鄭海軍

【摘要】：寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理的文學(xué)作品。因?yàn)槭录碜约偻校栽⒀缘挠蓙沓３Ｗ兓脽o方、靈動(dòng)天矯；因有所寄托，所以寓言歷來都是寄意深遠(yuǎn)。中國寓言文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，寓言敘事文具有突出的特點(diǎn)。古代朝鮮半島也有著悠久的寓言創(chuàng)作歷史，但其發(fā)展滯后于中國，深受中國文化影響，本文即對(duì)中國寓言敘事文特點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)中國寓言敘事文對(duì)朝鮮半島的影響進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】：中國寓言 特點(diǎn) 朝鮮半島 影響

先秦以來，中國寓言故事各個(gè)朝代都有，雖然數(shù)量不多但是故事都是源源不斷的。中國寓言故事與西方的《伊索寓言》之類的寓言故事相比較也絕不遜色，因?yàn)槌鲎员就粮N近生活，所以我們讀起來更加親切更有感觸。寓言敘事文被稱為寓言故事，是文學(xué)體裁的一種，其結(jié)構(gòu)簡短，多以借喻手法對(duì)含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事進(jìn)行敘述。中國寓言敘事文歷史悠久，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成熟，表現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)。與中國毗鄰的朝鮮半島，在中國古代，從西漢開始即為中國藩屬國，深受中國文化影響，寓言創(chuàng)作也極為豐富，僅次于少數(shù)文明古國，是東西寓言體系的重要組成部分。探究中國寓言敘事特點(diǎn)及對(duì)朝鮮半島的影響，有助于更深入的認(rèn)識(shí)中國寓言敘事詩與朝鮮半島寓言。

一、中國寓言敘事文特點(diǎn)

中國寓言敘事文雖然沒有獨(dú)立的專著，多被作為論述手段散見于古代文人書籍中，但這并妨礙其成為一種獨(dú)立文學(xué)形式，并表現(xiàn)出以下突出特點(diǎn)。

（一）道理形象化

道理形象化是中國寓言敘事文的突出特點(diǎn)，中國寓言敘事文要義并非故事本身，而是寄寓其中的道理，中國寓言敘事文多會(huì)借助具體形象對(duì)某個(gè)道理進(jìn)行隱喻。如《刻舟求劍》并非僅僅為了敘述求劍者的迂腐可笑，而是過這一形象來諷刺墨守成規(guī)的人，倡導(dǎo)因時(shí)、地理而異的道理。借助生動(dòng)形象的故事來揭示深刻的道理，能夠一改說教的枯燥乏味。

（二）富有理性美

中國寓言敘事文的核心在于說明和傳遞某種道理，中國寓言敘事文所敘述的并非純故事，而是以故事來提示哲理，將真理（哲理）寓于短小的故事中，帶給人更多理性思考，這也使中國寓言敘事文多富有理性美。如《井中撈月》，所提示的是做事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不僅出發(fā)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，目的也必須現(xiàn)實(shí)；《東施效顰》提示人們不能不顧條件生搬硬套等。這些寓言敘事文，表面看是故事和效果，實(shí)質(zhì)上則蘊(yùn)含著豐富的理性美。

（三）擅用比擬和夸張

中國寓言敘事文取材十分廣泛，在中國寓言敘事文中天地任何事物都能夠作為題材，這主要取決于中國寓言敘事文擅用比擬和夸張的手法。有些寓言假托人類故事，對(duì)生活中某一件事、現(xiàn)象進(jìn)行加工，借以說明道理，如《扁鵲見蔡恒公》等；有些寓言假托動(dòng)物、植物等，以擬人化手法來揭示道理，如《狐假虎威》等。在這種比擬手法下，可以更為方便地揭示某些道理或?qū)δ撤N現(xiàn)象進(jìn)行影射?？鋸埵址ㄔ谥袊⒀詳⑹挛闹械膽?yīng)用，是基于事物本身特質(zhì)加以藝術(shù)夸大或渲染，如《螝有兩口》意奇特的故事情節(jié)對(duì)爭權(quán)奪利自相殘殺的危害進(jìn)行了高度概括。

二、中國寓言對(duì)朝鮮半島的影響

朝鮮半島的寓言作品，最早見于7 世紀(jì)的《龜兔之說》，創(chuàng)作歷史優(yōu)秀。朝鮮半島寓言文化與中國文化關(guān)系密切，從朝鮮半島的寓言作品中，可以看到朝鮮半島寓言深受中國寓言敘事文影響。

如《新羅殊異傳》中的《虎愿寺》，該作品比《龜兔之說》創(chuàng)作歷史更早，只是從形式上來看《龜兔之說》是朝鮮最早能夠真正稱得上寓言文的?！痘⒃杆隆芬晃碾m然以新羅的風(fēng)俗為背景，但無論從題材還是表現(xiàn)手法來看，都同中國同類作品十分相似。在我國，《述異記》中的《封劭》，《五行記》中的《袁雙》，《河?xùn)|記》中的《申屠澄》等均以人化虎為主題。尤其《申屠澄》在任路上與貧家少女邂逅，少女生子后變成虎離去的故事，同朝鮮半島最早的寓言《虎愿寺》非常接近?！痘⒃杆隆分械闹魅斯珵榻薪瓞F(xiàn)的青年人，晚上去興輪寺祈求上帝保佑時(shí)遇到一年輕女子，兩人相戀、訂婚，別離時(shí)才發(fā)現(xiàn)女子為虎女。

再如《以醫(yī)為卿》中，中山國國君擬將治好其瘍瘡的醫(yī)生封為卿，該國王子進(jìn)行勸阻，認(rèn)為“以醫(yī)為卿”這種做法過于草率，會(huì)導(dǎo)致政治混亂，如用“社樗”做棟梁一樣，一定會(huì)導(dǎo)致房屋倒塌。該語言中的“社樗”指木質(zhì)很差的臭椿樹，寓言寓意在于選擇人才必須慎重，需要才職相稱，做到量材錄用，不能小材大用，也不能僅憑個(gè)人恩怨選拔人才。朝鮮半島的這一寓言從主題或手法等來看，十分類似于中國明代劉基所著《郁離子·拘椽》，在這一寓言中楚王想對(duì)令尹進(jìn)行撤換，大夫宜申進(jìn)諫指出其住的村莊有座大房子，屋梁被蟲蛀將要倒塌，召來工匠爾想要換了它，工匠說梁確實(shí)被蛀了但需找到合適材料否則不能換，這戶人因嫌木材貴而以小樹木捆綁換梁，那天冬天下雪屋梁斷折房屋倒塌。“束小木為梁柱”同朝鮮寓言中“以樗木為柱”寓意基本相同

由此可見，中國寓言敘事文一定程度的影響了朝鮮半島的寓言，不少寓言在表達(dá)方式與寓意揭示上都同中國各時(shí)代寓言表現(xiàn)出一致性，朝鮮半島寓言同中國寓言敘事文借鑒或聯(lián)系比較明顯。

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