鄭思嘉

一、入情入境地朗讀

文本語(yǔ)文之美，意境之美，只有身臨其境，方知其美妙異常，王崧舟老師也說(shuō)過(guò)：“感性的語(yǔ)文必須用感性的方式去學(xué)習(xí)?！?而唯有讓學(xué)生入情入境地朗讀，才能讓學(xué)生走入文本，徜徉在文字的世界中。如何做到讓學(xué)生入情入境的朗讀，是許多老師一直感到較困惑的問(wèn)題，在這里我提出自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

在理解和感受作品時(shí)，有時(shí)候需要豐富的聯(lián)想，必須引導(dǎo)孩子們走入文中的情景，使作品在自己的心中，眼前如看電影一般，采用聯(lián)想和想象，讓學(xué)生體驗(yàn)文本，不失為一種理解文本，輔助朗讀的好辦法。

如學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》，即便沒(méi)去過(guò)南國(guó)，沒(méi)有在風(fēng)景區(qū)看過(guò)大榕樹(shù)，我們也依然可以用生活的所見(jiàn)，遷移聯(lián)想到大榕樹(shù)的樣子。我在課前事先讓學(xué)生查閱資料，觀察樹(shù)葉在微風(fēng)中的各種姿態(tài)，在課堂上通過(guò)教師的課外資料補(bǔ)充朗讀，促發(fā)學(xué)生聯(lián)想大榕樹(shù)在風(fēng)中是一番怎樣的景致：大榕樹(shù)耳朵葉子綠得發(fā)亮，它把生命力全部展示給了我們。有的正在輕輕地?fù)u擺，好像在翩翩起舞；有的左右旋轉(zhuǎn)，好像正翻動(dòng)美麗的衣裙；有的發(fā)出沙沙的響聲，好像在說(shuō)悄悄話；有的互相簇?fù)恚瑢訉盈B疊，好像要把這“天堂”的每一寸土地都鋪上綠蔭。這時(shí)，綠葉，榕樹(shù)的形象已經(jīng)在學(xué)生的腦中活動(dòng)起來(lái)了，他們仿佛親眼見(jiàn)到：

榕樹(shù)正在茂盛的時(shí)期，好像把它的全部生命力展示給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片新的生命在顫動(dòng)。這美麗的南國(guó)的樹(shù)！

學(xué)生此時(shí)彷佛與作者一般，坐在一條小船里，向著高塔下面的鄉(xiāng)村漂流而去的時(shí)候，“我”還不時(shí)回過(guò)頭去，看留在后面那茂盛的榕樹(shù)?！拔摇钡牧裟钪橐缬谘员?，“鳥(niǎo)的天堂”的確是鳥(niǎo)的天堂?。?/p>

就這樣，通過(guò)深入的朗讀，真摯地感受和豐富的想象，使學(xué)生動(dòng)情，從而使人動(dòng)性，這樣的朗讀，才是真正地走入文本。

二、凸顯個(gè)性化朗讀

《語(yǔ)文教程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語(yǔ)文教育特別需要尊重孩子們的獨(dú)特的情感和體驗(yàn)。而一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，我們必須讓孩子們帶著自己的理解和感受去解讀文本，而不是將老師的主觀意識(shí)和理解強(qiáng)加到孩子們身上，文本的感受，朗讀至關(guān)重要，那么在朗讀文本的過(guò)程中，應(yīng)該尊重每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，讓孩子們盡情地區(qū)釋放自己的情感。兒童，人雖小情卻多，他們有自己的想法，看法，生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)句子的理解也不同，讀出的感情也不同。但只要是他們的真情流露，只要是孩子們真情實(shí)感，就應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和肯定。

在教授《扁鵲治病》這一寓言時(shí)，學(xué)生在朗讀扁鵲與蔡桓公的對(duì)話時(shí)，我允許他們有不同的理解，讓他們用自己的理解，通過(guò)對(duì)話的朗讀，充分地感受扁鵲和蔡桓公兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。我讓學(xué)生通過(guò)感悟去指導(dǎo)自己的朗讀，這樣一個(gè)往復(fù)循環(huán)“理解——朗讀——感悟——朗讀——理解”，逐步地引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體會(huì)語(yǔ)文的美妙，安排了以下的教學(xué)片斷：

師：扁鵲情真意切，可是僅僅只是扁鵲一個(gè)人擔(dān)心是沒(méi)用的，還要病人積極配合呀，病人蔡桓公面對(duì)醫(yī)生扁鵲的勸說(shuō)時(shí)，他的反應(yīng)怎樣？

