摘 要：芬伯格在借鑒馬克思、馬爾庫(kù)塞、海德格爾、法蘭克福學(xué)派等先哲們的思想基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)、倫理和文化領(lǐng)域中規(guī)范共識(shí)的成果，形成了自己的獨(dú)特的技術(shù)批判理論。本文對(duì)芬伯格技術(shù)批判理論進(jìn)行了概述，闡明了其理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示以及思考。

關(guān)鍵詞：芬伯格；技術(shù)；批判理論

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，新技術(shù)在各個(gè)方面的廣泛應(yīng)用提高了生產(chǎn)效率，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步帶來(lái)了福音，但與此同時(shí)，技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用的過程中也存在著潛在的危機(jī)，尤其是人類社會(huì)一些不合理的利用技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、人性淪喪、資源浪費(fèi)等。這些技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)給我們留下了慘痛的教訓(xùn)，人們開始對(duì)技術(shù)引發(fā)的種種問題進(jìn)行重新審視和反思。正是在這種大環(huán)境的影響下，芬伯格技術(shù)批判理論應(yīng)運(yùn)而生，芬伯格對(duì)技術(shù)產(chǎn)生的種種結(jié)果的分析與反思，為防范未來(lái)技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)提供了借鑒與參考，受到了西方乃至世界哲學(xué)領(lǐng)域的廣泛重視。

1 芬伯格技術(shù)批判理論概述

安德魯·芬伯格作為法蘭克福學(xué)派新一代的領(lǐng)軍人物，他的 “技術(shù)批判三部曲”即《技術(shù)批判理論》、《可選擇的現(xiàn)代性》和《質(zhì)問技術(shù)》，在技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)。值得一提的是，他超越了傳統(tǒng)的技術(shù)批判理論思想，將社會(huì)科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科重新構(gòu)建，綜合考慮了不同文化背景的因素，有力的沖擊了一些學(xué)者對(duì)技術(shù)持有悲觀和激進(jìn)的視角，芬伯格提出的民主設(shè)計(jì)、實(shí)踐技術(shù)觀、可選擇現(xiàn)代性等具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，表明了技術(shù)發(fā)展的可變性，改變了傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)研究中存在的片面、單一的認(rèn)識(shí)，開啟了技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新視域。

總而言之，芬伯格技術(shù)批判理論是依托其“技術(shù)哲學(xué)三部曲”，在借鑒馬克思、馬爾庫(kù)塞、海德格爾、法蘭克福學(xué)派等先哲們的著作和觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，通過對(duì)技術(shù)設(shè)計(jì)案例的具體分析，闡明了技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，它是由技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)共同決定的，可以沿著不同的方向發(fā)展。因此，芬伯格認(rèn)為，技術(shù)的設(shè)計(jì)要充分考慮人的需求和自然環(huán)境的保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，這樣才能真正解決技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。芬伯格通過技術(shù)政治學(xué)為實(shí)現(xiàn)技術(shù)體系的革新提供了可能性，芬伯格借用了具體化理論對(duì)社會(huì)技術(shù)復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行研究，勾畫了技術(shù)民主化實(shí)踐中的具體環(huán)節(jié)，這些技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的新理論在哲學(xué)界內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注和討論。

2 芬伯格技術(shù)批判理論的啟示與思考

科學(xué)技術(shù)作為人類生存發(fā)展不可或缺的重要組成部分，尤其在世界人口不斷增加，人類發(fā)展對(duì)各方面需求也與日俱增的嚴(yán)峻形勢(shì)下，技術(shù)就成了解決諸多問題的重要途徑。目前，我國(guó)正處于加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，但科技總體水平和科技哲學(xué)的發(fā)展同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距，想要跟上國(guó)際社會(huì)發(fā)展的步伐，我們就必須針對(duì)上述問題進(jìn)行認(rèn)真思考，筆者希望通過學(xué)習(xí)芬伯格技術(shù)批判理論從中得到啟示。

