[3]魯迅《《自選集）自序》.
