蔣海升

當(dāng)下，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是執(zhí)政黨的重大決策部署之一。我是這樣理解的：鄉(xiāng)村振興的價值，絕不僅僅停留在國計民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面，而具有深刻的文化變革意義、社會變遷意義。1840年以來，從外在擠壓到內(nèi)在渴求，走向世界、走向現(xiàn)代化成為中國的必然選擇。在當(dāng)下日益全球化的時代，中國更需要匯入時代的大潮，與世界對接的現(xiàn)代化更是中國不可移改的選擇。中國現(xiàn)代化有諸多的方面和層次，而其中最基礎(chǔ)的資源與空間在中國廣闊的鄉(xiāng)村，其間最大的關(guān)鍵也是鄉(xiāng)村是否能夠?qū)崿F(xiàn)時代化。中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，固然包括生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化、生活狀態(tài)的現(xiàn)代化，而在根本上是鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村力量是中國變革的基礎(chǔ)力量。轟轟烈烈的中國共產(chǎn)主義革命，是一批接受先進(jìn)無產(chǎn)階級思想知識分子在俄國革命勝利激進(jìn)號角的激勵下策劃發(fā)動，將來自于西方的無產(chǎn)階級革命學(xué)說調(diào)整為與中國大地相適應(yīng)的指導(dǎo)理論，以農(nóng)民為主體力量完成的。洋務(wù)派、維新派、革命派，都沒有看重這一力量，沒有掌握這一力量，只是寄托于上層或精英，最終都走向失敗。毛澤東發(fā)現(xiàn)了中國農(nóng)村密碼，借重中國鄉(xiāng)村力量，走出了一條農(nóng)村包圍城市的勝利之路。1949年后的鄉(xiāng)村變革是中國社會發(fā)展史中最劇烈最深刻的變革，亙古未有。在轟轟烈烈的共產(chǎn)主義運(yùn)動沖擊下，傳統(tǒng)的皇權(quán)—官僚體系、士紳—宗法體系被摧毀，鄉(xiāng)村政治形態(tài)、組織形態(tài)被完全重構(gòu)。在1978年實施改革開放政策之后，鄉(xiāng)村的變革更為劇烈。男耕女織的生產(chǎn)方式、牛犁結(jié)合的耕種方式被機(jī)械作業(yè)所替代，大量鄉(xiāng)村勞動力涌入城市，滯留在鄉(xiāng)村的是老人婦女和孩子，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)生活形態(tài)也全面顛覆，包括舊有的風(fēng)俗禮儀也都迅速走向消亡。葆持?jǐn)?shù)千年穩(wěn)定生態(tài)的中國鄉(xiāng)村基本面貌呈現(xiàn)斷崖式崩解，是20世紀(jì)全球最有社會史價值的壯觀圖景之一。不過，經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)生活的巨變，并不意味著文化的消解。主流意識形態(tài)的改變，并不意味著舊有文化就完全退出歷史舞臺。傳統(tǒng)觀念依然頑強(qiáng)殘留在蕓蕓大眾的靈魂深處，表現(xiàn)在他們的性格特征、思維方式、行為方式中。鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)在民間的實現(xiàn)，也是中國文化的基礎(chǔ)，幾千年來為塑造中國的整體形態(tài)發(fā)揮著厚重的底蘊(yùn)力量。這種力量成為中國幾千年來維持、穩(wěn)定社會形態(tài)的磐石，也成為中國現(xiàn)代化行程中的制約性力量。中國最基層的文化水平?jīng)Q定了整個中國在歷史行進(jìn)中的制度選擇、道路選擇，也決定了國家治理隊伍和市井田野民眾的思維方式、處事方式。要讀懂中國，必須讀懂中國的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著中國社會發(fā)展的基因、密碼。中國傳統(tǒng)社會是基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)建構(gòu)起來的社會，農(nóng)耕文化是中國文化的底色。在鄉(xiāng)村振興的旗幟下，中國鄉(xiāng)村文化將迎來現(xiàn)代化的新契機(jī)。