王鼎鈞

張愛玲有一句話：人都住在他自己的衣服里。大家公認是警句，警句者，使人驚，使人醒，使人集中注意力。哪來的魅力？因為以前沒人這樣說過，我們從未這樣想過。原來人的空間如此狹小，人所擁有的是如此貧乏。靈魂住在肉體里，肉體住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在市鎮(zhèn)村莊里……你我只是住在自己的衣服里。

寫成這一句名言的秘訣是，用了一個“住”字，衣食住行四大要素中的兩個合而為一。論修辭，這個字可以跟王安石用了那個“綠”字媲美（春風又綠江南岸），甚或更為精彩。相沿已久的說法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里，詞語固定，讀者的反應(yīng)也固定，視線在字面上木然滑過。

“人都住在他自己的衣服里”，這句話真的是破空出世嗎？似又不然。東晉名士劉伶覺得穿衣也是禮教拘束，脫光了才自在，一時驚世駭俗。他的朋友去看他，勸他，他說，房屋就是我的衣服，你們怎么跑進我的褲襠里來了？這不是宣告他“住在衣服里”嗎？他的辦法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子！

同一時代，另一位名士阮籍，他又有他的說法。東晉偏安江南，不能發(fā)憤圖強，北方強敵壓頂，士大夫茍全一時，阮籍慨嘆人生在世好比虱子在褲襠里，一心一意往針線縫里鉆，往棉絮里鉆，自以為找到了樂土，其實，世人好像虱子一樣住在衣服里，阮籍用比喻把人縮小了。

即使有阮籍劉伶的珠玉在前，張愛玲仍有新意，在她筆下，人沒有縮小，衣服也沒放大，她向前一步，把人和衣服的關(guān)系定為居住。自然產(chǎn)生蟹的甲、蟬的蛻、蝸的殼，種種意象，人幾乎“物化”，讓我們品味張派獨特的蒼涼。

警句的繁殖能力特別強，也許有關(guān)系，也許沒關(guān)系。陳義芝寫出“住在衣服里的女人”，多了一個“女”字，如聞嘩啦一聲大幕拉開，見所未見。女人比男人更需要衣服，也更講究衣飾，衣飾使女人更性感，一字點睛，蒼涼變?yōu)橄闫G。文學(xué)語言發(fā)展的軌跡正是從舊中生出新來。

也許有關(guān)系，也許沒關(guān)系。有位作家描寫惡棍，稱之為“一個住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延長了。忽然想起成語衣冠禽獸，沐猴而冠。這兩個成語沿用了多少年？你怎未想到寫成“住在衣服里的猴子”？我們往往要別人先走一步，然后恍然大悟。失之東隅，收之桑榆，我們?nèi)匀豢梢詫憽耙粋€住在軍服里的懦夫”，“一個住在袈裟里的高利貸債主”，等等。

又見詩人描寫無家可歸的流浪漢，說他是“住在衣服里的人”。這句話和“人都住在他自己的衣服里”，都是那么幾個字，只因排列的次序不同，別有一番滋味。還記得“小處不可隨便”和“不可隨處小便”嗎？住在衣服里的人，和“一身之外無長物”何其相近，可是你為什么提起筆來只想到陳詞濫調(diào)呢？

（摘自《青春文學(xué)月刊》 圖/劉昌海）