摘 要:服裝史上的色彩的出現(xiàn),是人類智慧發(fā)展的必然結(jié)果,研究儒家思想的色彩典章制度,研究儒家思想之“禮”所蘊含的設(shè)計思想,我們可以感受到所謂的正色系統(tǒng)在傳統(tǒng)服裝設(shè)計中所體現(xiàn)出嚴格的階級等級,而這種色彩等級的思想也隱隱約約的影響了現(xiàn)代服裝中,我們在設(shè)計服裝的同時,也要重視儒家文化,特別是在設(shè)計與傳統(tǒng)相關(guān)的服飾時,我們一定要考慮到服裝色彩在儒家文化和現(xiàn)代文化共有的特征。
關(guān)鍵詞:儒家文化;正色;服裝色彩
服裝色彩在服裝史上的出現(xiàn),是人類對自然生活中的色彩逐一認知的一個過程,也是對自我生活一種審視美化。古人從原始的單色選擇發(fā)展到五彩并置的色彩直覺體系體現(xiàn)了人類不僅是在物質(zhì)上的美的追求,在精神層面也開始提升了審美的價值觀。近幾年中國時尚服裝的返古風理念很大程度上都是受到了傳統(tǒng)文化的影響,其中,儒道文化思想里面的“正色”對服裝的影響尤為突出。
固然,正因為儒家將其思想與正色系統(tǒng)相融,并用色彩來暗示人的美德,或?qū)⑵渥鳛橄笳鱽肀磉_人的高尚品德,這應(yīng)該就是是儒家認為色彩之所以美的緣故。同樣也對古代中國色彩體系形成特定的象征意義產(chǎn)生了很深的影響,而且始終把它作為一種區(qū)分貴賤、等級的標志。
服飾實物是以各種色彩的面料為素材,運用不同的技法綜合形成一個立體的完整的形象,因而服裝的色彩與平面的色彩最大的區(qū)別在于,服飾中色彩與面料的材質(zhì)密切聯(lián)系在一起。同樣的色彩由于其依附的材料不同而給人的視覺效果也是不一樣的,并且色彩情感也會隨之改變。作為社會中一個獨立的個體,服飾不再僅是一件個人生活的必需品,所穿著服飾色彩選擇,在受到社會道德、文化、風尚制約與影響的同時,運用到的材質(zhì)色彩在某種程度上強烈的反應(yīng)了一個時代和社會風貌的特色,也必然會體現(xiàn)所穿著者的社會地位及精神面貌。
同樣,從“施五彩”開始,服裝色彩也屬于裝飾色彩的范疇,首先要以人的形象為依據(jù),用相對抽象比喻的手法,表達出某種裝飾情趣。因此,我們在設(shè)計服裝時,也要因人而異、因款式而異,考慮到色彩用在服裝上,所穿者的感情和體現(xiàn)出來的韻味,而不能單憑設(shè)計者的主觀興趣而隨意發(fā)揮。并且在現(xiàn)代設(shè)計中,我們也要考慮到服裝是一種具有藝術(shù)性的使用品,它并不是掛在墻上的一件只供欣賞的作品,而是要用來使用的,所以在色彩的選擇設(shè)計上我們就要考慮到實用性了。毋庸置疑,這些因素在使用儒家的正色系統(tǒng)時我們都應(yīng)該得體安排。
黃色是最能高聲叫喊的色彩,它有一種與生俱來的擴張感和尖銳感。黃色是最光輝,最明亮的顏色,在古代中國等級服飾中,金黃色代表鮮明天子的威嚴,象征著權(quán)利與高貴。在中國古代的服飾設(shè)計中,黃色用于表現(xiàn)權(quán)利的頂端。黃色五行之中位于中央,屬土,神圣不可侵犯。例如,黃色在儒家文化中是帝王權(quán)貴的象征,皇家才可以用的顏色,在古代皇帝的衣服就是黃色,黃榜以及故宮的磚瓦等。而在現(xiàn)代設(shè)計中,黃色有“希望”、“幸?!焙汀坝淇臁钡日娴南笳骱x,也有“危險”“注意”和“不安”等負面的象征含義。從全世界來看,每個國家對黃色的評價各不相同。東方國家視它為高貴的顏色,倍加推崇。而歐美國家則不喜歡。
