云南省曲靖市陸良縣活水鄉(xiāng)石槽河小學(xué) 謝貴沖

《扁鵲治病》是四年級下冊第29課《寓言兩則》中的第二則。講的是神醫(yī)扁鵲多次拜見蔡桓公，多次指出蔡桓公病在何處，勸他趕緊醫(yī)治的故事。故事中的蔡桓公不聽勸告，致使小病釀成大病，直至最后無藥可治，不治而亡。故事塑造了扁鵲和蔡桓公的形象，以蔡桓公這樣一個悲慘的結(jié)局，警示人們要防微杜漸，善于聽取別人正確的意見，否則后果將不堪設(shè)想。除此之外，當(dāng)然還會衍生出其它一些解讀。

也正因為這些解讀，世人多把“諱疾忌醫(yī)”一詞附會于蔡桓公的身上。比如，人教版《語文.四年級下冊教師教學(xué)用書》中即說：“使學(xué)生體會到防微杜漸，聽取別人正確意見，不能諱疾忌醫(yī)，固執(zhí)己見等道理?！痹俦热?，《中國學(xué)生百科全書》的論斷：“韓非子想通過蔡桓公諱疾忌醫(yī)的故事說明：任何事情都有細(xì)微的變化，都有禍福的預(yù)兆?！薄侗怡o見蔡桓公》“生動地刻畫出了‘諱疾忌醫(yī)’的蔡桓公和醫(yī)道高超的扁鵲的形象?！?/p>

“諱疾忌醫(yī)”一詞語出宋代周敦頤著《周子通書.過》一書，書中云：“今人有過，不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧失其身而無悟也，咦！”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點不愿改正。”《辭?！丰尀椋骸半[瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤，也作‘護(hù)疾忌醫(yī)’。”作為兩種常用又頗具權(quán)威的辭書，對該語的解釋與界定是一致的，也是準(zhǔn)確的。就其義而言，說蔡桓公諱疾忌醫(yī)，必須滿足下述兩個條件：第一個條件，蔡桓公已經(jīng)知道自己有病，或者經(jīng)扁鵲一說，相信自己有病，并急待醫(yī)治；第二個條件，蔡桓公知道自己有病后，依舊繼續(xù)隱瞞，不肯醫(yī)治。

但是，寓言故事本身透露給我們的信息卻并不是這樣。

首先，蔡桓公堅信自己沒有病，也不相信神醫(yī)扁鵲的話，認(rèn)為自己疾病纏身。相反，他覺得自己身體很好，扁鵲的話不過是危言聳聽、沽名釣譽。

卻看：扁鵲初拜蔡桓公，曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！辈袒腹唬骸肮讶藷o疾?！辈⒀裕骸搬t(yī)之好治不病以為功。”蔡桓公明確告訴別人，自己沒有病。扁鵲次拜蔡桓公，扁鵲曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”蔡桓公不應(yīng)，不悅。再拜蔡桓公，扁鵲曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！辈袒腹植粦?yīng)、不悅。扁鵲四見蔡桓公，“望桓侯而還走?！辈袒腹浅Ｆ婀?，“使人問之?！币罁?jù)這些敘述，說蔡桓公愚昧無知、自以為是、固執(zhí)己見、不納善言、剛愎自用皆可，說他諱疾忌醫(yī)則過矣。他確實不知到、也不相信自己有病。一則他沒有覺察到自己生病的癥狀，二則扁鵲作為神醫(yī)，也未剖析說理，說服蔡桓公就醫(yī)。否則，螻蟻尚且惜命，況一國之君乎？貴為蔡國之尊的蔡桓公，若確知患疾焉有不治之理，他會舍卻性命而顧全面子嗎？

其次，蔡桓公在確認(rèn)生病后，并沒有繼續(xù)隱瞞，不肯醫(yī)治，而是積極尋求扁鵲醫(yī)治。

文中寫道：“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣！”這充分說明：桓侯因體痛而知病，索扁而治，而非隱瞞，怕人知曉；也充分說明，在這之前，他并不相信自己有病。不相信有病，他為什么一定要醫(yī)治呢？又怎能說他隱瞞病情呢？他不是不愿意成全別人的好名聲嗎？

相反，我們倒是看清了神醫(yī)扁鵲的真面目，他醫(yī)術(shù)高明，通過“望、聞、問、切”中的“望”就能判斷蔡桓公生何病，如何醫(yī)治，比起時下的一些庸醫(yī)們強了何止道里計。他也有醫(yī)德，反復(fù)去拜見蔡桓公，積極尋求為蔡桓公醫(yī)治，只因蔡桓公的極不配合而無果。但是，當(dāng)蔡桓公無藥可救時，韓非子寫到：“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死?！弊髡哂谩疤印弊侄挥谩芭堋弊质怯猩钜獾?。扁鵲遇險即逃，與治曹阿瞞而喪命的神醫(yī)華佗大相徑庭，何其遠(yuǎn)也。

再次，從韓非子寫作這則寓言故事的目的來看，其本意也并非為諷刺蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”而作。

《扁鵲治病》，又題為《扁鵲見蔡桓公》，選自《韓非子.喻老》。“喻老”者，即用比喻的方法解釋老子的觀點。韓非子講述扁鵲見蔡桓公的故事，旨在說明老子“圖難于其易”，“為大于其細(xì)”這一觀點。韓非子在故事前也寫到：“……有形之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：圖難于其易也，為大于其細(xì)也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突襲之煙焚?！痹诠适潞笠矊懙剑骸肮柿坚t(yī)之治病也，功之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地。故曰：‘圣人早從事焉……’”顯然，從作者韓非子的寫作角度而言，他的目的在于解釋老子的觀點，意在彼而不在蔡桓公，并非為諷刺蔡桓公諱疾忌醫(yī)而作。

故爾，從寓言故事本身及韓非子的寫作目的來看，說蔡桓公諱疾忌醫(yī)的確名不副實，他并非這一成語的始作俑者。要防微杜漸，不要諱疾忌醫(yī)，要善于聽取意見，有病要及時醫(yī)治等道理是后人解讀這則寓言故事的衍生品。