摘要：經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，人們接受知識(shí)傳播的渠道也越來(lái)越廣，在多元文化的背景下，一些大學(xué)生的信仰及選擇產(chǎn)生了偏離，對(duì)本民族文化不認(rèn)同，轉(zhuǎn)而追崇西方文化，如何應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，有賴于學(xué)校、家庭、社會(huì)的積極配合。本文通過(guò)分析大學(xué)生文化自信缺失的原因及表現(xiàn)，通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育及大學(xué)生的自我教育來(lái)樹(shù)立大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化自信

一、文化自信的內(nèi)容

文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，也是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同。具體變現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，能否正確的看待自身的文化，能否對(duì)本民族文化的發(fā)展充滿自信，同時(shí)對(duì)其他民族文化采取兼容并蓄的態(tài)度。

文化自信并不是指的是文化本身的自信，其主體是人，不是文化。就是我們作為社會(huì)發(fā)展中個(gè)體，對(duì)我們祖先幾千年流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。

二、大學(xué)生文化自信的缺失

1.原因分析

首先，表現(xiàn)在大學(xué)生自身對(duì)本民族優(yōu)秀文化的不了解。綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是我們屹立于世界民族之林的根本，也是我們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)侵略時(shí)的精神武器，其中有許多優(yōu)秀文化都值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。然而，現(xiàn)在部分大學(xué)生因?yàn)樽陨淼囊恍┰蚧蚴墙逃牟糠秩笔?，在某些方面變現(xiàn)出自己文化底蘊(yùn)的不足。例如，一些大學(xué)生不清楚什么是四大名著，也不清楚什么是四書(shū)五經(jīng)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化了解甚少。對(duì)自身本民族文化的不了解，談何對(duì)自己本民族文化的自信，這種不了解從而造成了大學(xué)生對(duì)本民族文化的一種情感上的缺失，從而也缺乏對(duì)自身本民族文化的自豪感和認(rèn)同感。

其次，還有外界因素對(duì)大學(xué)生的沖擊。經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，科技也越來(lái)越進(jìn)步，信息傳播的渠道也越來(lái)越多，從之前靠人們的口耳相傳，再到后來(lái)的紙質(zhì)傳播，到現(xiàn)在電子媒體的盛行，接受知識(shí)渠道的拓寬是好事，但是大學(xué)生在激蕩的文化交流中面臨著多種文化形態(tài)，既有社會(huì)主義文化又有資本主義文化，既有先進(jìn)文化也有落后文化。在如此紛繁復(fù)雜的過(guò)程中，一些意志不堅(jiān)定的大學(xué)生會(huì)被其他文化所腐蝕，最終導(dǎo)致思想上的混亂，道德行為上的不規(guī)范和思想上的不堅(jiān)定。一些大學(xué)生一味追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不能把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，在個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，不會(huì)選擇舍棄個(gè)人利益去維護(hù)國(guó)家利益，在履行義務(wù)的同時(shí)，更多想法的是如何更好地使自己的權(quán)益得到實(shí)現(xiàn)。我們積極倡導(dǎo)推動(dòng)文化的多樣性，也積極與世界文化進(jìn)化對(duì)話溝通，但并不表示在這個(gè)過(guò)程中我們要丟棄本民族文化，試問(wèn)，一個(gè)民族，沒(méi)有其民族之根，如何在如此浩瀚的世界文化中生存。

最后，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者存在脫節(jié)問(wèn)題。部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子送到學(xué)校就可以不管了，孩子的教育完全依靠學(xué)校是不對(duì)的，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生良好品德的塑造是不可或缺的，家庭良好氛圍對(duì)大學(xué)生潛移默化的樹(shù)立文化自信的作用是巨大的。全社會(huì)在樹(shù)立文化自信方面的倡導(dǎo)也是必要的，組織一系列的社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳，對(duì)大學(xué)生們堅(jiān)定文化自信有很大的幫助。

2.具體表現(xiàn)

首先，表現(xiàn)在對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感低。文化交流給了我們更多的機(jī)會(huì)去了解其他民族的優(yōu)秀文化，大學(xué)生群體是思想比較活躍的一個(gè)群體，更渴望去了解到更多的知識(shí)。但是，在文化傳播的過(guò)程中，一些外來(lái)的不良的思想也借助文化傳播的渠道，進(jìn)入了大學(xué)生的視野，使得一些大學(xué)生淡忘了本民族的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而追求拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等，使得大學(xué)生對(duì)本民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生懷疑?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知還處于表面階段，還不能把自己已有的知識(shí)真正付諸于實(shí)踐，如何在文化交流這么一個(gè)大的環(huán)境中做出正確的選擇，如何抵制不良文化對(duì)自己的侵蝕，還需要整個(gè)社會(huì)、家庭及學(xué)校的積極引導(dǎo)，這是我們高校思想政治教育工作應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

