王建國

摘 要：長期以來，政府機關(guān)工作人員一直是我國反腐倡廉教育的主要對象，大學(xué)生廉潔教育無論是在理論還是在實踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要認真地研究探索。大學(xué)生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學(xué)生廉潔教育方法的研究一直缺乏實證的系統(tǒng)性研究，必須正確認識大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)來源，從大學(xué)生廉潔教育的實踐中挖掘總結(jié)若干有效的方法，并堅持相關(guān)的使用原則，在實際工作中靈活運用，大學(xué)生廉潔教育才能取得實際的效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；方法

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0239-03

早在2003年《聯(lián)合國反腐敗公約》就呼吁各國“開展有助于不容忍腐敗的公眾宣傳活動，以及包括中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育方案”。①國際社會對廉潔教育的社會化，尤其是針對青少年開展廉潔教育達成了共識。教育部于2005年和2007年分別下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》以及《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》兩個重要文件，拉開了我國青少年廉潔教育的序幕。與此同時，開展大學(xué)生廉潔教育成為加強和改進大學(xué)生思想政治工作的新課題。教育部、相關(guān)高校及專門研究機構(gòu)圍繞大學(xué)生廉潔教育立項，開展了內(nèi)容豐富、層次多樣、針對性強的理論研究。研究者從管理機制、載體建設(shè)、環(huán)境熏陶、課堂教學(xué)、實踐訓(xùn)練等方面闡述了廉潔教育的原則與途徑。

毋庸置疑，大學(xué)生廉潔教育的研究已經(jīng)取得了豐富的理論成果和有效的實踐經(jīng)驗。然而，由于長期以來，政府機關(guān)工作人員一直是我國反腐倡廉教育針對的主要對象，大學(xué)生廉潔教育無論是在理論還是在實踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要進行研究探索。大學(xué)生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學(xué)生廉潔教育方法的研究一直缺乏實證的系統(tǒng)性研究。必須正確認識大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)來源，從大學(xué)生廉潔教育的實踐中挖掘總結(jié)若干有效的方法，并堅持相關(guān)的使用原則，在實際工作中靈活運用，大學(xué)生廉潔教育才能取得實際的效果。

一、大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)

黑格爾把方法定義為“主觀的手段”“方法也就是工具，是主觀方面的某個手段，主觀方面通過這個手段和客體發(fā)生關(guān)系……”[1]。英國哲學(xué)家培根把方法稱之為“心的工具”，他認為“方法是在黑暗中照亮道路的明燈，是條條蹊徑中的路標(biāo)，它的作用在于能給理智提供暗示或警告?！盵2]唯物主義哲學(xué)家認為方法的實質(zhì)是指沉淀于人們主觀頭腦中做事的理論、原則和程序的綜合，這些理論、原則和程序通過外在的物質(zhì)中介表現(xiàn)出來。因此，方法即是主觀的理論，是認識的范疇，對于方法的基礎(chǔ)，應(yīng)堅持馬克思辯證唯物主義哲學(xué)的觀點：方法是實踐的結(jié)果，是理論的提煉。

1.大學(xué)生廉潔教育方法的實踐基礎(chǔ)

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)認識論首要和基本的觀點。辯證唯物主義認為認識的產(chǎn)生、發(fā)展以及檢驗的標(biāo)準都離不開實踐。方法本質(zhì)上是對客觀世界的一種認識，對世界的認識統(tǒng)稱為世界觀，世界觀和方法論相互統(tǒng)一。因此，方法的產(chǎn)生、發(fā)展以及檢驗標(biāo)準也離不開實踐。大學(xué)生廉潔教育實踐是大學(xué)生廉潔教育方法的重要基礎(chǔ)來源。大學(xué)生廉潔教育是特定的歷史時代的實踐活動，是一個嶄新的課題，沒有前人留下的可直接利用的經(jīng)驗方法，唯有在實踐中不斷總結(jié)、改進，才能成一套正確的并且行之有效的方法。

2.大學(xué)生廉潔教育方法的理論基礎(chǔ)

