劉小路

摘 要：巫溪五句子山歌是當(dāng)?shù)厝嗣穹浅Ｏ矏鄣囊环N山歌形式，它的藝術(shù)特征主要有方言聲調(diào)悠長高亢、節(jié)奏自由、非方正非對稱結(jié)構(gòu)、歌詞內(nèi)容源于生活、川味十足、通俗易懂等。其藝術(shù)特征鮮明，演唱形式融合多民族唱法，地域特征明顯。對于研究民族民間音樂，傳承優(yōu)秀民族民間文化，豐富民族民間音樂內(nèi)容，保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：五句子歌;文化背景;藝術(shù)特征;藝術(shù)價值

五句子歌是一種極具地方特色和廣大人民群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，其歷史淵源可以追溯到上古時期，因受到巫文化和巫溪特有的鹽文化的沖擊，形成了極具地方特色的五句子山歌。再加上其詞體結(jié)構(gòu)為奇數(shù)，曲體結(jié)構(gòu)卻為兩句，新穎別致，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駝趧由畹姆椒矫婷?，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和重要的藝術(shù)價值，2007年，重慶市人民政府公布其為第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、五句子歌產(chǎn)生的文化土壤

（一）相對獨(dú)立的地理環(huán)境

巫溪縣位于重慶東北部邊緣，與湖北的西部和陜西的南部相鄰，南邊接近長江天險，北邊在大巴山東段南麓，古人稱其為“巴燮戶牗，秦楚咽喉”[1]，全縣以山地地形為主，山地的覆蓋率達(dá)全縣面積的80%，且境內(nèi)山高坡陡，長江支流貫穿其中，立體地貌特征明顯。正由于這種特殊的地理環(huán)境，就意味著巫溪的人民群眾生來就要與這艱苦的地理環(huán)境作斗爭，五句子歌就成為了當(dāng)?shù)厝嗣袷惆l(fā)情感的特殊方式。

（二）古巫文化和鹽文化的交融交匯

巫溪是一座歷史文化悠久的名城，在遠(yuǎn)古時期就有人類在這里活動，是中國“巫文化”的發(fā)源地之一，另外巫溪因有得天獨(dú)厚的寶源山自流鹽泉，是我國人類和社會文化發(fā)源地之一。巫溪的大寧鹽場，早在唐堯是立巫咸國，是以巫咸為首的靈山（巫山）“十巫”制鹽、采藥和開展祭祀活動的中心地方，巫師以祭祀為職，而祭祀一定就會有歌舞，鹽工在集體勞動中，觸景生情，就很容易產(chǎn)生相關(guān)內(nèi)容的生產(chǎn)、生活歌謠。

因?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕煌l件差、與外地的溝通交流少、信息不流通，當(dāng)?shù)匚幕墁F(xiàn)代文明的沖擊較小，所以流傳下來的五句子歌也是一種富有地域特色和群眾基礎(chǔ)的民歌詩歌藝術(shù)，原汁原味特別濃，軼散較少，內(nèi)容自然也就特別的豐富。

二、巫溪五句子歌的藝術(shù)特征

五句子歌，又稱為五行詩，是巫溪的人民群眾在山野田間勞動生活中一種獨(dú)特的、自由的抒發(fā)自己內(nèi)心思想感情的山歌。分布在巫溪縣的境內(nèi)的龍臺鄉(xiāng)、中崗鄉(xiāng)、尖山鎮(zhèn)、寧廠鎮(zhèn)等30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，反映了巫溪人民日常生活的各個方面。切入當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)勞動、情愛婚嫁、風(fēng)俗習(xí)性和生活方式，延及歷史傳說和神話故事，民間氣息濃郁，地方特色鮮明，是巫溪人民智慧生活的結(jié)晶。