（請(qǐng)三個(gè)同學(xué)回答，PPT出示句子）

師：當(dāng)扁鵲第一次指出蔡桓公皮膚上有點(diǎn)小病時(shí)，蔡桓公的反應(yīng)是：

生：蔡桓公說(shuō)：“我的身體很好，什么病也沒(méi)有?！?/p>

師：扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)蔡桓公了，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間，蔡桓公的反應(yīng)是：

生：蔡桓公聽(tīng)了很不高興，沒(méi)有理睬他。

師：十來(lái)天后，扁鵲說(shuō)蔡桓公的病發(fā)展到腸胃里，蔡桓公聽(tīng)了之后怎樣？

生：蔡桓公聽(tīng)了非常不高興。

師：扁鵲再三勸說(shuō)，蔡桓公卻是一再拒絕，大家分組討論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你這三個(gè)句子中發(fā)現(xiàn)了什么？

生：蔡桓公的心情一次比一次差。

生：蔡桓公一直拒絕扁鵲為他治病。

生：蔡桓公很自以為是

……

師：你能不能讀出蔡桓公心情的變化……（請(qǐng)一位同學(xué)朗讀）

師：你讀得真好，關(guān)你一個(gè)人讀不過(guò)癮，我想班里的同學(xué)也想讀，老師也很想?yún)⑴c到你們的朗讀當(dāng)中，現(xiàn)在我們讀讀扁鵲和蔡桓公的表現(xiàn)，老師讀扁鵲的勸說(shuō)，你們讀讀蔡桓公的反應(yīng)，好不好？

出示扁鵲和蔡桓公的對(duì)話，師生分角色互讀。

通過(guò)引讀，學(xué)生討論后帶著理解去讀，師生互讀的方式，讓學(xué)生對(duì)后面理解蔡桓公這一人物的性格以及反襯扁鵲的醫(yī)德高尚做好鋪墊。我始終認(rèn)為，孩子們的朗讀不應(yīng)該受到任何束縛，他們的思維和活躍的，是自由的，我沒(méi)有權(quán)利扼殺孩子們的自我感悟，讓其自然地閱讀從而對(duì)文本有一種直觀的自然感受，是一種返璞歸真的做法。

三、將語(yǔ)言的積累貫穿于朗讀當(dāng)中

俗話說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)?！币苍泄湃嗽疲骸白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫P者斗膽將二者精髓合二為一：讀書(shū)破萬(wàn)卷，其義自現(xiàn)。為什么這么說(shuō)呢，

朗讀，其實(shí)是一種積累語(yǔ)言，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程，相信一個(gè)在朗讀中學(xué)會(huì)積累的學(xué)生，那么他的朗讀能力應(yīng)該是不錯(cuò)的，而他理解文本的能力也比其他人更準(zhǔn)確更加敏感。在教學(xué)中，不乏這樣的學(xué)生，在朗讀課文時(shí)能夠?qū)⒄n文內(nèi)化，這樣的學(xué)生在理解文本上也比較拔高一籌。而筆者認(rèn)為，將語(yǔ)言的積累貫穿于朗讀當(dāng)中，是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)文本理解十分有利的手段之一。

如《桂林山水》這篇文章，文字優(yōu)美，用詞生動(dòng)形象，且句式整齊，語(yǔ)言流暢，是增加學(xué)生積累的好材料。我在教學(xué)時(shí)是這樣引導(dǎo)學(xué)生感悟精彩詞句，內(nèi)化積累的：桂林的山怎樣？水又怎樣？讓學(xué)生大聲反復(fù)朗讀，先個(gè)別讀，再比賽讀，小組讀，最后集體讀，加深感知，充分領(lǐng)悟桂林的山水美。為進(jìn)一步感知課文，我這樣鼓勵(lì)學(xué)生：你覺(jué)得課文里哪些詞句最生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確，把它讀出來(lái)。讓學(xué)生在自由朗讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟作者遣詞造句的獨(dú)具匠心。學(xué)生紛紛品讀起來(lái)：“漓江的水真靜啊，靜得……”這樣通過(guò)反復(fù)品讀、體會(huì)、感悟，學(xué)生很自然地牢記在心里，積累了精彩詞句。

積少成多，當(dāng)學(xué)生的積累達(dá)到一定程度時(shí)，那么他們對(duì)文本的理解將上升到另外一個(gè)高度，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和今后的發(fā)展的效果，不容小覷。