迪麗努爾·貝坎

摘要：哈薩克民間動(dòng)物故事經(jīng)歷了世代的傳承，具有獨(dú)特的特點(diǎn)，此文以熊為例具體分析在哈薩克動(dòng)物故事中的熊的形象特征。哈薩克族作為傳統(tǒng)的草原游牧民族，對(duì)熊的天性有著深刻的認(rèn)識(shí)和深入的了解，人們?cè)谛苌砩霞尤肓巳祟?lèi)的意識(shí)和思想，并以動(dòng)物故事中的熊形象展現(xiàn)出來(lái)。熊故事在表現(xiàn)動(dòng)物生活習(xí)性的同時(shí)，也側(cè)面反映人類(lèi)社會(huì)生活。

關(guān)鍵詞：哈薩克;熊;形象

動(dòng)物故事是以動(dòng)物為主角或者基本上以動(dòng)物為主角的民間散文類(lèi)敘事作品。這一類(lèi)故事通過(guò)動(dòng)物與動(dòng)物之間或者動(dòng)物與人之間的糾葛來(lái)展開(kāi)情節(jié)。故事里的動(dòng)物會(huì)人言，有著同人類(lèi)一樣的心理活動(dòng)和情感，也有著像人類(lèi)一樣的思維和思想，做著人類(lèi)所能做的事情，甚至過(guò)著同人類(lèi)一樣的家庭生活和社會(huì)生活1。但是這些被人格化的動(dòng)物又不失作為動(dòng)物的本性和習(xí)性，它們雖然具有動(dòng)物的外貌和特征，卻被賦予了人類(lèi)的某種品格和特性。

在哈薩克動(dòng)物故事中有很多關(guān)于熊的故事，例如《狐貍、牧羊人和熊》、《熊和狐貍》、《熊和蚊子》、《三頭熊》、《熊和蛇》、《熊和野豬交鋒》、《熊孩子》、《熊和人的友情》等等。在這些故事中，熊的某種天性同人類(lèi)的某種性格品質(zhì)巧妙地結(jié)合，人們?cè)谛艿纳砩献⑷肓俗约旱那楦?，給它們加上了人類(lèi)的意識(shí)、價(jià)值觀和世界觀，借以表達(dá)人類(lèi)自身的感受。這些故事各個(gè)色彩鮮明，其中熊不僅有其個(gè)性特征，還有人一樣的思維和意識(shí)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作類(lèi)型。

1 蠻橫殘暴的熊形象

在《狐貍、牧羊人和熊》2這個(gè)故事中，牧羊人因?yàn)橄蚱渌酥v了熊被狐貍欺負(fù)的狼狽模樣，熊揚(yáng)言要吃了牧羊人，牧羊人便坐在曠野哭泣，恰巧狐貍經(jīng)過(guò)，牧羊人向狐貍求救，狐貍答應(yīng)幫忙，但是又趁機(jī)要挾牧羊人要他的一個(gè)腎，牧羊人答應(yīng)了，然而在狐貍解救了牧羊人之后，牧羊人卻搬出了獵狗嚇跑了狐貍，救了自己。在這個(gè)故事中熊不僅殘暴、蠻橫，而且還十分愚笨。熊的軀體粗壯肥大，身體強(qiáng)健有力，而狐貍的身體是十分弱小的，熊這樣的猛獸竟然會(huì)被狐貍欺負(fù)，可以看出熊愚蠢的形象。熊因?yàn)槟裂蛉讼蚱渌酥v了自己的狼狽模樣，而要吃了牧羊人，可以看出熊殘暴、蠻橫不講理的野獸形象。

2 愚蠢的熊形象

在《熊和狐貍》3這個(gè)故事中熊想和狐貍賽跑，狐貍想著擺脫熊，狐貍便在樹(shù)林找到一個(gè)大坑上面蓋著樹(shù)枝和雜草，它在旁邊給自己挖了一個(gè)洞，隨后狐貍和熊開(kāi)始賽跑，狐貍超過(guò)熊跑到前面躲進(jìn)事先挖好的洞中，熊不甘心落后，直朝著坑跑去，一下掉進(jìn)坑里，狐貍對(duì)熊發(fā)誓要救熊，卻將獵人引到坑邊，結(jié)果獵人打死了熊。在這則故事中，熊是一個(gè)忠厚老實(shí)的形象，同狐貍的狡猾形成明顯對(duì)比，還可以看出熊很愚笨，因?yàn)檩p易的相信別人，最終落得了悲慘的下場(chǎng)。

