摘 要：文章對《論語》與現(xiàn)代中國這個命題的研究進行了歸納，指出目前關(guān)于這個論題研究，還缺乏從現(xiàn)代中國的總體文化劇變背景中來探究《論語》影響的整體研究；幾部總體討論《論語》與現(xiàn)代中國、孔子與20世紀(jì)中國的論著，其研究取向更傾向于幾位學(xué)者文本的梳理，對于現(xiàn)代中國豐富多變的《論語》傳播樣式關(guān)注不夠，對于《論語》與現(xiàn)代思潮、個體追求之間的互動挖掘不夠，研究層次及質(zhì)量還有待提升。

關(guān)鍵詞：論語；現(xiàn)代中國；研究綜述

作為中國文化最重要的經(jīng)典著作之一，《論語》的影響遍及現(xiàn)代中國，從晚清到五四，從國粹派到新儒家，從讀經(jīng)運動到批林批孔再到國學(xué)熱，各個階層各色人等用姿態(tài)各異的方式來解讀和演繹《論語》，形成了獨特的《論語》現(xiàn)代文化景觀。

目前關(guān)于《論語》在現(xiàn)代中國的傳播問題，主要的綜合性研究專著有王錕的《孔子與20世紀(jì)中國思想》、林甘泉的《孔子與20世紀(jì)中國》、李健勝的《<論語>與現(xiàn)代中國》等。王著、林著題為孔子與20世紀(jì)中國，但其中有大量例證兼及《論語》，以《論語》作為孔子的言論及思想材料來論述其影響，故而也歸于“《論語》與現(xiàn)代中國”這個論題中。王著以自由主義、馬克思主義、保守主義作為20世紀(jì)中國三大思潮，從三大思潮對孔子的接受與改造來談，氣魄宏大，提綱挈領(lǐng)，其缺點在于僅以三大思潮來談影響，略顯粗疏。林著為論文集，搜集了不少相關(guān)資料和史實，資料詳實是其最重要的特點，其缺陷在于，具體的思想探究方面有待深入，不少文章的觀點略顯陳舊。李健勝的《<論語>與現(xiàn)代中國》在前述二書的基礎(chǔ)上更進一步，從五四開始論述中國現(xiàn)代文化史上各家對《論語》文本的不同解讀，并對之進行了評論。本書材料豐富，并且力圖在現(xiàn)代性的總體背景下來討論各家對《論語》的解讀，立論方面頗有創(chuàng)見。缺憾在于，首先，其花費較多篇幅敘述各家各派對《論語》的解讀，更側(cè)重于觀點的列舉，而對于不同時代人解讀《論語》時的整體社會背景和個體思想背景關(guān)注不夠；其次，對于某些時代的中國現(xiàn)代性思想論述理解有所簡單化，如對康有為和文革關(guān)于《論語》的解讀其中的現(xiàn)代性因素關(guān)注不夠，甚至只是簡單地進行道德判斷，學(xué)理性思辨不夠；另外，該書對《論語》在文學(xué)界的影響挖掘不夠，離開文學(xué)影響談《論語》的影響是不完整的。

除了以上幾部將《論語》放置于二十世紀(jì)中國文化的大背景中來考察的論著之外，唐明貴《<論語>學(xué)的形成、發(fā)展與中衰》探討了兩漢至隋唐之間的《論語》學(xué)發(fā)展史，柳宏的《清代<論語>詮釋史論》對清代的《論語》研究進行了觀照，劉斌的博士論文《民國<論語>學(xué)研究》對民國《論語》學(xué)史進行了歸納總結(jié)。這些研究多數(shù)比較偏重于文本解讀，注重各個時代《論語》研究者本身對經(jīng)典的解讀，關(guān)于《論語》在各個時代的學(xué)術(shù)變遷及思想接受有著較好的歸納總結(jié)。

另外，也有不少論著涉及現(xiàn)代中國各時代不同學(xué)者對《論語》的闡釋與解讀，例如傅伯言、賴功歐的《論熊十力的孔子觀》（《江西社會科學(xué)》2000年第6期），陳銳的《馬一浮與現(xiàn)代中國》（中國社會科學(xué)出版社，2007年），奚劉琴、劉志華的《論新儒學(xué)在近現(xiàn)代中國的命運——以馮友蘭對孔子的評價為例》（《理論界》，2007年6月），周海平的《深情的體悟，卓然的闡釋——<論語新解>的學(xué)術(shù)情懷與境界》（《孔子研究》，2002年11月）等論著探討新儒學(xué)各名家對《論語》的解讀，由其對《論語》的文本解讀來觀其人之思想脈絡(luò)，特別注重將其放置于現(xiàn)代中國的思想潮流背景中來論述，不少論述頗有深度。而魏德堯的《孔子思想的邏輯結(jié)構(gòu)：兼駁〈論語新探〉一書中的有關(guān)觀點》、張作耀的《孔門后進弟子異同論——兼評〈論語新探·后進異同考〉》、胡松濤的《此一時，彼一時：讀“文革”出版的批孔書》等論著則關(guān)注了文革時期的《論語新探》等論著，就其思想脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯做了解析。新世紀(jì)以來，李澤厚《論語今讀》、于丹《于丹<論語>心得》、李零《喪家狗：我讀論語》等幾部有關(guān)《論語》的暢銷書出版，又在學(xué)術(shù)界形成一波研究熱潮，除開各種情緒較為激烈的批判之作外，出現(xiàn)了不少頗有見地又能深入其里的論著，例如錢理群《如何對待從孔子到魯迅的傳統(tǒng)——在李零<喪家狗——我讀《論語》>出版座談會上的講話》等研究文章，以小見大，見微知著，由文本解析進而深入思想與文化的動蕩撞擊大背景中來論述。其實對于這三部《論語》相關(guān)論著引發(fā)的文化事件的解讀，如果能從文化思潮與文化心理的角度進行探析的話，應(yīng)該還是有不少言說空間的。

總體來說，目前關(guān)于“《論語》與現(xiàn)代中國”這個論題研究，在關(guān)于某個短期階段或者某個具體學(xué)者的研究方面，還是有一定成果和深度的，但是，目前還缺乏從現(xiàn)代中國的總體文化劇變背景中來探究《論語》影響的整體研究；而幾部總體討論《論語》與現(xiàn)代中國、孔子與20世紀(jì)中國的論著，其研究取向更傾向于幾位學(xué)者文本的梳理，對于現(xiàn)代中國豐富多變的《論語》傳播樣式關(guān)注不夠，對于《論語》與現(xiàn)代思潮、個體追求之間的互動挖掘不夠，研究層次及質(zhì)量還有待提升。

參考文獻

[1] 王錕：孔子與20世紀(jì)中國思想[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[2] 李健勝：《論語》與現(xiàn)代中國[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：

陳榮陽，男，福建泉州人，遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院副教授，研究方向為中國傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代中國文化。