（一）五句子歌音樂創(chuàng)作上的特征

1.韻味獨(dú)特的調(diào)式和旋律特征

（1）五聲徵調(diào)式五句子歌

巫溪五句子歌與中國的傳統(tǒng)民歌一樣，大多都為五聲調(diào)式，最常見的一種調(diào)式就是五聲徵調(diào)式。五聲徵調(diào)式的歌曲開頭一般用sol或do，有時也會用其它的音來開頭，但歌曲的結(jié)束音都會落到sol上。歌曲《吃不得山上殼大麥》是一首比較典型的巫溪五句子山歌，是巫溪五句子山歌的基本曲調(diào)，歌曲的起音和結(jié)束音都為sol，且每一個樂句的結(jié)束音也都在sol和re這兩個音上。旋律的進(jìn)行以四度、五度的跳進(jìn)為主，且基本是圍繞著sol、do、re三個音展開，第二、五、七小節(jié)等的羽音都是作為經(jīng)過音，角音在整首曲子都沒有出現(xiàn)，聲音高亢，色彩明亮。

（2）五聲羽調(diào)式五句子歌

在巫溪五句子歌中僅次于徵調(diào)式的是羽調(diào)式，且大多數(shù)都是描寫愛情的歌曲。羽調(diào)式五句子歌的旋律起伏相對于徵調(diào)式來說要弱很多，大多以級進(jìn)為主，音程的跳動不大，所以呈現(xiàn)出來的歌曲抒情性比較明顯。

2.非方正、非對稱的曲式結(jié)構(gòu)

五句子歌的結(jié)構(gòu)形式非常獨(dú)特，是由五個句子組成的民歌，也正是由于它這種獨(dú)特的、非方正、非對稱的結(jié)構(gòu)，就使它在歌曲的結(jié)構(gòu)形式上有了更多的變化可能，更大的變動空間。

在傳統(tǒng)民間音樂中，給人印象最深刻的一般都是它的終止式，因?yàn)榻K止式可以很好的體現(xiàn)出這首歌的風(fēng)格與色彩。對于五句子山歌來說，我們以具有典型代表性的五句子歌曲《情妹今年要出嫁》為例，這首五句子歌是由五個完整的樂句構(gòu)成，每句都由四小節(jié)構(gòu)成，為單樂段的五句式，但五個句子之間的音樂材料又存在一定的聯(lián)系，第一句、第三句、第四句為同一素材，同一發(fā)展手法，第三句稍微有一點(diǎn)變化;第二句、第五句為同一素材，在旋律的進(jìn)行中有完全重復(fù)的地方，也有變化重復(fù)的地方，曲體結(jié)構(gòu)可記為ABA1AB，其AB句的終止音關(guān)系為五度。

通過分析我們可以發(fā)現(xiàn)，五句子歌的曲體結(jié)構(gòu)也可以看是兩句結(jié)構(gòu)，可以看作為兩句結(jié)構(gòu)發(fā)展而來的一種特殊形式。五句子山歌跟傳統(tǒng)民歌的不同之處，南方民歌的代表我們以江蘇民歌《孟姜女》為例。整首曲子共四個樂句，結(jié)構(gòu)勻稱，每句的終止式依次為sol mi re，do la sol，re do la和do la sol，前面兩句形成上下呼應(yīng)結(jié)構(gòu)，第四句是第二句的再現(xiàn)，可將其曲體結(jié)構(gòu)記為ABCB1。南方民歌則以《孟姜女》為典型代表的四句起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)為主，A句和B句的終止音為五度，大量的南方音樂都覆蓋在了其中。有學(xué)者曾對具有典型性、廣泛性的北方民歌《腳夫調(diào)》《小白菜》等曲子進(jìn)行了分析和歸納。得知，在我國北方大量地區(qū)分布的民歌中，上下句結(jié)構(gòu)是普遍采用的基本曲體，其終止音為四度關(guān)系[2]。

通過上述分析我們可以看出五句子山歌的曲體結(jié)構(gòu)確實(shí)有它的獨(dú)特之處，在旋律的發(fā)展上為兩句，也可看作五句，在終止式的關(guān)系上又包含了北方和南方的特點(diǎn)。所以，五句子山歌既包含了南方民歌的特點(diǎn)，也有一些北方民歌的因素存在，呈現(xiàn)了一種不南不北，又南又北的特點(diǎn)。

