摘 要：麻將，是中國古老的民間游戲，是中國傳統(tǒng)民俗的一部分。麻將最早只是在中國傳統(tǒng)社會的貴族間流行，并成為當(dāng)時(shí)社會上層人士的符號。但是，現(xiàn)在成都打麻將娛樂不分階層、不分性別、不分年齡、不分職業(yè)、不分場合。麻將娛樂已經(jīng)逐漸深入成都市民的日常生活，并對人們的生活方式和思維方式產(chǎn)生深刻影響。同時(shí)，成都麻將的廣泛盛行，逐漸在社會行為關(guān)系上成為構(gòu)建群體生活與思維方式的重要手段，重新塑造了人與人之間交往的方式和社會關(guān)系。本文試圖從社會互動、社會認(rèn)同和需求層次理論等方面探討娛樂性麻將在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾饔谩?/p>

關(guān)鍵詞：麻將娛樂；需求層次；社會互動

一、成都打麻將娛樂的現(xiàn)狀

（1）打麻將場合的廣泛性

成都人愛打麻將，且不分場合和時(shí)間。在成都，麻將娛樂不僅是出現(xiàn)在日常休閑娛樂生活中，在一些特別的場合更能見麻將娛樂的盛行，如紅、白喜事和法定節(jié)假日。

①白事中的麻將。白事，自古以來比較莊重肅穆但也熱鬧至極規(guī)模宏大的場合，一般人家會在家中請人搭設(shè)靈棚，守靈三到七日，俗稱頭七。以前，在守靈的幾日中，主人家為了讓賓客消磨時(shí)間，會送上茶水和瓜果，以供難得相見的人們一邊閑聊一邊打發(fā)時(shí)間。所以，過去在喪葬場合會有很多餐桌擺在庭院、客廳等地，用以賓客閑聊和休息。近年來，喪葬儀式一改以往的待客方式，主人家會在庭院、走廊、餐廳等地?cái)[上麻將桌。日常來往密切的同村或者鄰居來到主人家時(shí)，輕車熟路的找到平日的麻友，開始了“砌圍墻”。遠(yuǎn)方的來客，主人會親自安排打麻將，往往會安排社會地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)娜艘黄鹜?。喪葬儀式中除了來訪賓客為了消磨時(shí)間而打麻將外，還有主人家自己人玩的麻將，即靈前守靈的幾個(gè)夜晚。傳統(tǒng)習(xí)俗中，死者的家屬會在喪禮儀式的幾個(gè)夜晚整夜的守在靈前。在守靈的夜晚，主人家于靈棚前擺上麻將桌，讓守靈者一邊守靈一邊打麻將以打發(fā)整晚的時(shí)間。

②喜事中的麻將。中國傳統(tǒng)文化中，喜事包括結(jié)婚、生子、滿月和狀元及第等，并廣發(fā)請?zhí)堄H朋好友前來歡聚。在成都，結(jié)婚一般會歷經(jīng)兩天。第一天，主要是迎接新人的近親和遠(yuǎn)方好友。第二天是婚禮舉行的當(dāng)天，也是所有賓客正式到來的時(shí)候。婚宴一般吃兩餐，中午為正餐，結(jié)婚儀式也在中午進(jìn)行，晚餐則只是提供簡單的菜品供親友食用。在第一天中，由于來的人也會有很多，家中空間有限，所以這時(shí)候主人家會在院子等空地?cái)[上數(shù)桌麻將供來客娛樂，大部分的賓客都在那晚通宵達(dá)旦，這樣即解決了晚上住宿的問題也營造了熱鬧喜慶的氛圍?；槎Y當(dāng)天的娛樂休閑，一般是在選擇酒店的時(shí)候就已經(jīng)安排好。選擇酒店時(shí)，每家酒店會提供若干套辦席方案以供顧客選擇，其中除了菜品搭配和酒水等外，一定會包含了飯前飯后這段空閑時(shí)間供參加儀式的人娛樂休閑的場所和麻將包房。親友們在午餐結(jié)束后根據(jù)自己的愛好選擇喝茶閑聊或者自動結(jié)對去搓麻將，不熟悉的人也可以由新人介紹安排麻將桌。

