邵科

動(dòng)畫(huà)是一種包含了美術(shù)、文學(xué)、電影、音樂(lè)、數(shù)字媒體、漫畫(huà)、攝影等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的時(shí)空藝術(shù)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)自其誕生發(fā)展至今已經(jīng)有了將近百年的發(fā)展歷史，并且在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，“民族化道路”始終是中國(guó)動(dòng)畫(huà)探索的路線，例如《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《山水情》等動(dòng)畫(huà)作品，無(wú)論是從角色還是到場(chǎng)景設(shè)計(jì)都運(yùn)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)的民族符號(hào)元素，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，從而形成了獨(dú)特的“中國(guó)學(xué)派”，中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)獲得了很高的榮譽(yù)和成果，并在國(guó)際動(dòng)畫(huà)平臺(tái)中占有重要的地位。重視、正視民族文化、積極傳播民族文化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的成功之道

中國(guó)是一個(gè)以漢族為主的多民族國(guó)家，民族題材動(dòng)畫(huà)一直都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作題材中不可缺少的一部分。而少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)作品中所有獨(dú)特的地理環(huán)境、動(dòng)聽(tīng)悅耳的民族音樂(lè)、多姿多彩的民風(fēng)民俗、特色鮮明的民族服裝，都極大的豐富了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族題材和民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，以云南地區(qū)少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)為例：根據(jù)云南白族民間傳說(shuō)故事改編制作的動(dòng)畫(huà)片《雕龍記》獲1960年羅馬尼亞第二屆布加勒斯特國(guó)際木偶電影節(jié)銀質(zhì)獎(jiǎng)；另一部同樣根據(jù)云南民間傳說(shuō)故事改編的動(dòng)畫(huà)片《蝴蝶泉》獲得了1984年第二屆全國(guó)少數(shù)民族題材電影“騰龍獎(jiǎng)”美術(shù)片二等獎(jiǎng)；同年文化部?jī)?yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)；2008年動(dòng)畫(huà)片《云南女人》獲得日本TBS digicon 6 中國(guó)區(qū)第二名、亞洲青年動(dòng)漫節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、數(shù)字圖像中國(guó)節(jié)學(xué)院最佳動(dòng)畫(huà)短片等多項(xiàng)大獎(jiǎng)；2010年云南首部電視動(dòng)畫(huà)片《彩云南》也榮獲了“云南廣播電視獎(jiǎng)2009年度優(yōu)秀影視廣播劇獎(jiǎng)”、“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)·評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)”。這些云南少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)片的成功說(shuō)明了：云南優(yōu)美的傳說(shuō)和民間故事、壯麗秀美的山川、各具特色的民族服飾和生活習(xí)俗，以及生動(dòng)的民族個(gè)性都能為動(dòng)畫(huà)這一媒介提供數(shù)不清的靈感和表現(xiàn)素材，為豐富中國(guó)民族題材動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作思路和藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言做出貢獻(xiàn)。

然而，目前提及云南地區(qū)少數(shù)民族印象，大眾腦海里出現(xiàn)的可能只會(huì)是“阿詩(shī)瑪”、“五朵金花”等旅游景點(diǎn)傳說(shuō)或電影中的形象，云南少數(shù)民族動(dòng)畫(huà)片中的形象幾乎沒(méi)有在人們的腦海中留下太多有影響，動(dòng)畫(huà)媒介的傳播優(yōu)勢(shì)還沒(méi)得到有效發(fā)揮。試分析其原因：《雕龍記》、《蝴蝶泉》這兩部動(dòng)畫(huà)片雖有著濃郁的民族風(fēng)味、藝術(shù)質(zhì)量高，但該片年份久遠(yuǎn)，并且片中時(shí)代色彩和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)太重，技術(shù)和傳播媒介也有限，難以與當(dāng)今的觀眾產(chǎn)生共鳴；《云南女人》是以音樂(lè)為主，缺少代入感的故事情節(jié)和典型的動(dòng)畫(huà)角色形象；《彩云南》中雖融入了云南獨(dú)具民族特色的民間傳說(shuō)、服飾、旅游名勝、節(jié)慶等素材，但片中角色設(shè)計(jì)為現(xiàn)代Q版造型，雖套上了民族服飾，五官造型也單純可愛(ài)，但民族文化元素運(yùn)用膚淺，缺乏民族特性和人物個(gè)性，也很難給觀眾留下深刻印象。通過(guò)以上分析不難看出，已有的優(yōu)秀云南少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)還沒(méi)有真正發(fā)揮其最大作用的原因：缺乏具有鮮明民族特性的動(dòng)畫(huà)形象；故事情節(jié)類(lèi)型化、模式化；情節(jié)缺少心靈感染力和深刻的人文關(guān)懷；技術(shù)與藝術(shù)的不平衡；多媒介多平臺(tái)開(kāi)發(fā)展示不足···這些問(wèn)題不僅只是云南地區(qū)少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)片的不足，也是中國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)的瓶頸。筆者認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)掘民族特性，創(chuàng)作出符合時(shí)代需求動(dòng)畫(huà)片，需要重視以下幾點(diǎn)：