首先，要建立起技術(shù)批判理性意識(shí)形態(tài)。芬伯格的《可選擇的現(xiàn)代性》一書論述了技術(shù)發(fā)展的多種可能性，不同國(guó)家可以根據(jù)自身的實(shí)際情況對(duì)技術(shù)進(jìn)行選擇，技術(shù)和社會(huì)一樣具有多元化的特征。芬伯格看來(lái)，西方的現(xiàn)代性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)雖具有一定合理性，但不是現(xiàn)代性的唯一模式。改革開放以來(lái)，在西方現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式和管理模式指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，目前，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）已躍居世界第二。然而，追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也引發(fā)了一系列問題，如工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境污染、資源枯竭、人身安全等問題，為此，黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，”因此，要想實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們必須結(jié)合國(guó)情建立起技術(shù)批判理性的意識(shí)形態(tài)，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第二，要注重技術(shù)的民主設(shè)計(jì)。芬伯格認(rèn)為技術(shù)民主體現(xiàn)了各種社會(huì)群體的利益需求，更能代表公眾的主體意識(shí)?！叭嗣癞?dāng)家作主”是中國(guó)民主建設(shè)的方略之一，但一部分人認(rèn)為民主建設(shè)只是政治領(lǐng)域的內(nèi)容，并沒有考慮技術(shù)層面也應(yīng)實(shí)行民主，一些地區(qū)的技術(shù)設(shè)計(jì)還存在著沒有公眾參與的現(xiàn)象，這種政治理念主導(dǎo)無(wú)公眾參與的技術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，“只有全體人民豐富多樣的互動(dòng)才能創(chuàng)造出一種適合于中國(guó)的可選擇現(xiàn)代性”。

第三，要強(qiáng)化技術(shù)文化的培育。中國(guó)文化的特殊性及西方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了警示和教訓(xùn)，也指出了中國(guó)必須走自身特色的科技發(fā)展道路，面對(duì)這些新的科技文化涌入產(chǎn)生的問題與挑戰(zhàn)，我們需要思考并不斷更新解決這些問題的方式、方法。目前我國(guó)某些地區(qū)的技術(shù)文化普及還不到位，如有的地區(qū)政府在新科技項(xiàng)目立項(xiàng)過程中，為保護(hù)公眾的權(quán)益舉辦了多次聽證會(huì)，把群眾代表引進(jìn)管理委員會(huì)，但是成效并不明顯，多數(shù)群眾代表面對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)表示聽不懂，基本沒法討論和對(duì)話，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。因此，只有強(qiáng)化技術(shù)文化培訓(xùn)，提升國(guó)人對(duì)民族文化的自信與現(xiàn)代科技的認(rèn)同，這樣才能體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，更好地解決我國(guó)科技文化建設(shè)的過程中的局限、困惑。

3 總結(jié)

芬伯格技術(shù)批判理論以一種全新的思維向我們昭示：我們要做的不是簡(jiǎn)單的支持和反對(duì)技術(shù)，而是要清醒地認(rèn)識(shí)到技術(shù)可選擇性的一面。芬伯格提出的技術(shù)微政治學(xué)理論為實(shí)現(xiàn)技術(shù)民主提供了可行性方案，同時(shí)也是對(duì)技術(shù)民主運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)的具體指導(dǎo)。我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義應(yīng)結(jié)合自身國(guó)情來(lái)進(jìn)行技術(shù)研究與創(chuàng)新，開辟具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，而不能一味遵循西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式，對(duì)中國(guó)而言，學(xué)習(xí)和研究芬伯格的技術(shù)批判理論，深入分析技術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)、民主、社會(huì)構(gòu)建等諸多范疇之間的深刻關(guān)聯(lián)，在一定程度上可以避免技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，幫助我們解決技術(shù)發(fā)展過程中遇到的實(shí)際問題。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

劉鐵軍（1986-），男，黑龍江省綏化人，哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。