曾昭茂

摘 要：本文通過對(duì)原創(chuàng)湘劇《書香天下》舞美創(chuàng)作構(gòu)思的全部過程進(jìn)行完整的梳理，并對(duì)舞美創(chuàng)作方法和思路進(jìn)行全方位總結(jié)。重點(diǎn)落在對(duì)文本的空間深度解讀，對(duì)戲劇人物性格、戲劇場(chǎng)景空間構(gòu)造、戲劇沖突進(jìn)行分析。而從中尋找戲劇靈魂中的劇本之“核”，實(shí)地采風(fēng)考察探索和尋覓舞臺(tái)視覺形象種子的方法。并對(duì)女書造景，撇捺之間構(gòu)造獨(dú)特、寫意、解構(gòu)、空靈的舞美空間樣式的創(chuàng)作思路進(jìn)行了全面的思考和探討。對(duì)寫意留白的舞美風(fēng)格和舞美視覺情緒的意象表達(dá)進(jìn)行了闡述和歸納。提倡舞美設(shè)計(jì)師的舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)從戲劇本體關(guān)系出發(fā)，尋找有所作為的舞臺(tái)空間藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女書；解構(gòu)；形象種子；空間樣式；意象表達(dá)

1 解讀文本空間尋找劇本之“核”

湘劇《書香天下》故事由書焚、喜喪、生離、割愛、斷悟、認(rèn)親、恕諒、書留構(gòu)成。講述了咸豐年間湖南江永善良的蕓草早年喪母，初嫁喪父，嫁入高家后又遭遇丈夫被土匪綁架從此杳無音信。妙齡少婦淪為寡婦，婆婆聽信巫師的之言逼迫蕓草骨肉分離斷絕母子關(guān)系，雪上加霜所有的不幸都降臨在蕓草的頭上。故事從人死書焚展開，以人死書留戲劇高潮結(jié)尾。蕓草的命運(yùn)因女書開始、因女書降禍、因女書悟道、因女書成就人生。因此女書是書香天下整個(gè)戲劇中的“核”，所有的不幸是否都與女書有關(guān)聯(lián)，然而蕓草并沒有像祥林嫂一樣變的麻木不仁，而是將自己的苦楚深埋心底，一心苦研女書。女書對(duì)于蕓草來說，是他的精神寄托，也是與命運(yùn)抗?fàn)?，?zhàn)勝困難和不幸的有力武器。通過蕓草的悲催遭遇，反應(yīng)了舊社會(huì)女人受到的種種壓迫不幸和苦難，蕓草在女書中感悟到了真諦，用女書挽救了自己挽救了他人，打開了婆媳之間的怨結(jié)，挽救了兒子與紅袖的自由有婚姻。并創(chuàng)辦了一個(gè)傳道受業(yè)教書育人的女書學(xué)堂“君子坊”，傳承女書并把女書繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)、自我覺醒意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)精神和追求自由生活的“君子女”鮮明藝術(shù)形象。

2 實(shí)地采風(fēng)考察尋覓舞臺(tái)空間形象種子

俗話說的好“藝術(shù)來源于生活但又要高于生活”，舞美創(chuàng)作之前，現(xiàn)場(chǎng)考察和采風(fēng)是至關(guān)重要的，只有深入到生活當(dāng)中去，才能找到戲劇人物的原型，才能找到藝術(shù)創(chuàng)作的一手素材。卞向和在研究人類學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)江永女書提出：江永女書是目前世界上唯一一種特為女人存在的文字，它誕生在漢朝，卻在影響著漢字的結(jié)構(gòu)。帶著對(duì)女書的好奇，跟隨劇組到達(dá)故事的發(fā)生地湖南江永，走走看看問問聊聊，感受當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，了解當(dāng)?shù)氐臍v史和風(fēng)俗人情。聽女書傳人講鮮為人知的女書故事，唱女書歌謠，聊女書人生，并與當(dāng)今幸存的女書傳承人深入交流和采訪。當(dāng)我走在千年古村建筑群之間的麻石巷中，雖然年久失修，但它的磚墻黛瓦，屋梁格窗的精雕細(xì)琢，它的厚重人文氣息，它的悠久歷史，內(nèi)在文化震撼了我的心靈。就僅窄窄的擠女巷就隱隱參透雜味五成的喜悲情懷。女書確實(shí)不愧為世界的文化遺產(chǎn)，我想女書就是我要追尋的舞美空間形象種子，也是我尋找創(chuàng)作靈感的源頭。女書如何在我舞美空間設(shè)計(jì)中的完美體現(xiàn)，也是我將來創(chuàng)作的重點(diǎn)，也是這個(gè)舞美設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)和難點(diǎn)。