③節(jié)日中的麻將。不僅在成都，全國各地把麻將作為春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日作為固定娛樂活動是比較普遍的現(xiàn)象，無論是南方還是北方，農(nóng)村還是城市，都形成了這樣的年俗和風(fēng)俗。從這個(gè)意義上來說，麻將娛樂可以算是中國新興的“中國傳統(tǒng)”。根據(jù)筆者的調(diào)查，春季期間成都麻將館的生意普遍會翻倍，客人也是源源不斷。在成都，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日期間的打麻將娛樂主要分為以下幾種情況：一，平日里不怎么打麻將的人在走親訪友過程中圖個(gè)開心，和親友隨便打打；二，平日里就愛打麻將的人，會在春節(jié)期間約上熟悉的麻友開始“血戰(zhàn)到底”，春節(jié)成了他們狂歡的理由；三，外出務(wù)工回家的人，因?yàn)闆]有熟悉的麻友，會在麻將館尋找合適的人打麻將，以此來過麻將癮。四，家中會在節(jié)日期間老的擺幾桌，小的擺幾桌。平時(shí)交流時(shí)間少，這時(shí)可以在麻將桌上好好的擺擺龍門陣，一家老小就在麻將聲中歡度佳節(jié)。成都人民，把麻將娛樂作為招待來客必備的項(xiàng)目，并由此鞏固關(guān)系或者重建關(guān)系，交流感情。

麻將根植于中國傳統(tǒng)文化中，更能順應(yīng)時(shí)代的靈活多變。紅事、白事和節(jié)日中的麻將不僅是表明了麻將的普及程度和靈活性，更是強(qiáng)調(diào)麻將除娛樂以外的功能，以及麻將借助節(jié)日和傳統(tǒng)儀式的傳播。紅事和白事的麻將使人們建立新的社會關(guān)系或鞏固傳統(tǒng)社會關(guān)系。參加儀式的過程中一起搓麻將，在麻將桌上擺龍門陣，這樣既不會因?yàn)樯倭嗽掝}而尷尬，也能增加彼此的了解以便之后互通往來，鞏固關(guān)系。生活在成都的人為了融入大環(huán)境，即使平時(shí)不打麻將也會在逢年過節(jié)和參加儀式時(shí)跟著玩一玩。通過節(jié)日和儀式的傳播，麻將幾乎成為了全民運(yùn)動，使個(gè)人次級群體的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷的鞏固和擴(kuò)大。

（2）麻將娛樂主體的多樣性

“全民麻將”形容成都毫不過分，在成都玩麻將不分性別，不分年齡、不分職業(yè)。筆者在調(diào)查過程中，了解到一部分小孩因父母開麻將館，從小在麻將的聲音中學(xué)習(xí)和生活，其中一個(gè)被訪者甚至是在十歲的時(shí)候在睡夢中學(xué)會了打麻將。初中生和高中生，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)受限和家里禁止獨(dú)自去麻將館打麻將，多半是在家里和自己的家人朋友一起玩，家長還會從中指導(dǎo)。大學(xué)階段的學(xué)生群體，有了更多的經(jīng)濟(jì)自由，會在學(xué)區(qū)周邊的麻將館和三五朋友同學(xué)一起在空閑的時(shí)期玩玩，在娛樂的同時(shí)交流感情。工作的人，平時(shí)忙于工作，在周末和周五的晚上會約上熟悉的麻友到麻將館或者家中搓一搓。這部分群體，一般是平時(shí)一起工作的同事，在玩麻將的過程中交流工作或者達(dá)成某種工作上的往來。因此，業(yè)緣建立的次級群體補(bǔ)充了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)洞，也體現(xiàn)了麻將娛樂以外的社交功能。退休人員玩麻將，更是普遍現(xiàn)象。退休人員多是六十歲以上的老人，平時(shí)除了接送孫子上下學(xué)，大多到公園和社區(qū)中與熟識的人一起玩麻將，度過閑暇時(shí)光。老人們在麻將桌上找到自己談得來的朋友和自己所屬的團(tuán)體，既能豐富老人的精神生活，又能通過麻將娛樂使大腦運(yùn)動預(yù)防老年癡呆。在成都打麻將的群體中，還有一個(gè)特殊的群體——婦女群體。她們多是已婚的家庭主婦，改革開放以后開始在休閑娛樂中凸顯出來。平日里閑來無事便約著去打麻將，在麻將桌上聊的話題也多是家庭瑣事或者生活竅門，亦或生活的酸甜苦辣。麻將娛樂在其中起到了“安全閥”的作用，通過將生活的不滿對經(jīng)歷相同的人訴說，排遣了內(nèi)心的不滿和郁悶。

