劉莉 王楊鑫苗

摘 要：本文通過對(duì)論文《關(guān)于考古學(xué)文化的定名問題》的學(xué)習(xí)和其他相關(guān)資料的閱讀，深入認(rèn)識(shí)和了解考古學(xué)文化及考古學(xué)文化的命名，并對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)文化；命名

1 關(guān)于考古學(xué)文化

考古學(xué)文化是隨著考古學(xué)研究發(fā)展到一定時(shí)期和水平出現(xiàn)的概念。德國考古學(xué)家古斯塔夫·科西納是第一個(gè)運(yùn)用考古學(xué)文化來整理考古材料的人，他認(rèn)為，從舊石器時(shí)代晚期以來，中歐的考古記錄就可以用文化和文化群來安排。他提出“文化群即民族群，文化區(qū)即民族區(qū)”，因此文化的差異就反映了民族的差異?？莆骷{聲稱，在地圖上標(biāo)出的一類器物的分布代表了某一民族的分布，而文化的延續(xù)反應(yīng)了民族的延續(xù)，于是，考古學(xué)能夠根據(jù)器物確定的文化單位來追溯民族群體的分布和延續(xù)。但科西納是一個(gè)典型的種族主義者，他試圖通過考古學(xué)文化的整理尋找德意志民族的起源。

真正系統(tǒng)地運(yùn)用考古學(xué)文化重建歐洲史前歷史框架的人是柴爾德，他系統(tǒng)定義了考古學(xué)文化。他采納科西納的考古學(xué)文化概念且摒棄了其中的種族主義觀點(diǎn)，結(jié)合蒙特柳斯的類型學(xué)，用一種時(shí)空鑲嵌分布的考古學(xué)模式來闡釋一個(gè)區(qū)域中的史前演變。在《史前期多瑙河》一書中，他將文化定義為“一批總是反復(fù)共生的遺存類型——陶器、工具、裝飾品、葬俗和房屋式樣”，并強(qiáng)調(diào)，每一種文化必須從其器物組成予以獨(dú)立表述，認(rèn)為考古學(xué)文化不但可以從年代和階段加以劃分，而且每種文化延續(xù)的時(shí)間加上其地理分布，結(jié)合地層、類型排列及共時(shí)性來加以界定。柴爾德所創(chuàng)立的方法被英國考古界公認(rèn)為是一個(gè)新創(chuàng)造而予以仿效，于是考古學(xué)文化的研究范例便成為歐洲考古學(xué)研究的重要分析概念。

2 關(guān)于考古學(xué)文化的命名

考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的諸多史前遺存，由于分布地域不同，時(shí)代不同，為了準(zhǔn)確的描述和研究它們，需要給遺址進(jìn)行準(zhǔn)確嚴(yán)格的命名，這樣就確立了考古學(xué)文化。

在本論文中夏鼐先生針對(duì)當(dāng)時(shí)中國考古界命名考古學(xué)文化缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況，闡述了三方面：一種“文化”必須有一群特征；共同伴出的這一群類型，最好是發(fā)現(xiàn)不止一處；我們必須對(duì)于這一有共同特征文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的了解。王仁湘在《考古學(xué)文化的命名原則與程序問題》一文中，他將夏鼐先生考古學(xué)文化的命名歸納為“命名四原則”，即一種文化必須有一群的特征；同一類型的遺址最好發(fā)現(xiàn)不止一處；必須對(duì)這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)；以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址的小地名命名。他還指出夏鼐先生在闡釋考古學(xué)命名時(shí)沒有明確的陶器群的量化問題，沒有強(qiáng)調(diào)一個(gè)器物群至少應(yīng)包括幾種器型。

3 關(guān)于考古學(xué)文化的命名問題

（1）以典型文化特征來命名。例如安特生以彩陶為特征命名的彩陶文化，在命名時(shí)他并未考慮到遺物與遺跡之間的共存關(guān)系和時(shí)空特征。黑陶文化亦是如此，以遺址中典型的黑陶為特征來命名為黑陶文化。

（2）以首次發(fā)現(xiàn)的某種考古學(xué)文化的典型遺址的小地名來命名。此種命名方法很容易發(fā)生沖突，因?yàn)榈湫瓦z址不一定在首次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，而是在過一段時(shí)間之后。假如一個(gè)考古學(xué)文化又有更“典型”的遺址被發(fā)現(xiàn)，是否按理應(yīng)該重新命名？如八十年代初出現(xiàn)的“岳石文化”與“尹家城二期文化”的命名之爭，二者本是一種文化，山東平度東岳石遺址早在六十年代初即已進(jìn)行了發(fā)掘，并公布了材料，但文化遺存并不豐富；而灑水尹家城遺址雖然是在七十年代始進(jìn)行發(fā)掘，但其遺存要比東岳石遺址豐富。按照以首次發(fā)現(xiàn)地命名的原則，這種考古學(xué)文化應(yīng)被稱作“岳石文化”；若以典型遺址命名，在當(dāng)時(shí)這種文化應(yīng)稱作“尹家城文化”或“尹家城二期文化”。

（3）在小地名的基礎(chǔ)上加前綴或后綴的命名方法。如“中原龍山文化”、“廟底溝二期文化”。絕大多數(shù)遺址都不會(huì)是單純的一種文化遺存，常常包含兩個(gè)以上、不同時(shí)代的考古學(xué)文化，如城子崖遺址至少包含有龍山文化、岳石文化、東周文化三種文化遺存，按此法命名，那么“龍山文化”需改作“龍山一期文化”。因此，只要加以說明，不需要再加前后綴。

（4）以時(shí)代、族名來命名。例如舊石器時(shí)代文化、巴蜀文化。舊石器時(shí)代是指以打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，屬于泛指，不能等同于一般意義上的考古學(xué)文化。巴蜀文化是新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期分布于我國四川地區(qū)的巴族、蜀族的考古學(xué)文化，它命名只能適用于較晚的文化，并要經(jīng)過精確考據(jù)，否則易于造成混亂。

參考文獻(xiàn)

[1]王仁湘：《考古學(xué)文化的命名原則與程序問題》，《文物季刊》，1999年第3期。

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[4]陳淳.考古學(xué)理論[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[5]張國碩：《論考古學(xué)文化的命名方法》，《中原文物》，1995年第2期。

作者簡介：

劉莉，女，鄧小平故里管理局文博館員。

王楊新苗，女，鄧小平故里管理局展研部主任。