大學(xué)生廉潔教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既不同于專門的學(xué)科知識教育，也不同于一般的思想政治教育，它的開展實施需要學(xué)校、社會、家庭等渠道多管齊下、密切配合。因此，大學(xué)生廉潔教育方法的獲取除了重視大學(xué)生廉潔教育實踐本身之外，還需要多種理論的支撐。因此，理論的提煉，是大學(xué)生廉潔教育方法另一個重要基礎(chǔ)來源。從人的本質(zhì)以及人與社會、人與人的關(guān)系看，大學(xué)生廉潔教育需要哲學(xué)理論的支撐；從人的行為后果對社會的影響方面看，需要倫理學(xué)理論支撐；從人在政治行為中的權(quán)利與義務(wù)方面看，需要政治學(xué)理論的支撐；從行為、動機以及意志品質(zhì)等方面看，需要心理學(xué)理論的支撐；從人的意識觀念與環(huán)境的互動關(guān)系看，需要社會學(xué)理論的支撐；從意識觀念的接受到日常行為的表現(xiàn)，需要教育學(xué)理論的支撐；從廉潔教育所屬范疇考慮，需要思想政治理論教育理論的支撐等。

綜上所述，方法本質(zhì)上屬于人認識客觀世界的范疇，方法的基礎(chǔ)來源應(yīng)遵循其自身規(guī)律。實踐是方法的重要基礎(chǔ)，因此，獲取大學(xué)生廉潔教育的方法應(yīng)高度重視大學(xué)生廉潔教育實踐本身。同時，大學(xué)生廉潔教育方法的獲取還應(yīng)吸取各學(xué)科的重要理論支撐，只有理論與實踐相結(jié)合，才能保證方法的科學(xué)性。

二、大學(xué)生廉潔教育的一般方法

1.理論灌輸法

從理論上講，在高校的思想政治教育中，理論灌輸法一直是行之有效的經(jīng)典方法，也是經(jīng)典的馬克思主義理論家推崇的方法，列寧講“工人本來也不可能有社會民主主義意識，這種意識只能從外面灌輸進去?！盵3]大學(xué)生的廉潔意識觀念也不是與生俱來的，需要從外面“灌輸”進去。大學(xué)生廉潔教育理論灌輸法是指有目的、有計劃、有組織地向大學(xué)生進行廉潔意識觀念的理論教育，使其逐步形成正確的廉潔是非觀念的教育方法，它包括講授講解法、理論學(xué)習(xí)法、宣傳教育法、理論培訓(xùn)法、理論研討法等。

從實踐上看，部分高校堅持把廉潔教育作為政治理論課、思想品德課、學(xué)校黨課的重要內(nèi)容，納入教學(xué)計劃，進行統(tǒng)一安排。西南大學(xué)、西南交通大學(xué)、重慶交通大學(xué)等高校在大學(xué)生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形勢與政策”等課程中安排了反腐倡廉教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一教案，集中講解，效果良好；重慶工商大學(xué)等高校把廉潔教育作為入黨積極分子培訓(xùn)的重要內(nèi)容納入黨校黨課，使大學(xué)生深受教育；中國礦業(yè)大學(xué)等高校組織教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師開設(shè)了廉政文化選修課，深受大學(xué)生歡迎；中國礦業(yè)大學(xué)、重慶師范大學(xué)等高校通過在校報開設(shè)專題欄目、設(shè)立大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)站等，介紹黨的路線方針政策、反腐倡廉法規(guī)制度，開展網(wǎng)絡(luò)互助交流，加強師生互動，取得了良好效果。實踐證明，理論灌輸法在大學(xué)生廉潔教育中發(fā)揮著重要的作用。

2.實踐教育法

從教育學(xué)理論的角度看，實踐教育法是學(xué)生獲取知識、理解知識以及進一步應(yīng)用知識的重要方法。毛澤東講“社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變”[4]，實踐使認識更加深刻。思想政治教育盡管不是以獲取知識為目的，而是以提升精神境界為目的，但同樣適用于教育的一般方法，實踐教育法在思想政治教育中也有用武之地。因此，從理論上講，大學(xué)生的廉潔教育適用于實踐教育法。

在大學(xué)生廉潔教育的實踐中，已有部分高校將社會實踐環(huán)節(jié)融入大學(xué)生的廉潔教育中，使大學(xué)生在社會實踐中受到教育，感悟到自身的價值和社會要求，增強了社會責(zé)任感和使命感。重慶市的部分高校依托市內(nèi)豐富的愛國主義教育資源，組織大學(xué)生參觀烈士墓、紅巖村、渣滓洞、白公館等革命教育基地，讓學(xué)生深刻感受老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高精神追求以及大公無私、勇于奉獻的人格魅力，凈化了大學(xué)生的靈魂。西南大學(xué)、重慶交通大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)等高校把黨風(fēng)廉政建設(shè)內(nèi)容納入大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”“青年志愿者服務(wù)”等社會實踐活動，組織開展“中國民眾對于腐敗問題的看法”“我國國有企業(yè)反腐倡廉現(xiàn)狀研究”等社會調(diào)查活動，組織開展大學(xué)生到基層法院參加庭審旁聽、交通建設(shè)工程現(xiàn)場與職工座談討論等活動，讓大學(xué)生深刻體會到反腐倡廉在中國特色社會主義事業(yè)的各行各業(yè)中的重要意義。

