汪馳

我踮起腳尖，望著那座通向明日的橋梁，觸摸著《風(fēng)》《雅》佳人的曼妙。忽然拂來的清風(fēng)，撩動我的髮梢，我的青絲隨著命運的風(fēng)箏，指向清晨。

那一夜，我看見海棠花未眠。

“只有夷狄之人才披髮左衽；只有佯狂之人才披髮為奴；只有憤世之人才披髮行吟；只有隱遁之人才披髮入山?！绷簩嵡镌凇段业娜松軐W(xué)》中如此寫道。

自是古今中外多少文人騷客，多少迷茫歲月，無論是白線、青絲、烏髮，都像長在命運中一般。

科學(xué)家說，髮，是人類用來自保的?？晌沂莻€感性之人，更愿相信這髮是上一世的情人，今世的孿生的兄弟，下一世的知己。

那浮世中的縷縷青絲是否呼應(yīng)著我們的前世今生？或許這是個永恒的迷。

但它冥冥之中在指引我們，去做命中注定的事。也許你會后悔，它便鍍上銀霜；也許你會憂愁，它便映襯著你的青紗；也許你會幸福，它便烏黑發(fā)亮。至此，人們才有了值得回味的東西。

現(xiàn)世的人是浮躁的。他們讓髮或是染上五顏六色的色素，或是被迫成了花瓶，在大街上展示著，但髮也無怨無悔。

髮在古人的眼中、筆下無處不盡顯美好。

從古至今，髮也一直是愛情與美的標(biāo)志之一。結(jié)髮之緣，白頭偕老?！堵迳褓x》中道：“蘇澤無加，鉛華弗御，云峨峨，修眉聯(lián)娟。”又有溫庭筠的“小山重疊金明滅，鬢云欲度看腮雪，懶起畫蛾眉，弄梳洗遲”。

古時，人們是重視髮的。那時的人們都明白《詩經(jīng)》中的 “身體髮膚，受之父母，不敢毀傷之始也”。即使是不屑禮制規(guī)范的曹操，也曾割髮以代首，對自己的過錯表示悔悟，髮的地位由此可見一斑。

髮自上古流傳下的韻味，是無可比擬的。這使我想到余秋雨的《文化苦旅》。他在歷史面前漂泊，到哪兒都是家。如髮一般，命運湮沒了許多人事，可髮的故事依然流傳在人間。

在命運的詩意中，髮便是另一個你。人們相信身體的任一小部分可以代替整個人。佛教子弟入教要先剃光頭，自然也是如此道理。遁入空門，要大徹大悟，自然要割去萬千煩惱絲。

余秋雨在書中寫道：“就這樣，我一路講去，行行止止，走的地方實在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無法細(xì)說，我已覺得非寫一點文章不可了。原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水。這是歷史文化長期熏染的結(jié)果，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白?！?/p>

我站在古人一定站過的地方，用先輩同樣的黑眼珠打量著屹立千年的山巒，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，產(chǎn)生了一種特別的感覺。在我居留的大城市里，有很多圖書館和大學(xué)，以前總把它們看作文化的貯存地，現(xiàn)在才明白，中國文化的真實步履，貯存在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。時間亙古久遠(yuǎn)，古人將青絲挽成的高高的髮髻，一同挽起的，還有中華文化的一絲一脈。大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人站立在青山綠水中，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵就能如青絲散發(fā)般披肩而下。文人本是萎靡柔弱的，但只要被這種奔瀉而出的文化之髮所裹卷，其胸懷也能吐日月，納寰宇。

歷史的沉積正如文化的積淀一般，我們的苦愁多難，我們的歡聲笑語，都被深深地埋藏在歷史之髮中。

那髮，也輕輕地垂在耳畔，聆聽我的低吟。

這髮不再僅僅是你我之髮，它是文化之髮，是歷史之髮，是自然之髮，是命運之髮。

這卻是現(xiàn)在我們遺缺的。

我們失去的不僅僅是自然之美，而是對生命的敬畏，對樸實的追求?？上У哪求屩星椋钟袔兹四芏?？

大街上的殺馬特染得光鮮亮麗，可又有幾人明白這光亮背后的空虛？

髮中情，不只是一種情懷，更是精神品質(zhì)的彰顯。

魯迅先生的頭髮一根根直直地豎著，沒有一根是耷拉著的，那是縱受千夫所指，萬人所唾也不會低頭的髮。他的筆如他的髮一般筆挺，一次又一次叩擊著民族的靈魂。

髮中情，又有誰解其中味？

在那萬古長存的命運世界，是髮在閃耀，那道光是誰的信仰？

又憶起那悠遠(yuǎn)高臺上朱唇玉齒的低吟：“去歲重陽已百憂，今年依舊嘆羈游?；h底菊花唯解笑，鏡中頭發(fā)不禁秋。涼風(fēng)又落空南木，老雁孤鳴漢北川。如許那可記，謾排詩句寫新愁。”

自古長髮易多情，清風(fēng)高臺載絲歸。

我知髮中情，誰解其中味！