二、打麻將過程中人們呈現(xiàn)出的需求層次

（1）社交需求

馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》中將人的需求分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。隨著社會的快速發(fā)展，人們的工作生活逐漸處于高度緊張與疲勞的狀態(tài)，社交活動、尊重與自我實(shí)現(xiàn)成了人們追捧的需求。在麻將娛樂活動中，通過社交性的活動獲得尊重，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。通過對麻將娛樂中老年人群體的調(diào)查，他們大多是退休或賦閑在家，平日里除了接送孫子上學(xué)再無他事。有的老人表明，他們通過打麻將認(rèn)識了很多同齡人，大家每天就會在空閑的時(shí)候一起打打麻將，這樣即可以有人陪伴聊聊天，也可以消磨時(shí)間。

筆者認(rèn)為，這是老年人同過麻將娛樂得到了心理上的歸屬感。因?yàn)榇蠹疑顮顩r相似，容易溝通理解甚至產(chǎn)生共鳴。這樣，對于生活相對孤單的老年人群體，麻友群體成為了生活的心靈港灣和歸屬，并形成了“打麻將”的生活方式。同時(shí)，老年人群體通過麻將娛樂完成自我認(rèn)同的建構(gòu)，避免晚年時(shí)期的自我認(rèn)同危機(jī)。很多老年人在晚年時(shí)期，因?yàn)樽陨砗蜕鐣母鞣矫嬖颍憩F(xiàn)出精神世界空虛、無歸屬感和認(rèn)同感、自我價(jià)值懷疑、和生活無意義等，這就是老年人的自我認(rèn)同危機(jī)。在麻將娛樂中，老年人通過別人的邀約和贊美，得到別人的認(rèn)可和需要，不再覺得自己是家庭的累贅，找到生活中的歸屬群體，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

（2）娛樂需求

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社活愈益豐富多彩，休閑娛樂琳瑯滿目。麻將的基本功能從最早期開始就具有娛樂性，即對休閑生活的向往和時(shí)間的充實(shí)。人們通過麻將娛樂，在繁忙緊張的生活中找到休閑和放松，這對于工作在都市的人來說也是一種“充電”方法。社會中存在這樣一群人：他們娛樂生活的方式單一，不喜像90后那樣出沒于KTV、酒吧等青年人愛去的場所，他們也沒有足夠多的錢天天出去旅游或者逛街，麻將娛樂成了最佳選擇。筆者在調(diào)查過程中，筆者的叔叔CJ就屬于這樣的群體，他每天在工作之余無論會友或是打發(fā)時(shí)間，都會選擇打麻將。CJ表示：自己去到酒吧等地，都是一群年輕人在玩，感覺自己很突兀和不適應(yīng)，還不如叫上幾個(gè)麻友一起打麻將擺龍門陣，又開心又好玩。

三、打麻將娛樂面臨的問題

麻將和眾多民俗文化一樣，在發(fā)展的過程中遇到了很多問題和難關(guān)，即是在現(xiàn)今的成都，麻將娛樂也有諸多問題。

其一，人們對麻將娛樂的價(jià)值取向問題。麻將在發(fā)展傳播過程中，除娛樂和社交之外被打上了賭博的色彩，這是麻將在發(fā)展過程中遇到的最大的問題。筆者認(rèn)為這可以用文化墮距來解釋，即物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)之前，兩者發(fā)展的不平衡、差距、錯(cuò)位，造成一些社會問題。人們通過麻將獲得休閑娛樂的同時(shí)，對麻將的價(jià)值取向卻已然忠誠于“賭博”，以至于對其產(chǎn)生不友好的表現(xiàn)，這就是文化墮距的表現(xiàn)?，F(xiàn)今，如何摘除麻將“賭博”的帽子，成為了不得不面對和解決的問題。

其二，麻將娛樂因其簡單和普適性，玩麻將的群體也是魚龍混雜，有人將麻將視為一種賭博，并以此為生。這不僅濫用了麻將娛樂，更是造成了不好的社會影響。

其三，麻將與社會生活的協(xié)調(diào)問題。打麻將時(shí)的噪音很大，一些麻將館或者社區(qū)內(nèi)的麻將娛樂場所附近居民的休閑和睡眠受到很大影響。在一些社區(qū)，居民反映打麻將的聲音每天會持續(xù)到晚上十二點(diǎn)，造成他們睡不著或者睡眠質(zhì)量不佳。

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作者簡介：

陳思?xì)v（1993-），女，漢族，四川省眉山市人，法學(xué)碩士，單位，云南民族大學(xué)人文學(xué)院社會學(xué)學(xué)術(shù)碩士2016級研究生，研究方向：民俗社會學(xué)。

（作者單位：云南民族大學(xué)人文學(xué)院）