劉昱江

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“未富先老”的尷尬處境。如何協(xié)調(diào)老齡化社會(huì)中眾多老年人養(yǎng)老需要與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需要，成為我們這一輩人必須解答的時(shí)代課題。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，因?yàn)橛?jì)劃生育的政策顯效，導(dǎo)致我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，目前社會(huì)生育率下降，人口增長(zhǎng)速度放慢，全國(guó)進(jìn)入到老齡化社會(huì)。老年人口占比很高，于是養(yǎng)老問(wèn)題，成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題。如何解決老齡化問(wèn)題帶來(lái)的心矛盾，如何使老年人能安度晚年，已經(jīng)成為更加重要的課題。

我國(guó)具有賞析五千年悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，儒家學(xué)說(shuō)一直都在影響著人們的價(jià)值觀，一個(gè)孝字貫穿中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀中。眾所周知，中國(guó)的先賢早在千百年前就提出了“孝”和“仁義”的觀點(diǎn)。而儒家學(xué)派和創(chuàng)始人孔子更是“孝”和“仁義”的忠實(shí)擁護(hù)者?？鬃邮切⒌赖某珜?dǎo)者也是實(shí)踐者，教化人民以孝為美德，倡導(dǎo)君主以孝治國(guó)。古老的華夏文化就是在孝字中發(fā)展而來(lái)?？v觀古今，孝字貫徹始終，直到今天依然是我們中華民族傳統(tǒng)美德的核心。

尊老敬老是我們中華民族的倫理核心。在古代就提倡忠君、忠父，忠孝兩全是完美人生的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)沒(méi)有孝心的人，不會(huì)得人心，也不會(huì)被重用，這是古代干部任用方面的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而且父母去世，兒子要守喪三年，不管是做官的還是普通百姓都如此。這是受孔子儒家思想影響的具體體現(xiàn)。尊老愛(ài)幼一直都是我們教育后代的理念和觀念，可見(jiàn)儒家思想對(duì)我們后人的影響至關(guān)重要的。尊老就是孝道的解釋，三字經(jīng)里對(duì)敬老愛(ài)老有很多的論述，是孔子孝道思想的核心體現(xiàn)。

“老吾老，以及人之老”是儒家經(jīng)典中非常重要的一個(gè)思想，老一輩人在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的過(guò)程中拋頭顱灑熱血，做出了巨大的貢獻(xiàn)，不少老兵甚至至今身體內(nèi)仍殘留著彈片。這樣的老人當(dāng)然值得我們?nèi)プ鹁?，不僅僅只尊敬愛(ài)護(hù)自己的長(zhǎng)輩，更要推己及人，尊敬愛(ài)護(hù)他人的長(zhǎng)輩，形成尊老敬老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)氣，是解決這一大難題中關(guān)鍵的一點(diǎn)，也是社會(huì)老齡化的理想狀態(tài)。

在城市里，公交車有敬老席，公園有老年人免票的規(guī)定。在一些需要排隊(duì) 的地方都有老年人優(yōu)先的規(guī)定，或者人們自覺(jué)遵守著這個(gè)規(guī)定。這些都是儒家孝道思想的影響，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。尤其是當(dāng)今社會(huì)，黨中央更是提倡儒學(xué)、國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，目的就是從小培養(yǎng)學(xué)生具備良好的傳統(tǒng)美德。敬老是重要的理念和價(jià)值觀，也是我們因該在這個(gè)老齡化的社會(huì)里大力倡導(dǎo)的理念。

“父母在，不遠(yuǎn)游”，“游必有方”是孔子提出的重要觀點(diǎn)。眼下空巢老人的存在是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種不可忍視的陣痛，子女去了大城市打工，老人留在家鄉(xiāng)養(yǎng)老或子女去了城市打工，老人留在鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)是空巢老人的主要成因。但就目前來(lái)說(shuō)，中國(guó)不同于西方高福利國(guó)家，養(yǎng)老的法律體系尚不完善，況且就目前的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)說(shuō)，養(yǎng)老全靠國(guó)家是不現(xiàn)實(shí)也不可能實(shí)現(xiàn)的，只可能是子女贍養(yǎng)為主，政府補(bǔ)助為輔?？偠灾?，雖然孔圣人的“不遠(yuǎn)游”暫時(shí)難以達(dá)成。但總有能達(dá)成的一天。等到那時(shí)，就是理想中的老齡化社會(huì)了，老有所依，子女承歡膝下。

兒孫繞膝、含飴弄孫，是多少中國(guó)人向往的老年生活啊，但是因?yàn)槟壳暗娜丝跔顩r，養(yǎng)老依然是一個(gè)大問(wèn)題。我們已經(jīng)看到各種老年公寓、各種形式的居家養(yǎng)老等，都在為老齡化社會(huì)的到來(lái)做好準(zhǔn)備。老有所樂(lè)，老有所為，老有所依，老有所養(yǎng)，都是目前我們要認(rèn)真解決的問(wèn)題。讓所有的獨(dú)生子女父母，不懼怕老，讓所有的兒女都能敬老、愛(ài)老、孝老。

孔子提出的另一個(gè)“丁憂”的觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)幾乎已經(jīng)沒(méi)有意義。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，沒(méi)有時(shí)間也不可能在父母去世后什么也不做的守喪三年。每個(gè)人都有自己的生活，好好活下去才是對(duì)父母最大的安慰。這一點(diǎn)，在老齡化社會(huì)“特為尤甚”。

所以關(guān)于孔子的孝道，也應(yīng)該在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上借鑒和傳承，弘揚(yáng)積極向上的，合乎社會(huì)實(shí)際的儒家思想，批判地吸收精華內(nèi)容，也是我們倡導(dǎo)的重要理念。

在老齡化社會(huì)中，要解決眾多老人的養(yǎng)老問(wèn)題，孔子的思想中大有值得借鑒的部分，如孝道，但也有落后于時(shí)代的部分，如“丁憂”，但我們不能要求生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子能解決他身后一千多年的問(wèn)題所以要汲取他思想中有用的部分，為解決老齡化問(wèn)題謀一條出路。

每個(gè)人都會(huì)老，這是不可抗拒的自然規(guī)律，但是我們?cè)鯓幼屆撾x工作崗位的人不失落、不寂寞，讓每一個(gè)人的老年生活都豐富多彩。我們就需要借鑒孔子的儒學(xué)思想，借鑒孔子的孝道思想，讓孔子思想之光點(diǎn)亮華夏民族的敬老傳統(tǒng)。

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校）