摘 要：設(shè)計正成為我們生活中必不可少的一部分，影響設(shè)計的因素正由個人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?。但在以“利”為主?dǎo)的市場影響下，種種不負(fù)責(zé)的設(shè)計行為開始出現(xiàn)，這使得我們不得不站在新的立場上，重新審視當(dāng)今設(shè)計的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：有計劃地廢止制度；商業(yè)設(shè)計；設(shè)計責(zé)任

20世紀(jì)30年代美國通用公司設(shè)計師哈萊·厄爾為了與福特公司“T”型車搶奪市場份額，率先在汽車市場中推出“有計劃地廢止制度”。對于有計劃地廢止制度，厄爾這樣解釋：“設(shè)計汽車外觀時，必須思考以后幾年之間能方便的更換部分設(shè)計，使汽車的外觀每隔幾年就有一部分的改變，這樣就造成了汽車外觀有計劃的樣式翻新代替老化?！苯?jīng)過一段時間的發(fā)展，美國工業(yè)生產(chǎn)逐漸開始轉(zhuǎn)向有計劃的廢止。工業(yè)生產(chǎn)上有計劃的廢止制度不只局限于改變產(chǎn)品的外觀，還包括功能上的廢止，即所謂的“升級”與質(zhì)量上的廢止，減少產(chǎn)品的使用壽命。不可否認(rèn)，有計劃的廢止有效的刺激了美國當(dāng)時低迷的經(jīng)濟(jì)，但商業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的設(shè)計也產(chǎn)生了一系列弊端：資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染與快餐式的消費(fèi)觀念。雖然美國的“有計劃的廢止制度”已經(jīng)離我們而去，但如今世界的“有計劃的廢止制度”卻正在進(jìn)行。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”在當(dāng)今追求經(jīng)濟(jì)效益最大化的社會環(huán)境中，越來越多的設(shè)計都將最終目的定位在利益最大化。以“利”為最終目的的社會為商業(yè)設(shè)計提供了溫室。當(dāng)今市場具有很大的包容性，不管是什么樣的設(shè)計、哪個國家的設(shè)計只要不觸碰法律底線、不傷害他人合法利益，只要有需求、存在市場，那么這個設(shè)計就會被生產(chǎn)。因此越來越多地為了追求經(jīng)濟(jì)而設(shè)計的產(chǎn)品出現(xiàn)在人們生活，例如日趨奢華、鋪張的包裝設(shè)計，其實包裝本身的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于設(shè)計作品本身的價值，產(chǎn)生這種設(shè)計風(fēng)格的很大原因是因為在商業(yè)資本主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)因素。除此之外商家的“饑餓營銷”為商業(yè)設(shè)計提供了廣闊的市場。為了把一件產(chǎn)品賣出去，商家會想出各種各樣的推銷方法，廣告、優(yōu)惠、搶購等，這些銷售方式將人們的好奇心、攀比心都顯露出來，似乎只有在第一時間擁有最新版本的手機(jī)、最新款式的衣服、最昂貴的香水才被稱之為“有品位的人”。

在當(dāng)今重利的社會環(huán)境中，設(shè)計師作為設(shè)計的主導(dǎo)因素，一方面在環(huán)境的影響下逐漸將設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲂枨?，市場上需要什么樣的設(shè)計、什么樣的設(shè)計能夠帶來巨大的市場效應(yīng)，設(shè)計師就會去設(shè)計什么樣的產(chǎn)品。在設(shè)計的過程中設(shè)計師會忽略設(shè)計作品會對市場造成的不良影響、會忽略設(shè)計本身應(yīng)該蘊(yùn)含的社會責(zé)任。當(dāng)一些人需要變相的去達(dá)到自己的目的時，設(shè)計師就充當(dāng)了一個很好的工具。另一方面，當(dāng)今有很多設(shè)計師都有著一個概念，那就是似乎只有在市面上的作品多，才會被稱為優(yōu)秀的設(shè)計師。在這種思想的推動下，很多設(shè)計師為了能夠增加自己的設(shè)計量、變的讓人們“耳熟能詳”，會不斷對市面上已經(jīng)出現(xiàn)的產(chǎn)品進(jìn)行“更新”或者是進(jìn)行大批量的不合理的設(shè)計。這種不負(fù)責(zé)任的行為為市場產(chǎn)生了很多設(shè)計”垃圾”。