3.案例教育法

案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教育方法，始于20世紀20年代，由美國哈佛大學(xué)商學(xué)院所倡導(dǎo)。這種教育方法提倡在教學(xué)中采取一種很獨特的案例型的教學(xué)，案例必須都是來自于某些領(lǐng)域的真實情境或事件，借助這種方式，有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動參與課堂討論，從中受到啟發(fā)，從而達到一種自我教育的目的。這種教育方法不僅適用于專業(yè)的學(xué)科知識教育，而且尤為適用于思想政治教育，通過典型的案例討論、情景模擬、正反兩方面人物事件的對比，有助于學(xué)生接受正確的思想價值觀。

在大學(xué)生廉潔教育的實踐中，部分高校非常重視案例教育法，效果良好。如重慶交通大學(xué)紀委組織編寫了《青春倡廉——大學(xué)生廉潔教育讀本》，該讀本一方面非常重視正面教育，注重榜樣的示范作用，正如社會學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉所講，“人可從環(huán)境中直接學(xué)習(xí)，榜樣示范是道德教育的主要手段”[5]，讀本中選取了古往今來為人熟知的廉潔榜樣案例，從孔子的“吾日三省吾身”到屈原的“閉心自慎，終不失過矣，秉德無私，參天地兮”，從感天動地的公仆孔繁森到誠信自強的大學(xué)生王一碩，這些充滿凜然正氣的案例，對大學(xué)生影響深遠。同時該讀本中也選取了一些典型的反面案例，對大學(xué)生進行警示教育，正反兩個方面的鮮明對比，促使大學(xué)生形成正確的廉潔觀。西南政法大學(xué)等高校結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，開展模擬法庭等特色活動，將現(xiàn)實中鮮活的案例搬進校園，讓學(xué)生自行審理，組織學(xué)生參與討論，既進行了專業(yè)知識教育，也潛移默化地對學(xué)生進行了思想教育、價值觀教育，一舉兩得，效果良好。

4.陶冶教育法

在教育學(xué)中，陶冶教育法是指教育者有目的有計劃地設(shè)置情景和利用各種情感因素，讓受教育者置身其中受到潛移默化、耳濡目染的影響、感化和熏陶的教育方法。陶冶教育法在思想政治教育中發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)得到了思想政治教育工作者的高度認可。各高校都非常重視校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)作用，這是陶冶教育法最直接的體現(xiàn)。

在大學(xué)生的廉潔教育實踐中，各高校也在不斷探索廉政文化進校園的具體做法。中華民族從古至今都是一個具有廉潔傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族，廉潔本身就是一種文化并且需要世世代代傳承。廉潔之所以作為一種文化，就在于它不僅僅為少數(shù)人所有，而是為多數(shù)人所有，并形成一種社會風(fēng)氣，潛移默化地影響人們的行為。高校就是要充分發(fā)掘廉潔作為一種文化的功能，營造廉政文化濃厚的大學(xué)校園。中國礦業(yè)大學(xué)、重慶師范大學(xué)等高校充分發(fā)揮校園宣傳媒介的作用，營造良好的反腐倡廉輿論氛圍；北京大學(xué)、重慶交通大學(xué)等高校開展豐富多彩的校園廉政文化活動，把廉潔教育融入大學(xué)生的課余文化生活，在畢業(yè)生離校前通過舉辦專題討論會、報告會、觀看廉潔教育電影等形式，幫助畢業(yè)生樹立正確的廉潔觀念和良好的職業(yè)道德；西南大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)、西華師范大學(xué)等高校通過舉辦大學(xué)生廉政文化“活動周”“活動月”等形式，集中開展大學(xué)生廉潔教育，效果良好；浙江理工大學(xué)、重慶理工大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、成都大學(xué)、重慶三峽學(xué)院、長江師范學(xué)院等高校堅持常年開展以反腐倡廉為主題的故事創(chuàng)作、詩歌朗誦、小品表演、演講辯論、音樂舞蹈、書簽設(shè)計、書畫展覽、漫畫比賽等極具文學(xué)藝術(shù)特色的校園廉政文化活動，受到了大學(xué)生的歡迎和好評；西南大學(xué)、西南政法大學(xué)等高校在校園設(shè)立了廉政格言篆刻石碑、廉潔典范人物雕像、象征公平正義的“法椅、法槌、天平”等校園文化景觀，既美化了校園，更重要的是承載了廉潔教育的功能。①

