龐怡

【摘 要】顏淵視孔子為楷模，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。而孔子亦說(shuō)出“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t遜之言。他們二位都是偉人，都是讓大家尊敬和景仰的對(duì)象，但仍能從其他圣賢之人甚至是普通人身上發(fā)現(xiàn)常人難以察覺(jué)的閃光點(diǎn)。故我認(rèn)為“偉人”眼中有偉人。

但我所說(shuō)的“偉人”，可能不同于千古留名的顏回，不同于名揚(yáng)中外的郁達(dá)夫。任何能看到別人優(yōu)點(diǎn)，利用以及學(xué)習(xí)的普通人，都可稱(chēng)作偉人。并且，如此之普通人來(lái)日必將成為名副其實(shí)的偉人。

【關(guān)鍵詞】偉人；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

想當(dāng)年，爭(zhēng)奪天下之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽分別有張良和范增兩位軍師。論才干，張良與范增不相上下。然而，劉邦對(duì)張良有著極大的信任，對(duì)其知無(wú)不言，言無(wú)不信，項(xiàng)羽卻對(duì)范增多處懷疑，不聽(tīng)建議?？赡苷且?yàn)槿绱?，多年之后，劉邦眼中的“偉人”張良輔助他奪得了天下，而“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽終是因眼中無(wú)偉人而自刎于烏江。

那么我們?nèi)绾稳鐒畎憧吹絺ト?，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)呢？

我想，我們可以從鴻門(mén)宴得到答案。公元前207年10月，劉邦統(tǒng)帥南路軍先于項(xiàng)羽入關(guān)破咸陽(yáng)，后得知項(xiàng)羽欲殺之。劉邦大驚，第一時(shí)間便求助于張良。之后鴻門(mén)宴上，更是多次詢(xún)問(wèn)“為之奈何”。是劉邦真的手足無(wú)措，胸?zé)o點(diǎn)墨，不知該如何處理嗎？顯然不是。在張良“具告以事”之后，劉邦所問(wèn)“君安與攻伯有故？”就足以說(shuō)明他并非無(wú)謀不慎之人。他之所以問(wèn)張良該怎么辦，是因?yàn)樗钪撋矸菡撟鸨?，他的確高于張良。但若論計(jì)謀論智慧，他遠(yuǎn)不及。而他能懂得這個(gè)道理，能放下身份，就是因?yàn)樗銐蛑t卑。反觀項(xiàng)羽，范增數(shù)次勸說(shuō)他殺掉劉邦，甚至叫來(lái)項(xiàng)莊舞劍，企圖刺殺劉邦。他卻默然不應(yīng)，堅(jiān)信自己的判斷和直覺(jué)。項(xiàng)羽的“自信”和他在鴻門(mén)宴上給自己安排的“東向座”，足以可見(jiàn)他的自高自大。而這種自滿(mǎn)自大，便是他看不見(jiàn)范增智慧和謀略的原因。所以說(shuō)，想要看見(jiàn)偉人，首先我們要學(xué)會(huì)謙遜。

當(dāng)然，光有謙遜是不夠的，我們更應(yīng)懂得欣賞。而這種欣賞，則是一種對(duì)被欣賞的人最大的肯定。美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基和史考伯二人能穩(wěn)固地建立起他們的鋼鐵王國(guó)，就是因?yàn)樗麄兛吹玫绞窒旅恳晃粏T工的閃光點(diǎn)，正是因?yàn)樗麄兌眯蕾p。正如史考伯自己說(shuō)的，他認(rèn)為，他那能使員工振奮起來(lái)的能力，是他擁有的最大資產(chǎn)。而使一個(gè)人發(fā)揮最大能動(dòng)性的方法，是欣賞。

能夠謙卑下來(lái)，去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，這是看到偉人的前兩步。而最后一步，便是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如果我們能去學(xué)習(xí)身邊的人身上的優(yōu)點(diǎn)，那我們必然會(huì)更加的優(yōu)秀，如果我們整個(gè)民族能做到欣賞并學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華，那我們整個(gè)民族將會(huì)變得更加地生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)希望！郁達(dá)夫口中那不知擁護(hù)愛(ài)戴偉人的國(guó)家，沒(méi)有希望的奴隸之邦，必將不復(fù)存在。希望我們學(xué)會(huì)謙遜，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，真正地做個(gè)眼中有 “偉人”的偉人，真正地成為一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族！