3 自大并且恃強(qiáng)凌弱的熊形象

在《熊和蚊子》這個(gè)故事中，碩大的熊捉住兔子后，無(wú)緣無(wú)故的扯兔子的耳朵折磨它，兔子十分生氣，不知該找誰(shuí)幫忙報(bào)仇，這時(shí)蚊子出現(xiàn)要幫助兔子報(bào)仇。熊在悶熱的密林中找不到舒適的地方睡覺(jué)，當(dāng)它閉上眼睛準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，蚊子在它耳邊發(fā)出尖利的刺耳聲，熊想要拍死蚊子，卻打得自己渾身青紫，熊不僅沒(méi)能打死蚊子，反而被蚊子擾的一晚上沒(méi)睡。早上兔子看到一瘸一拐的熊高興的不得了，問(wèn)蚊子是如何戰(zhàn)勝熊的，蚊子說(shuō)：“我們不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)，況且我們并不害怕。”在這則故事中，熊是密林中最有力量的野獸，但它恃強(qiáng)凌弱，野蠻笨拙。欺負(fù)比自己弱小的兔子，然而蚊子的幫忙，讓力大無(wú)窮的熊無(wú)能為力，讓人很是覺(jué)得可憐。這讓我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些問(wèn)題，在社會(huì)中不一定都是強(qiáng)者，也有一些弱者，但是強(qiáng)者不能因?yàn)樽约旱哪承┠芰Χ兊米源?，就恃?qiáng)凌弱。欺負(fù)弱小并不會(huì)顯示自己的強(qiáng)大，只有自己戰(zhàn)勝自己才能成為真正的強(qiáng)者。

在這些熊故事中，熊雖然威猛高大，但是最終都落得個(gè)被狐貍這樣的小動(dòng)物玩弄的下場(chǎng)。并且熊故事將人的思想行為結(jié)合熊的習(xí)性特征，依靠動(dòng)物之間的關(guān)系展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系，反映了世態(tài)人情，富有濃厚的生活情趣。

熊形象的創(chuàng)作源泉來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的熊。熊身軀高大，威猛有力，但熊卻也笨拙懶惰，這讓小動(dòng)物倒是覺(jué)得很幸運(yùn)，因?yàn)樾荏w態(tài)笨重，且懶于窮追不舍，小動(dòng)物常逃之夭夭。在熊故事中熊形象雖有屬于它本身的天性，但人類(lèi)也發(fā)現(xiàn)了熊同人類(lèi)一樣有情感，對(duì)事物有感知。因此熊在動(dòng)物故事中就變成了能說(shuō)人話(huà)，能表達(dá)情感的一個(gè)新的形象。在動(dòng)物故事中我們經(jīng)?？梢钥吹叫?dòng)物欺負(fù)熊的故事情節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中懼怕熊的動(dòng)物，在故事中都被賦予了不同的形象色彩。在故事中熊雖有自己的天性，卻在不同程度的被賦予人性，這是哈薩克民間動(dòng)物故事一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

人類(lèi)充滿(mǎn)了豐富的想象力，將一些特殊的能力賦予動(dòng)物，使動(dòng)物掌握著同人類(lèi)一樣的思維能力和行為能力，還具有和人類(lèi)一樣豐富的感情。人與熊的結(jié)合自然合理又充滿(mǎn)神奇色彩。人們所創(chuàng)作的熊形象具有奇特的幻想并超越現(xiàn)實(shí)生活。超自然的想象力和藝術(shù)虛構(gòu)形式表現(xiàn)人類(lèi)早期時(shí)代的思想意識(shí)、文學(xué)形式及其奇妙的審美藝術(shù)情趣。人類(lèi)對(duì)其生存的客觀世界超越一般的感知認(rèn)識(shí)，在與社會(huì)自然的接觸中，產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的思想，并有超乎人類(lèi)的主宰能力。

哈薩克民間動(dòng)物故事包含了前人關(guān)于人類(lèi)的和自然界的、精神和物質(zhì)的、思想意識(shí)和行為活動(dòng)的、生產(chǎn)的和生活的一切經(jīng)驗(yàn)和成果。熊故事體現(xiàn)了哈薩克動(dòng)物故事的創(chuàng)作同哈薩克民族的歷史發(fā)展、所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件及文化背景緊密相關(guān)?，F(xiàn)實(shí)中的熊，有著屬于自己的生活環(huán)境和生存方式，而在熊故事中，熊雖有屬于自己的天性，但熊也同人類(lèi)一樣，有思想和意識(shí)。動(dòng)物故事中熊形象的人性化特點(diǎn)讓我們感受到哈薩克人的思想觀念和人文情懷，體現(xiàn)哈薩克人豐富的想象力及其民族色彩。

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