3 女書文字的解構(gòu)，撇捺之間創(chuàng)造獨(dú)特舞臺(tái)空間樣式

通過深入解讀文本空間，尋找到戲劇劇本關(guān)鍵之“核”，深入實(shí)地采風(fēng)考察，找到朦朦朧朧的舞臺(tái)設(shè)計(jì)形象種子“女書”。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)層面來說已經(jīng)完了五成的工作量。之后如何精準(zhǔn)落地落實(shí)那就的憑借設(shè)計(jì)者的個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)、領(lǐng)悟能力、造型功底、以及創(chuàng)新思維理念和藝術(shù)審美追求，這幾點(diǎn)是至關(guān)重要。以女書文字作為舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入點(diǎn)，首先必須研究女書的文字歷史和構(gòu)成法則，用直覺的方式對(duì)女書文字形象進(jìn)行研究和分析。女書的外表特點(diǎn)是字的整體輪廓呈現(xiàn)長(zhǎng)菱形，筆跡秀麗娟細(xì)，造型獨(dú)特，所以也被叫做“長(zhǎng)腳蚊”。于是，我開始拿起毛筆，臨著女書的樣子按漢子書寫筆畫的技法，讓大腦靜止于理性思考，全神貫注于筆和手之間，隨心所欲的在宣紙上寫寫畫畫，希望在寫畫之中能夠找到女書的神妙之處，在女字之中有新的發(fā)現(xiàn)點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)。對(duì)于沒有了解過女書書法起筆、下筆和收筆的章法，也不認(rèn)識(shí)女子的我，照葫蘆畫瓢起來確實(shí)困難重重，字寫的歪歪扭扭。也正是因?yàn)槲疫@種不按規(guī)矩出牌左右嘗試涂涂改改、隨心所欲寫寫畫畫。只保留女字感覺，在紙上隨意一頓亂畫，在筆墨之間留下無數(shù)個(gè)自創(chuàng)一體的新型文字組合，也許就連女書傳人也不認(rèn)識(shí)的的女書造字。也就在這不經(jīng)意中突然發(fā)現(xiàn)了偶然的奇跡，找到了女書的特點(diǎn)在于撇和捺的書寫力度，用撇捺就可以組成多種特別有意韻的造型構(gòu)圖。這種方式是我多年來在創(chuàng)作過程中習(xí)慣性思考的創(chuàng)作方法，可以簡(jiǎn)單歸納為是一種解構(gòu)方式，就是把女書文字進(jìn)行拆分打散，用重組重構(gòu)的方式把女書文字進(jìn)行組合。舞臺(tái)形象種子、舞臺(tái)構(gòu)建方法找到之后的重點(diǎn)任務(wù)就是，如何構(gòu)建具體分場(chǎng)舞臺(tái)空間場(chǎng)景，而且是與劇情情緒相符的有思想有意義有韻味的舞臺(tái)空間樣式。在序幕中故事發(fā)生在蕓草的家里，母親病危臨終前傳授蕓草女書交代后事，因此我想用女書筆畫邊旁部首一撇一捺構(gòu)成一個(gè)大寫意的人字象形屋頂，懸吊于舞臺(tái)中區(qū)，舞臺(tái)上擺放能夠點(diǎn)示環(huán)境的桌椅板凳寫實(shí)道具。人字既有屋宇內(nèi)空間環(huán)境的暗示，也有天穹之下人之常情，人之使命、人之宿命等各有不同的意味。一至五場(chǎng)中用同樣的方式一撇一捺一豎構(gòu)成象征性的結(jié)構(gòu)意象的建筑屋頂群、涼亭、高家堂屋、擠女巷，君子坊等。在選擇造型形象傳達(dá)意象方面，運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)詞中描寫的景物印象構(gòu)圖，如一枝垂柳、涼亭屋頂。最后尾聲中人死書留場(chǎng)景，用滿臺(tái)女書文字緩緩從舞臺(tái)地面升起的舞臺(tái)動(dòng)作，對(duì)蕓草傳承女書文化的精神再一次升華。

