摘要：我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，因地區(qū)差異所呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)及文化實(shí)力也大不相同，在教育領(lǐng)域中也是如此，如果以統(tǒng)一的教育指標(biāo)設(shè)置課程，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳等不良問(wèn)題隨之出現(xiàn)。由于受到相應(yīng)因素的影響，少數(shù)民族課程設(shè)計(jì)與資源開(kāi)發(fā)中仍舊呈現(xiàn)出了相應(yīng)限不足及缺陷，這不僅與少數(shù)地區(qū)的教育需求難以契合，更會(huì)為教育工作帶來(lái)相應(yīng)阻礙，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會(huì)受到嚴(yán)重制約，因此，為了推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)從地區(qū)實(shí)際情況入手，在優(yōu)化改革基礎(chǔ)上，提高課程設(shè)計(jì)及資源開(kāi)發(fā)質(zhì)量，促使少數(shù)民族教育更具個(gè)性化優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；課程設(shè)計(jì)；資源開(kāi)發(fā)

一、少數(shù)民族課程的現(xiàn)狀

從本質(zhì)上來(lái)看，國(guó)家統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)的涵蓋范圍較廣，其中涉及的細(xì)化要素也具有多樣化特點(diǎn)，基于此，課程標(biāo)準(zhǔn)都是各地開(kāi)展教學(xué)工作的重要依據(jù)，但是，基于我國(guó)地域遼闊、文化及經(jīng)濟(jì)差異顯著的特點(diǎn)，不同地區(qū)的文化水平也高低不等，因此，國(guó)家統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)并不能精準(zhǔn)到位的適配到少數(shù)民族中，部分地區(qū)的教育需求也難以得到滿(mǎn)足。少數(shù)民族地區(qū)的教育工作難度更大，這是因?yàn)閷W(xué)校本身具有二重屬性，因民族文化差異，少數(shù)民族教學(xué)中不僅需要兼顧國(guó)家的教育方針，遵循普通教育的共性，還應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族文化的多樣性進(jìn)行充分考量。

少數(shù)民族文化可以說(shuō)是我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺的瑰寶，但是民族文化的體現(xiàn)程度卻并不高，發(fā)展進(jìn)程也相對(duì)滯緩，這是因?yàn)槲覈?guó)民族數(shù)量多，發(fā)展形態(tài)各異，在人口數(shù)量劇增的發(fā)展環(huán)境下，因受地域影響，國(guó)家課程設(shè)置必然逐漸呈現(xiàn)相應(yīng)不足及缺陷，相對(duì)的少數(shù)民族在國(guó)家課程中無(wú)論是涉及面還是內(nèi)容上都較為匱乏。實(shí)際上民族成員對(duì)民族文化的理解往往較為客觀及全面，他們不僅對(duì)自身的民族文化有著較為深刻的情感，更在文化的長(zhǎng)期熏陶下逐漸養(yǎng)成了民族自豪感及責(zé)任感等，因此，統(tǒng)一的國(guó)家課程并不能精準(zhǔn)體現(xiàn)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，文化資源的發(fā)展也會(huì)受到相應(yīng)限制。

二、少數(shù)民族校本課程開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容

（一）以課程設(shè)計(jì)為主導(dǎo)充分挖掘文化淵源

無(wú)論是在任何一個(gè)民族中，文化都不是憑空出現(xiàn)的，無(wú)論是史前歷史，還是現(xiàn)代生活中，都有著深深的文化烙印，這就需要在少數(shù)民族教學(xué)中將課程設(shè)計(jì)與資源開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，為文化傳承及發(fā)展提供積極有效的助推力，同時(shí)創(chuàng)建出更具少數(shù)民族文化特點(diǎn)的課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)資源的進(jìn)一步延伸。無(wú)論是在任何一個(gè)民族中，文化的形成都具有自身特點(diǎn)，這不僅代表著民族的內(nèi)涵，更是民族得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力保障，可以說(shuō)對(duì)民族文化的保護(hù)，能夠帶動(dòng)文化的發(fā)展及新生，學(xué)生作為民族發(fā)展中不可或缺的一部分，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中逐步明確民族文化的發(fā)展歷史及淵源，讓學(xué)生真正了解文化是怎樣形成的，明確傳承民族文化的重要性。

（二）民風(fēng)民俗

在少數(shù)民族的發(fā)展長(zhǎng)河中，民間文化始終帶有積極色彩，而文化內(nèi)涵不僅代表鮮活的精神，更是民族動(dòng)力的基礎(chǔ)及保障，這就需要在少數(shù)民族教學(xué)階段，將民風(fēng)及民俗與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，凸顯文化的生命力及創(chuàng)造力，民間文化在民族文化中占據(jù)重要地位，其文化價(jià)值不容忽視，這就需要在實(shí)際教學(xué)階段，不斷提高學(xué)生的主體地位，通過(guò)更為豐富的教學(xué)手段及形式，開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻的感受到濃烈的民俗文化氛圍，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成強(qiáng)烈的民俗文化意識(shí)。

（三）少數(shù)民族課程資源開(kāi)發(fā)策略

實(shí)際上課程資源就是在課程推進(jìn)階段有助于課程目標(biāo)快速實(shí)現(xiàn)的所有事物，其涵蓋范疇相當(dāng)大，因此，如何對(duì)課程資源進(jìn)行高效開(kāi)發(fā)及利用也就顯得至關(guān)重要。少數(shù)民族本身有著豐富的民族資文化資源及生活生產(chǎn)資源，在教學(xué)過(guò)程中都可以對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化選擇，作為可利用的課程資源。如文學(xué)藝術(shù)中的各種教人為善、催人奮進(jìn)的詩(shī)歌、民間故事；有些則屬于隱性的課程資源，則需要挖掘其潛在的課程意義，如信息及習(xí)俗文化等，教師要擇其善者而用之，u不能全盤(pán)照搬或全部否定。另外，在以往被忽視的課程資源，如家庭資源、自然資源等，也需要教師結(jié)合課程內(nèi)容加以分析及利用。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，高等教育的重要性不斷凸顯，這就需要以教學(xué)改革為核心，帶動(dòng)少數(shù)民族課程的優(yōu)化設(shè)計(jì)，在不斷豐富教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，提高教學(xué)的有效性。因此，少數(shù)民族課程設(shè)計(jì)與資源開(kāi)發(fā)具有重要意義，這不僅能滿(mǎn)足少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更能在貼近少數(shù)民族學(xué)生生活的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出更句特色的的課程，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文化的傳承，繼而豐富我國(guó)文化。但是由于受到相應(yīng)因素的影響，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的課程設(shè)計(jì)及資源開(kāi)發(fā)中仍舊存在相應(yīng)不足，這就需要加大校本課程開(kāi)發(fā)力度，迎難而上，促使課程建設(shè)與課程改革要求高度符合。

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：紅霞，1988年生，女，講師，碩士。

參考文獻(xiàn)

[1]薛可有.少數(shù)民族服飾資源數(shù)字化及其學(xué)習(xí)平臺(tái)構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)[D].昆明：云南師范大學(xué)，2016.

[2]王標(biāo).課程資源視角下傳承與發(fā)展海南少數(shù)民族文化的思考[C]//海南省首屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)（2013年）論文集（上）.2013.

[3]金紅仙.延邊地區(qū)朝鮮族中小學(xué)民族文化課程開(kāi)發(fā)研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2012.