摘要：大大眾文化的發(fā)展受到大學(xué)生的日益關(guān)注，因此大眾文化嚴(yán)重影響和改變著大學(xué)生思維方式、價(jià)值觀以及行為方式，其中也不乏一些消極因素。但當(dāng)前要想更好地進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育必須吸融合大眾文化中先進(jìn)的成分構(gòu)建較為喜聞樂見的大學(xué)生思想教育內(nèi)容體系。

關(guān)鍵詞：大眾文化；強(qiáng)勢(shì)；思想政治教育；融合；創(chuàng)新；內(nèi)容體系

在新常態(tài)下，高校的思想政治教育正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，思想政治教育的功能沒有得到有效的發(fā)揮，傳統(tǒng)的思想政治教育理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)越來越失去吸引力，無法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，因此要適應(yīng)新常態(tài)的變化，就要不斷地對(duì)高校的思想政治教育理念進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)的說教式的教育理念，體現(xiàn)以人為本的思想，將傳統(tǒng)的思想政治教育向智能型教育轉(zhuǎn)變。

一、新的形勢(shì)下高校思想工作面臨的問題

傳統(tǒng)的高校思想政治教育以灌輸式教育為主，沒有考慮到學(xué)生的主觀能動(dòng)性，老師與學(xué)生之間缺乏必要的溝通，老師在課堂上只是把思想政治中的理論和知識(shí)主觀地講述給學(xué)生，至于學(xué)生對(duì)講課內(nèi)容是否理解、理解多少、感不感興趣則很少過問，大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課也只是單純地為了應(yīng)付考試。老師對(duì)于思想政治教育理論的知識(shí)灌輸多了，對(duì)于與大學(xué)生密切相關(guān)的情感教育和人文關(guān)懷變少了，對(duì)于思想政治教育內(nèi)涵的理解也會(huì)越來越少，這種純粹的與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)、理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象非常普遍，思想政治教育者也只是把思想政治當(dāng)作一種理論課程來傳授，忽視了思想政治對(duì)于大學(xué)生的思想和精神境界的啟發(fā)，大學(xué)生也只是把它當(dāng)作理論課來學(xué)習(xí)，忽視了其提升思想道德素質(zhì)和升華道德品質(zhì)的作用。

近年來隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，改革步伐也在向縱深發(fā)展，但是我國的高校思想政治教育在內(nèi)容上還存在與新常態(tài)不適應(yīng)的情況，主要表現(xiàn)在以下方面：首先是高校的思想政治教育還沒有把新常態(tài)下社會(huì)發(fā)展的最新理論知識(shí)融入其中，思想政治教育內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展存在脫節(jié)現(xiàn)象，尤其是在高校思想政治教育理論課的教材使用上，還存在落后于社會(huì)發(fā)展實(shí)際的情況，高校老師的知識(shí)儲(chǔ)備還是停留在傳統(tǒng)的思想政治教育理論上，沒有跟上時(shí)代，因此在思想政治課堂上還是為學(xué)生講述過時(shí)的理論知識(shí)，這種理論與實(shí)際脫節(jié)、知識(shí)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)不統(tǒng)一的情況不斷地出現(xiàn)，導(dǎo)致很多大學(xué)生對(duì)于這種理論課產(chǎn)生了厭倦和排斥的心理，更不用說思想政治教育的效果了。同時(shí)我國的高校思想政治教育由于理論性強(qiáng)、偏重于政治理論知識(shí)的灌輸，沒有與實(shí)踐結(jié)合，無法通過思想政治教育解決當(dāng)代大學(xué)生的思想困惑，因此這種教學(xué)效果必然大打折扣。

高校的思想政治教育說到底是對(duì)人的教育，培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人這兩個(gè)方面是高校思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)，高校的科學(xué)研究、知識(shí)傳承、社會(huì)服務(wù)和文化引領(lǐng)等功能都是圍繞著思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)展開的，也就是說我國高等學(xué)校的思想政治教育的核心是對(duì)大學(xué)生人才的培養(yǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的高等教育也在不斷地進(jìn)行改革，其核心是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展，以育人功能為核心。但是在高校改革發(fā)展的歷史上，由于受到應(yīng)試教育的影響，很多高校重理論知識(shí)忽視學(xué)生能力的提高，重視理科輕視文科的現(xiàn)象還普遍存在，高等教育中素質(zhì)教育的提升還不是很明顯，存在與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我國的高校受到行政體制的束縛嚴(yán)重，而且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響不斷加大，在高校也出現(xiàn)了功利主義教學(xué)的現(xiàn)象，不少老師為了晉升進(jìn)行學(xué)術(shù)造假，或者為了經(jīng)濟(jì)利益把主要精力放在外出代課講課上，忽視了對(duì)本校學(xué)生的教育，這些都與我國高等教育的核心功能產(chǎn)生了矛盾，也讓廣大學(xué)生對(duì)我國高等教育的功能產(chǎn)生了質(zhì)疑。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新

思想政治教育在突出政治性內(nèi)容的同時(shí)，要注意把政治性內(nèi)容的教育納入社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的軌道上來，是政治性內(nèi)容和生活性內(nèi)容相耦合，把整體性、局部性的宏觀教育內(nèi)容與個(gè)別的、具體的微觀教育結(jié)合起來，增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