4 寫意留白舞美風(fēng)格樣式和舞美視覺情緒的意象表達(dá)

女書文字造景在整個(gè)舞臺(tái)演出空間中貫穿始終，用女書的筆畫作為舞美空間造型環(huán)境的點(diǎn)綴和暗示。從女書筆畫一撇一捺人字屋頂造型開始到女書字句結(jié)尾，舞美設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一首尾呼應(yīng)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的整體格調(diào)定義為“解構(gòu)”“寫意”、“簡(jiǎn)約”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格，整個(gè)舞美構(gòu)圖采用大量留白的中國(guó)畫式的布局，通過白底才能重點(diǎn)突出黑色的女字造景的顯現(xiàn)。整個(gè)舞臺(tái)色調(diào)采用黑白灰高雅色調(diào)，借鑒中國(guó)經(jīng)統(tǒng)經(jīng)典書法白紙黑字、中國(guó)水墨韻白的藝術(shù)形式，這種形式也貼切主人公女書傳人的人文氣質(zhì)和獨(dú)特身份。在書香天下的舞臺(tái)設(shè)計(jì)上以盡可能用單純的元素作為舞臺(tái)呈現(xiàn)，虛擬、暗示戲中的環(huán)境地點(diǎn)而不是直給，使用繁簡(jiǎn)適度的造型手法，又不失演區(qū)的空靈。整體風(fēng)格洗練、干凈。同時(shí)也給燈光留下大量的創(chuàng)作空間，通過燈光的色彩變化來表現(xiàn)的演員的情緒和舞臺(tái)的氣氛。

如果舞美設(shè)計(jì)師的考慮不從戲劇關(guān)系出發(fā)，也就談不到舞臺(tái)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。因此，無論呈現(xiàn)風(fēng)格是簡(jiǎn)約、凝練，還是寫實(shí)繁復(fù)的，衡量成功作品的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是舞美視覺情緒表達(dá)是否恰如其分適合戲劇情緒發(fā)展、視覺情緒表達(dá)是否有力量，視覺情緒表達(dá)是否充分合理。例如第三場(chǎng)故事發(fā)生在高家堂屋場(chǎng)景中，婆婆聽信巫師之言，逼迫蕓草斷絕母子關(guān)系，這一場(chǎng)劇情和人物感和戲劇沖突達(dá)到了的高潮之一，我想在舞臺(tái)也要有所作為有所表現(xiàn)，它應(yīng)該也像演員一樣傳達(dá)一種心理情緒給觀眾，對(duì)人的內(nèi)心世界的揭示，達(dá)到物的人性化，助推戲劇情感發(fā)展，因此自己根據(jù)這種感覺創(chuàng)造的類似于“符文”的新造女字立于舞臺(tái)中間，這個(gè)字的造型一看上去就能向我們提供了足夠的啟發(fā)，一種神秘的、森嚴(yán)的、壓抑的、邪惡的空間情緒暗示，進(jìn)一步加強(qiáng)了蕓草的坎坷命運(yùn)，為蕓草的最終反抗提供了力量源泉。最終達(dá)到為舞美造型景物注入人的靈魂，使演員情緒和舞美視覺情緒高度融合統(tǒng)一，最終演出的人物情感和人物精神世界達(dá)到最大限度的視覺表現(xiàn)和張揚(yáng)。