其次，表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的盲目崇拜。部分大學(xué)生熱衷于外國(guó)的情人節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的牛郎織女、屈原投江等故事卻知之甚少，對(duì)歐美大片侃侃而談，在談及我們的四大名著的時(shí)候卻啞口無(wú)言。部分大學(xué)生們?cè)谛睦砩媳憩F(xiàn)出對(duì)西方文化的推崇和崇拜，在行為上表現(xiàn)出對(duì)西方文化的效仿。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們是需要本民族的優(yōu)秀文化作為支撐的，習(xí)總書(shū)記在談話中，多次引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明我們老祖先的東西不能忘，在國(guó)企改革中，我們就要發(fā)揚(yáng)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，在老區(qū)脫貧致富的過(guò)程中，就要發(fā)揚(yáng)我們老祖宗勤勞勇敢，不怕困難的精神。不可否認(rèn)，西方文化中確實(shí)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，但是這并不代表我們要拋棄本民族文化，樹(shù)無(wú)根不能活，水無(wú)源不能流，任何時(shí)候我們都不能忘記本民族的優(yōu)秀文化。

三、大學(xué)生文化自信培育路徑研究

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，樹(shù)立正確的方向

無(wú)論在任何時(shí)候，任何情況下我們都要牢牢把握住社會(huì)主義發(fā)展的大方向，不能偏離也不能脫離這個(gè)方向，同時(shí)，也要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須牢固主流文化的導(dǎo)向作用，通過(guò)開(kāi)展一系列的理想信念教育，使大學(xué)生牢牢堅(jiān)守文化陣地?！八膫€(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大的精神支柱?，F(xiàn)在的中國(guó)已不是那個(gè)在政治舞臺(tái)上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，任人欺凌的國(guó)家，而是帶著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，帶著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，帶著促進(jìn)共同發(fā)張的主張自信而堅(jiān)定的走向世界。

2.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，不怕?tīng)奚?、奮勇前進(jìn)的中國(guó)人依靠自己的智慧及拼搏取得了一系列勝利，完成了民族獨(dú)立和人民解放，使中國(guó)人再一次自豪的站在世界民族之林。新中國(guó)成立以來(lái)，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，根據(jù)本國(guó)國(guó)情，做出了許多創(chuàng)舉，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國(guó)際地位的提高，其中所體現(xiàn)的文化內(nèi)容是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。

中華民族數(shù)千年的文化積淀，需要我們細(xì)細(xì)去品味，去解讀。在國(guó)家有難時(shí)，我們會(huì)想到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，在傍晚看到美景時(shí)會(huì)吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美句，在教育方面會(huì)堅(jiān)持因材施教，在為人處世時(shí)堅(jiān)持己所不欲，勿施于人等等，這些都是老祖先們留給我們寶貴的東西，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天我們非但不能忘記，更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還要注入新的時(shí)代內(nèi)容，使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。

3.加強(qiáng)自我教育，在面對(duì)多樣文化時(shí)做出正確的選擇

文化以其特有的作用，潛移默化、深遠(yuǎn)持久的對(duì)一個(gè)人的思想、行為產(chǎn)生巨大的作用。大學(xué)生因其自身固有的特點(diǎn)，在面對(duì)多元文化時(shí)，表現(xiàn)出自身文化主體意識(shí)不夠堅(jiān)定，有可能會(huì)被誤導(dǎo)，進(jìn)而對(duì)本民族自身文化表現(xiàn)出立場(chǎng)不夠堅(jiān)定。

在思想政治教育的過(guò)程中提升大學(xué)生的文化鑒別能力，使其在面對(duì)文化沖突時(shí)做出正確的選擇。這并不代表我們要閉關(guān)自守，只欣賞自己的文化，我們歡迎其他民族文化中優(yōu)良的部分，但是大學(xué)生們應(yīng)該有辨別的能力，知道什么是腐朽的，什么是落后的，什么是西方資本主義國(guó)家用來(lái)西化我們的，什么是應(yīng)該被剔除的，文化的發(fā)展需要各個(gè)民族文化的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但是不能忘本。在欣賞歐美大片的時(shí)候，要有自己的鑒別能力，不能被其中的個(gè)人主義，功利主義，享樂(lè)主義等所腐蝕。大學(xué)生們只有有了鑒別的能力，才能明確不同文化的優(yōu)劣，從而做出正確的文化選擇。通過(guò)多種形式的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生們切身感受到我們民族文化的魅力所在，在了解我們民族歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)我們的革命先烈產(chǎn)生深深地崇敬，從而從心底里對(duì)我們的文化產(chǎn)生認(rèn)同感及自豪感。

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作者簡(jiǎn)介：

孫彥雨（1993年—），女，山西臨汾人，山西師范大學(xué)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。