摘 要：語文美育有著獨(dú)特的作用：有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)；有助于發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成高尚的人格，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；有助于大幅度地提高語文教育教學(xué)質(zhì)量。但長期以來，由于過分強(qiáng)調(diào)語文基礎(chǔ)工具性、僵化的語文教學(xué)模式及審美主體研究的薄弱等原因?qū)е抡Z文美育被“懸置”。

關(guān)鍵詞：語文美育；獨(dú)特功能；審美懸置

錢理群先生說，語文教育的目的是使人的精神世界變得更加美好，它屬于世界觀教育和美育教育的范疇。審美素養(yǎng)是學(xué)生全面語文素養(yǎng)不可或缺的重要內(nèi)容。語文課應(yīng)該給學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，應(yīng)該給學(xué)生藝術(shù)美的熏陶。語文美育的獨(dú)特作用呈現(xiàn)出多層次、多元化，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1. 有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。全面提高學(xué)生的審美修養(yǎng)是語文審美教育的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)審美效應(yīng)的基礎(chǔ)。通過審美教育，對(duì)學(xué)生建立正確的審美觀念理想、情感，培養(yǎng)良好的審美趣味，提高審美能力——愛好美、感受美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美有著潛移默化的作用。

2. 有助于發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成高尚的人格，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。美育在人的全面發(fā)展中，具有不可替代的作用。在一定意義上來說，美育是通向人格完善的必由橋梁。語文美育能夠強(qiáng)有力地促進(jìn)德、智、體諸育心理機(jī)制的健全，因?yàn)槊烙梢砸悦纼?chǔ)善，以美啟真，以美助健。德國教育家席勒認(rèn)為審美教育全面發(fā)展人的感性，人只有經(jīng)過審美教育，變成審美人，最終才能成為道德的人，即全面的人、豐富的人。我國學(xué)者王國維也說：“美育者使人之情感發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；美育又為德育與智育之手段?！奔偃缡芙逃咧挥姓婧蜕贫鵁o美，縱使身肢健壯，也不能稱作“完全之人物”?？傊烙母疽饬x在于培養(yǎng)人、美化人，要把學(xué)生的個(gè)性自由、人格的全面發(fā)展當(dāng)作美育的根本目的。健康的個(gè)性，高尚的人格，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力又是當(dāng)前國人所倡導(dǎo)的以“育人為本位”的素質(zhì)教育的最核心因素。

3. 有助于大幅度地提高語文教育教學(xué)質(zhì)量。語文審美教育具有強(qiáng)化與促進(jìn)智育，德育的功能效應(yīng)，有利于全面提高語文教學(xué)的質(zhì)量。從審美情感來說，要發(fā)展學(xué)生的智力必須有良好的心理背景，而健美的審美情感就是動(dòng)力調(diào)節(jié)器，學(xué)生的觀察力、想象力、記憶力和思維力就在感知美、理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的情感體驗(yàn)中得到全面發(fā)展。成功的審美教育可以使學(xué)生的感知，情感，理想等心理機(jī)能處于活躍的狀態(tài)，不僅有利于語文基礎(chǔ)水平的提高，同時(shí)，可以使學(xué)生全身心投入到語文能力的養(yǎng)成中去，促使語文能力的提高。隨著“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌和創(chuàng)新教育研究的深入，當(dāng)前人們認(rèn)識(shí)到教學(xué)審美活動(dòng)在促進(jìn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育上有著不可替代的功能。因此，“美育”應(yīng)是一種教學(xué)的理念、教學(xué)的指導(dǎo)思想，正如童慶炳先生說的，應(yīng)從美育的高度看待語文教學(xué)。