3.歌詞創(chuàng)作手法

因巫溪獨(dú)特的地理環(huán)境，長江天險、巴山要隘、境內(nèi)躲閃等等，使巫溪當(dāng)?shù)氐膭诳嗳罕姾茈y找到其他的娛樂方式，所以五句子歌成為了巫溪的勞苦人民表達(dá)思想感情的一種特殊的方式。

（1）數(shù)量為5句的詞體結(jié)構(gòu)

五句子山歌為中國傳統(tǒng)民歌的一種，傳統(tǒng)民歌的歌詞結(jié)構(gòu)大多都是偶數(shù)句，一般都為四句、六句、八句。所以，對于巫溪的五句子山歌來說，歌詞結(jié)構(gòu)主要為五句這種奇數(shù)句來說，其特殊性就凸顯出來了。巫溪五句子在詞體結(jié)構(gòu)上來說又分為了單五句和趕五句兩種類型。

單五句的基本格式是七言五句，每一個樂句都可以獨(dú)立存在，有自己的句意，但聯(lián)合起來看他們在音樂材料上又有些許聯(lián)系，第五句是最具特色和吸引力的，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以就有了這樣一種說法：“五句山歌五句單，四句容易五句難”[3]。如歌曲《情妹愛的有情郎》：

南風(fēng)沒有北風(fēng)涼，荷花沒有桂花香。

燕子壩窩在高樓，桐子樹上落鳳凰。

情妹愛的有情郎。

趕五句又叫排子歌，跟單五句不同的是它的前年四句不是完整的，而是前面四句是敘事，只有第五句才點(diǎn)明主題。如歌曲《情妹悶沉想情人》：

天悶沉來地悶沉，郎悶沉來妹悶沉。

天悶沉來要下雨，地悶沉來雨來臨。

情妹悶沉想情人。

我們可以看出五句子歌的詞體結(jié)構(gòu)為“4加1”或“2加2加1”，給人印象最深的為最后一句，也就是點(diǎn)睛之句，這在傳統(tǒng)的民歌當(dāng)中，也是別具一格的。

（2）修辭手法使用普遍

巫溪人性格耿直坦率，字里行間也體現(xiàn)出了十足的川味，但是在他們演唱的五句子山歌中不僅僅有傳統(tǒng)民歌共有的一些表現(xiàn)手法，而且，其中的比喻、擬人的手法更是別具一格，獨(dú)具特色，以歌詠風(fēng)土、借用比喻等巧妙的修飾手法。如歌曲《哪有真心來待人》：

天上星多月不明，地下坑多路不平。

塘里魚多渾了水，情妹郎多淡了心。

哪有真心來待人。

（3）情真意切

據(jù)史料記載，巫溪縣從2005年開始收集當(dāng)?shù)氐奈寰渥痈枨?，在錄的?00余首，分別有描寫愛情、描寫人物、描寫生活和鴛鴦號子等幾個題材，據(jù)統(tǒng)計巫溪縣文化委收集到的800余首五句子歌曲當(dāng)中，描寫愛情的就有500余首。如歌曲《求郎夜夜來陪我》：

五更里來月亮落，情妹悄悄對我說。

郎不來時好惱火，晚上瞌睡睡不著。

求郎夜夜來陪我。

（二）五句子歌藝術(shù)的風(fēng)格特征

1.融合多民族地域特色的演唱形式

巫溪五句子山歌的演唱風(fēng)格融合了多民族的地域特色，一般有以下五種形式：一是喊;二是唱;三是穿號子（鴛鴦號子）;四是小調(diào);五是兒歌，其中最常見的為前面三種形式。

第一種形式：喊，即五句子歌中的高腔山歌，高腔山歌的聲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏自由，完全用假聲演唱來完成。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際統(tǒng)計情況，年近六七十的老年人可以一口氣演唱幾十首五句子山歌。

第二種形式：唱，即五句子歌中平腔、矮腔山歌，平腔山歌的旋律優(yōu)美流暢，淳樸自然，運(yùn)用自如，可用真聲演唱。

第三種形式：穿號子，又稱為穿鴛鴦號子，由兩人或者多人演唱，即在五句子歌中穿插四句號子，歌和號子相互穿插，演唱時有分有合，歌詞相互照應(yīng)，特別有趣。

2.特殊韻律結(jié)構(gòu)