1 重視少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)中民俗文化的發(fā)掘與傳播

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民俗文化大國(guó)，而民俗文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，造就了中華民俗的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。云南少數(shù)民族地區(qū)也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗文化，如納西族東巴文化、傣族剪紙、傣族潑水節(jié)、白族繞三靈……這些民俗文化是所有少數(shù)民族人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種。借用動(dòng)畫(huà)夸張和想象的演繹，直觀、形象的提煉民俗特征，最大限度的展現(xiàn)云南少數(shù)民族的本土特色、風(fēng)土人情、節(jié)日習(xí)俗以及文化傳承，特別是還原瀕臨消失或已經(jīng)消失的非遺文化，這是少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)作品之靈魂。與此同時(shí)，民俗文化也能豐富動(dòng)畫(huà)題材和藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，加深思想內(nèi)涵，引起人們的共鳴，兩者相輔相成，相互裨益。

2 轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)消費(fèi)群體

近兩年上映的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》、《西游記之大圣歸來(lái)》等動(dòng)畫(huà)電影中有相當(dāng)多橋段只有成人才能夠理解，而這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影都獲得了過(guò)億的票房，這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的重大突破。由此可見(jiàn)，現(xiàn)行國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片受眾定位不再適應(yīng)以低幼齡為主的模式，而應(yīng)向成人化和全年齡段發(fā)展，擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)消費(fèi)群體。云南少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)及時(shí)調(diào)整受眾群體定位，了解受眾群體的生活習(xí)慣、成長(zhǎng)情感、心理狀態(tài)、品味愛(ài)好等，將這些素材融入到原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)的故事中，賦予角色以相應(yīng)性格和精神，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)作品感染力與情感共鳴，講述貼合時(shí)代的好故事是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要目標(biāo)。

3 充分利用媒體技術(shù)、多平臺(tái)開(kāi)發(fā)多樣化發(fā)展

隨著科技發(fā)展與進(jìn)步，各類(lèi)移動(dòng)新媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的日益開(kāi)發(fā)開(kāi)放，呈現(xiàn)出類(lèi)似微漫、微動(dòng)畫(huà)、微電影、手機(jī)應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)意互動(dòng)等等多功能、全視角的發(fā)展勢(shì)態(tài)。對(duì)于少數(shù)民族題材原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該抓住時(shí)代機(jī)遇，積極變革與創(chuàng)新，將本土民族特性、民俗文化進(jìn)行多樣化、全媒介的開(kāi)發(fā)，例如開(kāi)發(fā)輕小說(shuō)、漫畫(huà)、電影、游戲、虛擬互動(dòng)、手機(jī)應(yīng)用等等，并借助優(yōu)秀原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品打造地方品牌形象、開(kāi)展非遺文化動(dòng)畫(huà)宣傳、開(kāi)發(fā)民俗文化旅游路線等等，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)地區(qū)少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)的多維度展示功能與效果。

中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)是中國(guó)民族文化中的一個(gè)不可分割的組成部分，并也是世界文化多樣化的表現(xiàn)。利用動(dòng)畫(huà)媒介和媒體技術(shù)、平臺(tái)多樣開(kāi)發(fā)，挖掘民族特性和民族文化內(nèi)涵，展現(xiàn)地方少數(shù)民族獨(dú)特的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是探索地方少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展之路中非?？尚星冶匾模瑫r(shí)，對(duì)于促進(jìn)地方少數(shù)民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起有著重要的意義。

（作者單位：大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）