正是由于語文美育的多層、多元的獨(dú)特作用，人們已然充分認(rèn)識(shí)到它的極其重要性，“在教學(xué)過開中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，提高思維品質(zhì)、審美能力和文化品位，有利于健康個(gè)性和形成健全人格。”（2000年）。“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣、使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”（2001年）但是意識(shí)到，甚至于強(qiáng)烈意識(shí)到的觀念常未必能夠貫徹于實(shí)際的語文教育教學(xué)實(shí)踐中去，語文審美教育出現(xiàn)了“知”與“行”的脫節(jié)，即語文美育的“懸置”。長期以來，人們只看重語文課在知識(shí)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)地位，對(duì)語文課中的美育都相當(dāng)忽略。究其個(gè)中原因，是復(fù)雜的：宏觀上，與長期以來過分強(qiáng)調(diào)語文的基礎(chǔ)工具性，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，只注重認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、忽視情意目標(biāo)，深陷于“工具性”的泥潭而不能自拔有關(guān)；與捉襟見肘的以分?jǐn)?shù)為中心，以追求升學(xué)率為目的，以唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案為判定，使兩代人的才智消磨著的（孫紹振語）考試體制有關(guān)。宏觀上的因素，從根本上導(dǎo)致了作為語文審美主體的學(xué)生被驅(qū)逐出審美的伊甸園，審美主體的自由性，創(chuàng)造性受到極大的束縛摧殘。從師生觀上看，中國有著“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在賦予教師“話語權(quán)威”的同時(shí)，也失卻了教師的個(gè)性，這種所謂的“權(quán)力”“權(quán)威”并非來自教師內(nèi)在心靈的，個(gè)性化的東西。它只是教參權(quán)威傳聲筒，而學(xué)生則是這支傳聲筒輸出的“限定”信息的被動(dòng)接受者，學(xué)生在面對(duì)文質(zhì)兼美的語文教材的時(shí)候，面對(duì)這琳瑯滿目美的世界的時(shí)候，流失了個(gè)性的審美感受，審美體悟、審美理解、審美鑒賞，導(dǎo)致個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重缺失。從語文教學(xué)的模式上看，長期以來，支配左右著語文課堂的教學(xué)模式是以“文章分析”觀為指導(dǎo)的蘇聯(lián)的“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”，形成了介紹時(shí)代背景、分段并概括段意、歸納中心思想、分析寫作特點(diǎn)的僵化教學(xué)模式，這種教學(xué)模式使課堂教學(xué)變得機(jī)械，沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使學(xué)生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮進(jìn)而使得課堂教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的因素，學(xué)生無法體驗(yàn)到創(chuàng)造美的樂趣，無法指向?qū)徝雷杂傻木辰?。教學(xué)中自由創(chuàng)造的審美體驗(yàn)隱匿以后，教學(xué)僅是枯燥重復(fù)的外在于人意志的勞動(dòng)，學(xué)生無法進(jìn)人自由創(chuàng)造的審美體驗(yàn)，無法暢游美的世界。與這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀相適應(yīng)的是在語文審美教育理論研究上，側(cè)重于審美客體的研究，側(cè)重于審美本體的研究，“不論是已出版的專著、還是已發(fā)表的論文、大多側(cè)重于對(duì)教材美文或是美育過程方法的研究”（韓雪屏語）而對(duì)審美主體的研究則較為薄弱。“通過自由去給予自由，這是審美王國中的基本法律”（席勒語）。因而，當(dāng)前要把語文審美教育真正落到實(shí)處，必須確立和弘揚(yáng)學(xué)生審美主體的地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在審美實(shí)踐活動(dòng)過程中的主動(dòng)性、積極性、自覺性、創(chuàng)造性。這不僅是外在的語文審美教育不良狀況使然，更有著語文審美教育的內(nèi)在機(jī)理，它是現(xiàn)代語文教育教學(xué)理念的要求，它是學(xué)生生理心理發(fā)展的必然需求，它是由語文審美教育的特點(diǎn)所決定的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[2]弗里德里希席勒.審美教育書簡[M].上海：上海人民出版社，2003.

作者簡介：

周勝，福建省南平市，福建省南平市教師進(jìn)修學(xué)院。