五句子歌的入韻方式有很多種，對韻律也有特殊的要求。其中最常見的就是除第三句外，第一、二、四、五句要押韻，如五句子歌《好像芍藥配牡丹》：

太陽漸漸往上翻（fan），情妹十二郎十三（san）。

郎似太陽沒當(dāng)頂（ding），妹似月亮沒團(tuán)圓（yuan）。

好像芍藥配牡丹（dan）。

也有一些五句子歌的歌詞不一韻到底，通常會在第三句或者第四句上轉(zhuǎn)韻，如歌曲《新打鑰匙配舊鎖》：

遠(yuǎn)望情妹搭白布（bu），小小年紀(jì)死丈夫（fu）。

死了丈夫嫁與我（wo），（轉(zhuǎn)韻）二人年紀(jì)差不多（duo）。

新打鑰匙配舊鎖（suo）！

通過轉(zhuǎn)韻，使歌曲的節(jié)奏性更強(qiáng)了，不僅加入了新詞，還渲染了其藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.加襯詞處理

對于地方民歌來說，加入襯詞是地方民族特色形成的一個重要方面，加入襯詞既可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣酮?dú)特的韻味，又能為腔調(diào)的延伸提供條件。結(jié)合本文譜例，我們可以清楚的看到五句子山歌句中常加有“啰”“哦”“喲”“喔”“呵”“呀”“吔”等襯詞，以突顯其地方特色。

三、重慶巫溪五句子歌的藝術(shù)價值

流傳于巫溪民間獨(dú)特的五句子山歌，對于研究民族民間音樂，傳承優(yōu)秀民族民間文化，豐富民族民間音樂內(nèi)容，保護(hù)有序民間文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值。

（一）其五句結(jié)構(gòu)的特殊性具有較高的研究價值

在傳統(tǒng)民歌中，一般的都是偶句，如四句、八句等，講究對稱、對仗和對偶[4]。而巫溪的五句子山歌以其獨(dú)特的五句廣泛的流傳于這片廣袤的深山，前四句寫意，后一句寫實(shí)，直奔主題，把本不該說的話直白的表露出來，這在民歌中非常的少見，而巫溪大量的五句子山歌完整且原始地保留著。

（二）藝術(shù)審美價值

巫溪五句子歌因五句而得名，其音調(diào)簡單，音樂優(yōu)美，歌詞樸實(shí)生動，內(nèi)容豐富，且富含哲理，是巫溪人民群眾在勞動生產(chǎn)中即興創(chuàng)作并長期流傳下來的，來源于生活，又發(fā)展于生活。其次，他又別具一格，形式獨(dú)特，歌唱的都是美好的愛情，甜蜜的生活，勞動的場景以及為人處世、待人接物、歷史傳說、社會進(jìn)步等。

（三）促進(jìn)不同民間文藝的互動發(fā)展

五句子山歌遍及巫溪的每個地方，甚至延伸到重慶市周邊區(qū)縣以及陜西、湖北臨縣，五句子山歌涵蓋了生活的方方面面。在其傳承和發(fā)展的過程中，不斷地融入當(dāng)?shù)氐钠渌耖g文化，促進(jìn)了不同民間文藝的互動發(fā)展，體現(xiàn)出了五句子歌的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語

五句子山歌的普及，對于傳承優(yōu)秀民族民間文化，豐富民族民間音樂內(nèi)容，保護(hù)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值。五句子山歌的普及，時時處處無不折射出一種社會的和諧和人類的進(jìn)步。

（指導(dǎo)教師：文琪）

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙四方，姜永勝.五句子山歌[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2008.

[2] 唐海燕.洞庭湖區(qū)一般性演唱小調(diào)的文化內(nèi)涵[J].藝海，2011.

[3] 中國城市年鑒.重慶市巫溪縣，2014.

[4] 董學(xué)民.五句子歌的地理屬性[J].音樂探索（四川音樂學(xué)院學(xué)報），2002.