為此，一方面，我們要加強(qiáng)政治性內(nèi)容的生活性增強(qiáng)思想政治教育的可接受性。除了進(jìn)行馬克思主義理論教育、理想信念教育，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育外，還要將人文精神、競(jìng)爭(zhēng)觀念、國際意識(shí)，以及心理健康、人格健全教育等納入思想政治教育內(nèi)容的范圍，將思想政治教育的政治性內(nèi)容和生活性內(nèi)容相整合，并注意引導(dǎo)教育對(duì)象在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活、感悟人生，把握是非善惡、愛憎苦樂、成敗得失，激烈生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體、與社會(huì)、與國家的關(guān)系。唯其如此，才能使思想政治教育工作既解決方向原則問題又解決個(gè)人現(xiàn)實(shí)問題，既有原則高度又有教育力度，以增強(qiáng)思想政治教育的親和力。另一方面，我們要強(qiáng)化生活性內(nèi)容的政治性，增強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性?！吧鐣?huì)生活不僅和溝通完全相同，而且一切溝通（因而也就是一切真正的社會(huì)生活）都具有教育性。”當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)思想政治教育生活化，并不是說用生活性內(nèi)容代替政治性教育內(nèi)容，而是把思想政治教育內(nèi)容寓于人們的日常生活和實(shí)踐活動(dòng)之中，融于生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)教育對(duì)象不斷發(fā)展變化的思想實(shí)際，生活實(shí)際開展教育。

思想政治教育內(nèi)容時(shí)根據(jù)一定的社會(huì)要求，針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際，經(jīng)教育者選擇設(shè)計(jì)后有目的、有步驟地輸送給受教育者的一切信息。因此，思想政治教育內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，不是隨心所欲的，首先必須努力達(dá)到與“一定的社會(huì)要求”相符合，既符合統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念和政治主張，要求其具有穩(wěn)定性。如果教育內(nèi)容變化無常，思想政治教育活動(dòng)就會(huì)失去公信力，也不可能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育內(nèi)容還受“教育對(duì)象的思想實(shí)際”所制約，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。這就要求思想政治教育內(nèi)容隨著社會(huì)的變化、教育對(duì)象思想觀念的變化而變化，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。因此，思想政治教育內(nèi)容是時(shí)代變動(dòng)性與相對(duì)穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定性的教育內(nèi)容并不排斥時(shí)代性內(nèi)容，而恰恰需要時(shí)代性內(nèi)容不斷更新、充實(shí)；時(shí)代性的教育內(nèi)容要服務(wù)于穩(wěn)定性，確保在教育目標(biāo)上不發(fā)生偏差。

思想政治教育的生命力在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和對(duì)思想的引導(dǎo)?！巴ㄟ^人類歷史可知，任何有價(jià)值的建樹、文化意義的肯定、生活方式的選擇，都是現(xiàn)實(shí)理解和理想引導(dǎo)的結(jié)果?！碑?dāng)代大眾文化的興起，是我國社會(huì)生產(chǎn)力、人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、科學(xué)技術(shù)以及相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段的必然。但是，由于大眾文化的商業(yè)性、消費(fèi)性、娛樂性的特征使部分教育對(duì)象的精神文化生活存在盲目追求和時(shí)尚消費(fèi)的傾向，甚至形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的漠視。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體的主流文化代表著中國先進(jìn)文化建設(shè)的方向，是具有社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。在確定思想政治教育內(nèi)容時(shí)，教育者要把握好社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，引導(dǎo)大眾文化朝著健康的文化發(fā)展。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，“理論的科學(xué)性與理論自身并沒有必然的、永不改變的關(guān)系，這種聯(lián)系應(yīng)該是辯證的。當(dāng)理論符合與社會(huì)實(shí)際狀況時(shí)，它就是科學(xué)的”。大眾文化的興起，一個(gè)重要原因就在于其注重以人為本。為此，一方面，我們要以主流文化價(jià)值引導(dǎo)大眾文化，促進(jìn)大眾文化主流型。當(dāng)代中國主流文化，就是中國特色的社會(huì)主義文化。它既是國家的根本意志、文化取向和價(jià)值觀的反映，又是現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。其所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是國民的精神紐帶，是社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)。在大眾文化的發(fā)展過程中，針對(duì)大眾文化領(lǐng)域存在的一些無序、失范現(xiàn)象，必須充分發(fā)揮主流文化對(duì)大眾文化的引導(dǎo)、規(guī)范作用，引導(dǎo)大眾文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)，使民眾在參與、接受大眾文化的同時(shí)自然而然地接觸到主流文化的核心理念，潛移默化地受到影響而予以認(rèn)同，從而形成文化合力。另一方面，要借鑒大眾文化多樣化的內(nèi)容與形式，實(shí)現(xiàn)主流文化大眾化。

任何對(duì)大眾文化不屑一顧、全盤否定或者一味迎合、贊揚(yáng)的做法都是有偏頗的。作為主導(dǎo)地位的主流文化，具有理論性、抽象性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等特征，要進(jìn)一步增強(qiáng)它的感染力和滲透力，只有以通俗易懂、喜聞樂見的形式扎根于大眾文化之中，實(shí)現(xiàn)主流文化的大眾化，才易于被教育對(duì)象所接受。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立寓教于樂的思想，在傳播主流文化的過程中，積極借鑒大眾文化多樣化的形式，從而增強(qiáng)教育內(nèi)容的豐富性，以引導(dǎo)教育對(duì)象通過親身體驗(yàn)、內(nèi)心感受，實(shí)現(xiàn)在教育中娛樂、在娛樂中塑造價(jià)值的目的。

（作者單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉志鵬，1985年生，男，輔導(dǎo)員，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

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