白色是無彩系,它象征著潔白、光明、純真。西方國家同樣認為白色是純潔的象征,可以從婚紗至今都是以白色為主這一點上看出。在中國傳統(tǒng)五色中,白屬金之色,潔凈的顏色,向往白色的人對白色的純粹和美感懷有憧憬,由此可見,在古代多半詩人都是偏愛白色的,不論他們是對愛情和是對事業(yè),都抱有很高的理想和追求,而且多半是個完美主義者。而當代成年人中,因為喜歡而喜歡白色的人已經(jīng)很少了,但在精神層面向往白色的人卻很多。此外,白色還是年輕的象征,因而多數(shù)女性想變得年輕時也會想到白色。
青,古代本意為藍色,它又是寒冷的色彩、遙遠的色彩,也是大自然中面積占的最大的一種色彩。它是希望的象征,給人帶來一種安全感。它同樣也是寒冷、消極的色彩,表示沉靜、冷淡、不成熟,又表示高深、博愛以及紀律的尊嚴。中國傳統(tǒng)五色中的青源于藍色范圍的色彩,古有“青,取之于藍而勝于藍”之說,如“青春”。青在中國有表示仁慈、善良、神圣的意思,古時平民的服裝多用情色,不過文人著青色則表示清高。中國同樣是愛用藍的國家,如青花瓷是世界上稀有的珍品。而面對不同年齡層的人群,青色所能表達的含義也不盡相同
中國傳統(tǒng)五色中的赤即紅色,紅色最容易詩人聯(lián)想到太陽、火或血,代表熱情,給人以力量、活力、決心和勝利的印象。如故宮的紅墻,給人一種神圣、莊嚴的象征,是一種積極的顏色。紅色自古以來成發(fā)表示吉祥喜慶的最佳顏色,也是表示胸懷坦蕩、忠誠直率、毫不遮掩和不虛偽的意思,中國古時就有赤子等文字。其實在古代紅色是非常受歡迎的,并且在性別選擇這點上并沒有男女之分,只是到如今慢慢演變成為現(xiàn)代人的觀念,女性更適合紅色,這些恰恰都是人的思想造成的習慣。
黑色從理論上講即無光,也屬無色彩系。相比白色而言,黑色的基調(diào)是毫無希望的沉寂,是一種不可思議的神秘色彩。它的特征更趨于沉默的永恒,堅定而肅穆,并帶有對黑暗的未知感及懼恐、悲哀和絕望。但黑色的暗喻中也有其高雅,公正和大氣的一面。曾在中國剛統(tǒng)一時期,秦始皇曾經(jīng)把黑色當作士兵穿的服裝色彩,這正是因為黑色中還蘊藏了一股威懾力,使用黑色可以給對手造成壓迫感。
這五色在我們設(shè)計返古風的服裝時都要考慮到所具有的象征意義,不僅要照顧到儒家正色對于色彩的要求,也要關(guān)注現(xiàn)代服裝界對于色彩的另一種看法,將它們更好融合在一起體現(xiàn)在所設(shè)計的服飾中。這些色彩視覺能引導(dǎo)我們了解一個服裝所產(chǎn)生背后的故事,服裝色彩的感情效果要與著裝者的各個因素像協(xié)調(diào)一致,才能達到服裝色彩性格的總體和諧。服裝色彩是否與觀者的感情共鳴,是這件作品設(shè)計的成功與否的重要標志之一,可見服裝色彩與人們在感情上的聯(lián)系是十分重要的。同樣,我們還看到,人并不是意義上的抽象概念的人,我們總是生活在一定的社會關(guān)系中,必然受到各種思想、意識,還有民族傳統(tǒng)習慣的客觀約束、各種范疇的規(guī)范。
作者簡介:
李曉(1985—),女,漢族,籍貫:內(nèi)蒙古赤峰人,齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,16級在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):藝術(shù)設(shè)計,研究方向:服裝設(shè)計與形象策劃
(作者單位:齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)