以上是近些年高校開展大學(xué)生廉潔教育實踐總結(jié)出來的一些適用于大學(xué)生廉潔教育的基本方法，這些方法并不新穎，甚至已經(jīng)在很多學(xué)科的教育教學(xué)中廣泛運用，但只要是有效的方法，就值得研究總結(jié)推薦。

三、大學(xué)生廉潔教育方法的原則

1.實效性原則

實效性原則是大學(xué)生廉潔教育一般方法的根本原則，從方法的使用、發(fā)展、創(chuàng)新等方面看，都必須始終堅持這一原則。沒有任何一種方法是一勞永逸的，大學(xué)生廉潔教育一般方法的使用必須以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移結(jié)合各個學(xué)校的具體實際，在遵循高校思想政治教育的一般規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合廉潔教育的目標(biāo)內(nèi)容和大學(xué)生的心理特點及思想實際，選取正確適用的方法。另外，大學(xué)生廉潔教育不是封閉的，而是一種開放創(chuàng)新的培育過程，必須堅持實效性的根本原則，在大學(xué)生廉潔教育的實踐中不斷改善原有舊的方法，創(chuàng)新發(fā)展新的方法。大學(xué)生廉潔教育是以不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，因此，必須根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，及時總結(jié)提煉新的方法，不斷創(chuàng)新廉潔觀培養(yǎng)的方法體系，把傳統(tǒng)的大學(xué)生廉潔教育方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段結(jié)合起來，采用多種途徑、多種形式和措施，增強大學(xué)生廉潔教育的實效性。

2.綜合性原則

大學(xué)生廉潔教育是一個有機的整體，大學(xué)生廉潔教育方法的使用必須堅持綜合性原則。首先，應(yīng)該將廉潔教育的方法融入各種教育介體和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學(xué)生的日常生活之中。只有堅持全面滲透的綜合性原則，才能夯實廉潔教育的基礎(chǔ)，提高廉潔教育的整體效應(yīng)。如果只是機械地灌輸廉政理論知識，空洞的說教，必定會使學(xué)生感到枯燥無味，失去學(xué)習(xí)興趣，廉潔教育也會因此缺乏理論支撐而漂浮不定。另外，必須摒棄傳統(tǒng)把大學(xué)生廉潔教育只看成是高等學(xué)校任務(wù)的想法，而忽略家庭教育和社會教育的功能，必須堅持綜合性原則，把學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育看成一個有機的整體，大學(xué)生廉潔教育方法的使用、發(fā)展和創(chuàng)新必須貫穿整個系統(tǒng)中。大學(xué)生廉潔教育，必須遵循大學(xué)生廉潔教育方法使用的綜合性、整體性和系統(tǒng)性原則，充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用以及社會教育的環(huán)境保障作用，多維度、多因素形成合力，增強廉潔教育的效果。

3.主體性原則

在大學(xué)生廉潔教育的實踐活動中，大學(xué)生既是接受教育的客體，也是認同、內(nèi)化和形成正確廉潔觀的主體，是正確廉潔觀的倡導(dǎo)者和自覺的遵從者，具有主體能動性，因此，大學(xué)生廉潔教育方法的使用必須堅持主體性原則，也就是說只有充分調(diào)動了大學(xué)生自我積極性的方法才是最有效的方法。在大學(xué)生廉潔教育中，要以大學(xué)生自身為本，尊重、關(guān)心學(xué)生的需求，尊重其個性差異，以誠待人、以理服人、以情動人，切實解決大學(xué)生的實際困難，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性?！按髮W(xué)階段是人格走向成熟的關(guān)鍵時期，大學(xué)生的主體意識不斷覺醒，已初步具備了人格的自我完善和自我教育的能力。”[6]大學(xué)生廉潔教育的最終目標(biāo)就是要喚醒潛藏在大學(xué)生主體意識中的正確的廉潔是非觀念，達到其自我教育的目的。教育界的普遍共識是任何外在的教育都必須通過受教育者的認同和內(nèi)化才能真正產(chǎn)生作用。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，要堅持教育與自我教育相結(jié)合，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性，積極增強大學(xué)生自我教育的能力?？梢?，主體性原則應(yīng)該在大學(xué)生廉潔教育方法使用中占有十分重要的地位，所有方法的使用都必須圍繞是否能夠引起大學(xué)生主體共鳴以及接受這個中心展開。

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