同樣，消費(fèi)者不健康的消費(fèi)理念為商業(yè)設(shè)計指明了發(fā)展的道路。商業(yè)設(shè)計之所以能夠流行起來，往往是因為很多的消費(fèi)者都缺少消費(fèi)責(zé)任意識，攀比、炫富等不負(fù)責(zé)任的行為開始出現(xiàn)。這些行為給商家提供了商機(jī)，于是商業(yè)對設(shè)計的影響再一次體現(xiàn)出來。這些在商業(yè)刺激下產(chǎn)生的設(shè)計作品也“綁架了也消費(fèi)者，在某些洗腦廣告的影響下，不買某一種產(chǎn)品似乎就是不孝敬父母、不關(guān)愛孩子一樣。

不論是面對20世紀(jì)30年代有計劃的廢止，還是現(xiàn)如今以利為主導(dǎo)的設(shè)計現(xiàn)狀，設(shè)計責(zé)任問題已經(jīng)變成當(dāng)務(wù)之急。面對有計劃的廢止，美國的設(shè)計倫理家維克多·帕帕奈克提出強(qiáng)烈的批判，他說：“有計劃地廢止制度培養(yǎng)了人們用完就扔的習(xí)慣，這種習(xí)慣會使人們把大多數(shù)的人類的價值也看成是用完就扔的東西。”他把這種文化稱為“面巾紙文化”。在他看來，有計劃地廢止制度首先是設(shè)計師對本身設(shè)計的不負(fù)責(zé)任，其次是對環(huán)境的不負(fù)責(zé)任。由此，在其著作《為真實的世界而設(shè)計》中，維克多·帕帕奈克提出了設(shè)計的社會責(zé)任這個概念。他認(rèn)為設(shè)計師必須考慮人的真實需求，必須思考社會與設(shè)計的關(guān)系、設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計師必須為自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。所以在當(dāng)時那個以商業(yè)為主導(dǎo)的設(shè)計行業(yè)中，他提出了并不被人看好的綠色設(shè)計、無障礙設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計。

為社會責(zé)任而設(shè)計，作為設(shè)計師首先要明白責(zé)任并不是針對客戶與銷售的，而是針對使用者、社會和環(huán)境的。當(dāng)商業(yè)使設(shè)計開始大批量生產(chǎn)時，設(shè)計師要考慮到大批量產(chǎn)生的“后果”。設(shè)計師必須清醒的認(rèn)識到“我們設(shè)計、制造、使用任何事物的行為尺度都會產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。我們使用的所有工具、物品、人工制品、運(yùn)輸設(shè)備和建筑都會造成后果，這些后果會延伸到包括政治、健康、收入和生物圈在內(nèi)的不同領(lǐng)域?！痹O(shè)計師在設(shè)計的過程中必須要考慮到產(chǎn)品在將來的使用或者將來被淘汰時所出現(xiàn)的后果。如今的設(shè)計師應(yīng)努力從產(chǎn)品的形象、造型、材料等方面出發(fā)尋找實現(xiàn)設(shè)計的途徑，力求將人與設(shè)計的關(guān)系轉(zhuǎn)換為人與人之間的一種可以相互交流的關(guān)系?！盀槿硕O(shè)計”關(guān)心人、以人為中心、滿足人的實用功能與精神需求是設(shè)計師在做設(shè)計是應(yīng)該放在首位要考慮的因素。

設(shè)計是我們的生活變得更加美好，設(shè)計師作為我們的一員，有義務(wù)考慮設(shè)計對我們現(xiàn)在以及將來生活的影響。就像維克多·帕帕耐克說的那樣“不管設(shè)計師是否愿意，他必須堅定地讓他的一只腳踏在未來?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]維克多·帕帕耐克.為真實的世界而設(shè)計[M].周博.北京：中信出版社，2012

作者簡介

師晶晶（1993—），女，漢族，籍貫：河南安陽人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計理論與實踐

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））