濃墨重彩塑英豪

王逸虹，1938年至1946年的重慶，是中國(guó)現(xiàn)代史上的一個(gè)重要舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)中國(guó)主要黨、政、軍、經(jīng)、文的精英俊杰，都在重慶這個(gè)歷史提供的舞臺(tái)上有過(guò)精彩的表現(xiàn)，最突出的莫過(guò)于周恩來(lái)。周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)南方局在重慶八年多的戰(zhàn)斗生涯，是周恩來(lái)一生中最輝煌的時(shí)期之一?！吨芏鱽?lái)在重慶》將重點(diǎn)放在周恩來(lái)這位偉人本身，以人物塑造為中心，不僅寫(xiě)了周恩來(lái)為革命勝利所作的偉大貢獻(xiàn)和事跡，還通過(guò)這些事跡折射出周恩來(lái)的人生理想和個(gè)人追求。作品沒(méi)有面面俱到，更多的是從周恩來(lái)同志對(duì)人對(duì)事，以及人格魅力上去刻畫(huà)，他的個(gè)人情感也在這部戲當(dāng)中有較多的涉及，包括父子情、母子情、夫妻情等等，濃墨重彩地還原了一個(gè)真實(shí)的周恩來(lái)。

影視人物的塑造，需要有兩個(gè)基本的要素。第一，創(chuàng)作者對(duì)生活的形象發(fā)現(xiàn)，是以深厚、堅(jiān)實(shí)的生活積累為基礎(chǔ)的?！吨芏鱽?lái)在重慶》中所創(chuàng)造的個(gè)性鮮明的周恩來(lái)形象，是主創(chuàng)人員將歷史資料中獲得的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特感悟，糅進(jìn)了自己的生活積累和生活感悟，創(chuàng)作出來(lái)的。

第二，主要人物必然處在劇本所描繪的各種現(xiàn)實(shí)矛盾的焦點(diǎn)上?！吨芏鱽?lái)在重慶》中，周恩來(lái)自始至終處在矛盾的焦點(diǎn)上，周恩來(lái)遵照中共中央的指示與國(guó)民黨進(jìn)行合作，領(lǐng)導(dǎo)南方局、國(guó)統(tǒng)區(qū)和南方各省黨的工作、軍隊(duì)工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作及宣傳文化教育工作，充分展示了周恩來(lái)過(guò)人的智慧、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、豐富的人格魅力。

“做大氣人，就是要做有益于社會(huì)，有益于人民之人”筆者說(shuō)，“學(xué)偉人書(shū)，做大氣人，也是展示偉人風(fēng)采，弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程，因?yàn)槊w字所展現(xiàn)的不僅是偉人的風(fēng)骨，更有中華民族之魂在閃光。2013年12月26日又是偉人毛澤東誕辰120周年之際，紅色文化全國(guó)巡展活動(dòng)已啟動(dòng)，在有生之年，我會(huì)沿著這條道一直走下去，用偉人的字體弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神，不愧于毛體書(shū)法家這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)！”

對(duì)影視人物的塑造，落腳點(diǎn)應(yīng)該在精神境界的體現(xiàn)和內(nèi)心世界的刻畫(huà)上，通過(guò)生動(dòng)的具體情節(jié)和細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)，這部戲這樣的情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)比比皆是。周恩來(lái)父親彌留之際，他找來(lái)一張木板床，靠在父親床邊和父親徹夜長(zhǎng)談。此后周恩來(lái)自己大病住院，病中他惦記父親，鄧穎超、董必武為了讓周恩來(lái)的病能夠盡快恢復(fù)，沒(méi)有告訴他父親死了。周恩來(lái)一生中和鄧穎超一直是相敬如賓，只發(fā)過(guò)兩次脾氣，這是其中一次。他說(shuō)，不忠不孝還算什么共產(chǎn)黨員？說(shuō)著跪在父親的面前，嚎啕大哭，強(qiáng)烈地感染了觀眾。

性格的真正動(dòng)力來(lái)自對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的深度。正是借助這些能夠展示周恩來(lái)內(nèi)心世界獨(dú)特性格的精細(xì)刻畫(huà)，濃墨重彩地塑造出了一個(gè)既真實(shí)可信、又撼人心魄的偉人形象。

結(jié)束語(yǔ)

任何一種文化傳統(tǒng)都有自己的離心力和向心力，離心力試圖打破既定框架，向權(quán)威挑戰(zhàn)，卻不免有造成大廈將傾的隱憂(yōu)；向心力盡力維持傳統(tǒng)的完整與穩(wěn)定，卻不免有因循守舊的嫌疑。一種傳統(tǒng)的成功，取決于這兩種力量之間的平衡。應(yīng)該說(shuō)在一個(gè)強(qiáng)調(diào)平行邏輯的傳統(tǒng)中，成為向心力比成為離心力需要更大的勇氣和擔(dān)待。這大概也就是為什么迦瑪列二世被認(rèn)為是“最后一位站著讀《托拉》的偉大學(xué)者”，在他之后，學(xué)者們已經(jīng)沒(méi)了偉人氣質(zhì)，都坐下讀經(jīng)了。

（作者單位：浙江大學(xué)附屬中學(xué)）